Вход
Зарегистрироваться
Цитата
Анты
(По работе В.В. Седова "Анты")
История праславянского населения, некогда жившего на территории нашей страны и пограничных с ней областей, естественно, не может не интересовать современного человека, так как историческая память - одна из составляющих всякой культуры. Некоторые племенные ветви этого населения впоследствии образовали целые народы, и ныне здравствующие, другие исчезли, оставив после себя загадочные имена, спрятанную в земле домашнюю утварь и могильники, - всегда достоверное свидетельство прошлого. К числу таких племенных ветвей относятся и анты.
Письменные свидетельства об антах немногословны и почти все они не ранее VI в. Историк Иордан в середине VI в., основываясь на данных недошедшего до нас сочинения Кассиодора, писавшего в конце V -начале VI в., рассказывает о многих исторических событиях, в которых принимали участие анты. Так, например, вскоре после вторжения гуннов в Европу в 376 г. готский король Винитарий двинул войско в пределы антов. В первом сражении он был ими побежден, но затем одолел, а вождя их Божа с сыновьями и
семьюдесятью старейшинами распял. Во времена императора Юстина (518-527) анты, перейдя Дунай, вторгаются в пределы Византийской империи. В первой половине VI в. через низовья Дуная они постоянно совершали набеги на Балканы. Византийские императоры Юстин и Юстиниан в ознаменование своих побед над этими племенами присоединили к своим титулам почетное имя "Антские". В то же время анты служили наемниками в византийском войске. В 545 г. император Юстиниан предложил им поселиться в Дакии и защищать границы византийского государства от набегов тюркских племен. Агафий Схоластик, написавший историю царствования Юстиниана, рассказывает об анте Добрагасте, бывшем в императорской армии военачальником - таксиархом.
Прокопий Кесарийский в книге "О войнах Юстиниана" сообщает, что анты, как и славяне, не управляются одним человеком, а издревле живут в "народоправстве". Они считают бога Перуна - творца молний - владыкой всего сущего, приносят ему в жертву быков и совершают в его честь священные обряды. Анты характеризуются сравнительно высоким ростом и огромной силой. В бой они ходят со щитами и копьями, а панцирей обычно не носят.
Когда в Северном Причерноморье появились авары, они, естественно, напали на антов. Вражда между ними продолжалась и тогда, когда авары переселились в Паннонию - Среднее Подунавье, на территорию современной Венгрии. Анты объединяются против авар с Византийской империей. Византийский историк Феофилакт Симокатта, живший в первой половине VII в., сообщает, что в 602 г. аварский каган направил против антов военную карательную экспедицию во главе с Апсихом. Нигде нет упоминаний о результатах этого похода. Поскольку анты последний раз упоминаются в византийских источниках в 602 г., некоторые исследователи высказали предположение, что анты были уничтожены аварами. Однако об этом не может быть и речи - анты были слишком многочисленны и сильны, чтобы мы могли допустить саму мысль об их уничтожении. Отсутствие упоминания об антах в византийских источниках обусловлено, по-видимому, тем, что с начала VII в. Дунай перестал быть границей империи: она была передвинута южнее, и события в Северном Причерноморье в меньшей степени стали интересовать византийцев.
Однако, где же они жили - эти "исчезнувшие" анты? Регион расселения древних славян (I тыс. до н. э.) определяется, прежде всего, по материалам лексики праславянского языка, которые со всей определенностью свидетельствуют, что в это время славяне не знали названий, характерных для степной полосы, горной местности и морского побережья. Вот полный перечень праславянских названий деревьев и кустарников: дуб, береза, осина, липа, клен, ясень, ель, сосна, ольха, ветла, ива, верба, рябина, калина, черемуха и малина. Праславянскими являются и нарицательные названия озер, болот, лесных урочищ, характерных для заселенной местности, и названия животных и птиц, обитавших в лесах и болотах, а также рыб, типичных для водоемов этой зоны.
Все это - свидетельства того, что славяне в раннее время жили исключительно в лесной полосе умеренной зоны, богатой озерами и болотами. На основе совокупных данных языкознания, археологии и антропологии, они на рубеже нашей эры локализуются между средним течением Вислы и Средним Поднепровьем, а со II-III вв. н. э. стали осваивать зону лесостепи между Днестром и Днепром, где смешались с местным населением; результатом этого смешения и были анты. Это время - II-III вв. - было временем мощного расцвета так называемой черняховской культуры, от которой в V-VII вв. столь невыгодно отличалась культура антов.
Но чтобы судить об этом, надо представить, что же такое черняховская культура. В нее входило разное население - иранское, фракийское, славянское и восточногерманское. Здесь протекали самые неожиданные этнические процессы. В лесостепной зоне Днепро-Днестровского междуречья, где славяне расселились среди иранцев, происходила постепенная ассимиляция последних. Этот процесс иногда называют славяно-иранским симбиозом. В результате в славянский язык из иранского проникла целая группа новых слов, таких, как степь, хата, сапог, штаны. В числе языческих богов, которым поклонялись восточные славяне, летописи называют Хорса и Симаргла, иранское (скифо-сарматское) происхождение которых бесспорно. Среди русских вождей, подписавших в Х в. договор с Византией, были люди с иранскими именами - Сфандр, Прастен, Истр, Фрастен, Фурстен. Известные по летописям славянские наименования хорватов и северов (северян) тоже иранского происхождения, как, по мнению многих, исследователей, и само название антов. "Анты" в переводе с некоторых современных языков означает "окраинные", "пограничные жители". По-видимому, население Северного Причерноморья "окрестило" так группу племен, разместившихся на юго-восточной окраине славянского мира, которые вступали в тесный контакт со скифами и сарматами.
Черняховская культура относится ко II-IV вв. и географически охватывает северопричерноморские области от Нижнего Дуная до Северского Донца. Сформировалась она при активном воздействии греко-римских культурных центров, о чем свидетельствуют обилие найденных римских монет II-IV вв. и многочисленные изделия римских мастеров. Для изготовления глиняной посуды Черняховские племена применяли гончарный круг. Сам ассортимент керамики здесь был весьма разнообразен - горшки, миски, чаши, кувшины, кубки, чарки. В быту пользовались также стеклянными кубками, костяными гребнями, бронзовыми фибулами. Анализ технологии выявляет относительно высокий уровень железообрабатывающего ремесла.
После двух-трех веков расцвета черняховская культура прекращает существование, очевидно, в результате вторжения гуннов. Древние авторы не сообщают, пострадало ли от них все "черняховское" население, в том числе анты. Аммиан Марцелин и Иордан лишь скупо пишут о внезапном нападении гуннов на владения готского короля Германариха, который долго им сопротивлялся, но в конце концов был разгромлен и покончил жизнь самоубийством.
Но как бы то ни было, после этого нашествия культурные центры провинциальной римской цивилизации были разгромлены. По-видимому, это коснулось и антов, так как их жизнь "начинается" как бы заново и с более примитивного уровня быта: исчез из употребления гончарный крут, а ассортимент керамики сводится к горшкам и сковородкам. Бронзовые вещи единичны, а стеклянные исчезли совсем. Однако культурный процесс продолжается и заметно прогрессирует в связи с начавшимся переселением на окраины Византийской империи и постоянными контактами с ней.
От раннего периода антской истории до нас не дошли антропологические материалы. Такого рода данные относятся лишь к эпохе Древней Руси. Они свидетельствуют о том, что потомки антов, которых выделяют по особенностям погребальных обрядов, несколько выделялись своим строением среди других славянских племен. Они принадлежали к мезодолихокранному типу, который характеризуется средними размерами черепа, низким лбом и сравнительно узким лицом с не слишком широким носом. К этому же антропологическому типу относится и скифское население Северного Причерноморья.
В VI-VII вв. анты заселили более широкую территорию. Согласно Прокопию Кесарийскому, в это время они обитали между Нижним Дунаем и северными областями Меотийского озера (Азовского моря), где кочевали тюркские племена утигуров. По Днепру и его притокам - от устья Роси до Запорожья, в лесостепной части южнобугского бассейна, в междуречье Днестра и Прута и далее на юго-запад, вплоть до нижнего течения Дуная, - разбросаны поселения и грунтовые могильники, выложенные лепной керамикой.
Подобно всем славянам этого времени, анты сжигали умерших на погребальных кострах, а остатки кремации ссыпали в неглубокие ямки или же помещали в глиняные сосуды - урны, которые зарывали в таких же ямках.
Поселения, по словам византийского писателя Маврикия, устраивали "в лесах, у малопроходимых рек, болот и озер", на останцах или береговых участках, не требовавших сооружения искусственных укреплений. Реки, леса и болота служили естественной защитой и делали поселения малодоступными для противника. Но земля вокруг них была плодородна и удобна для сельскохозяйственных работ, а леса и обширные пойменные луга благоприятствовали скотоводству.
Селища занимали сравнительно небольшую площадь - от 1,5 тыс. м. кв. до 1 га. Обычно они образовывали более или менее компактную группу в 8-10 км диаметром, состоящую из 8-10 таких селищ. Это так называемое гнездовое расположение. Селища в основном состояли из 5-6 жилых построек. Расстояние же между соседними селищами измеряется сотнями метров.
На основе пока скромных данных о планировке селищ можно предположить два типа поселений - с кучевой застройкой и с расположением жилищ в ряд. В первом случае жилые постройки размещались на поселениях бессистемно, компактной группой при небольшом расстоянии между ними (от 1 до 8 м), во втором - жилища располагались в один-два ряда. Различия в планировке поселений прежде всего обусловлены географическими особенностями. Поселения с кучевой застройкой, как правило, расположены на останцах, мысовых возвышениях или небольших всхолмлениях среди низкой, иногда заболоченной местности, а поселения с "рядовой" планировкой устраивались в узких долинах, на вытянутых грядообразных всхолмлениях или на нижних частях береговых склонов.
Жилищами антов были исключительно полуземлянки. Основой "дома" была прямоугольная яма площадью от 10 до 20 м. кв. и глубиной от 0,3 до 1,2 м с деревянными стенами. Бревенчатые срубы опускались в котлованы полуземлянок, возвышаясь над ними. Это были наземные части жилищ, поддерживающие перекрытия. В диаметре бревна составляли 20 см. Когда бревна были тонкие, то для поддержания кровли у середины двух противоположных стен устанавливались стояки. Иногда стены состояли из столбов, поставленных по бокам котлована. Эти столбы составляли каркас. Такое жилье было облицовано толстыми досками или плахами. Двускатные крыши жилищ с деревянными каркасами покрывались хворостом, соломой или камышом. Войти в жилище можно было с помощью деревянных лесенок или прорезанных в грунте коридорчиков с земляными ступенями.
В доме - в углу против входа - была печь-каменка. Печи складывались из необработанных камней насухо и имели снаружи прямоугольную или подковообразную форму. Внизу камни были крупнее, вверху - помельче. Полы печей находились на уровне пола жилища, а топка перекрывалась или плитняковыми камнями, или
сводом из небольших камней.
Такие жилища характерны для славянского населения, жившего в лесостепной полосе. Это отличало их от славян лесной зоны, которые как в середине I тыс. н. э., так и позже строили наземные дома. В результате расселения "лесостепных" славян в лесные области Восточной Европы там возникали поселения с полуземляночными постройками, но бытовали там, как правило, недолго, ибо через несколько поколений заменялись наземными жилищами. На территории же лесостепи полуземлянки были единственным типом постройки в течение второй половины I тыс. н. э. и даже позднее - в эпоху Древней Руси.
Традиции прочно и надолго, как известно, закрепляют за тем или иным этносом определенные типы жилищ. Так, в V-VII вв. квадратные (в плане) полуземлянки с печью-каменкой в углу становятся одним из характерных этнографических признаков антов. Да и зародился этот тип жилища в собственно антской среде.
Очевидно все же, что первоначально славяне, расселившиеся в лесостепи между Днестром и Днепром, принесли с собой наземное строительство. Постепенно во времена существования черняховской культуры, в состав которой они входили, наряду с наземными домами появляются полуземлянки и даже землянки самых многообразных типов. Со временем на основе последних складывается типичная антская полуземлянка.
На антских поселениях встречаются и хозяйственные постройки, углубленные в землю. В отличие от жилищ, печей-каменок в них нет. На поселениях, расположенных на южной окраине территории антов, наряду с полуземлянками обнаружены также остатки жилищ, по конструкции сходных с юртами. Это - постройки тюркоязычных кочевников, которые под воздействием славянской культуры стали земледельцами.
Второй важный признак культуры антов - керамика: округлобокие и биконические горшки без орнамента, выделанные вручную (керамика, изготовленная на гончарном круге, встречается очень редко и мало). Это сосуды с округлым туловом и орнаментом из пролощенных полос, а иногда амфоры. В Приднепровье археологами обнаружены горны для обжига керамики, которая в результате торговли и обмена поступала к различным племенам Северного Причерноморья.
Анты занимались земледелием и скотоводством. По свидетельству Маврикия, они в основном сеяли пшеницу и просо. Археологи обнаружили в поселениях также ячмень и овес. Землю анты обрабатывали или ралом, сделанным из твердых пород дерева, на которое надевали железный наконечник, или двузубой сохой. На старопахотных землях входили в употребления плуги с череслом и отвальной доской. Урожай снимался железными серпами, затем мололся на ручных жерновах, а для выпечки хлеба применялись глиняные сковородки.
Судя по костям животных, найденным на поселениях, основную часть стада составляли крупный рогатый скот, затем свиньи, лошади и мелкий рогатый скот. Видимо, с обрядом языческого жертвоприношения связаны небольшие глиняные фигурки животных, найденные на поселениях.
Археолог обычно обладает тем преимуществом перед другими людьми, что сведения об "исчезнувших народах" он получает как бы из первых рук, и "исчезновения" для него как бы не существует - он видит "живых" (живших) людей, которые будто второпях покинули жилье, оставив в нем свое добро.
Так, и на антских поселениях встречаются разные железные серпы, наральники, ножи, наконечники стрел и копий, удила, шпоры, дужки ведер, медные и бронзовые подвески-амулеты, височные кольца, фибулы, браслеты, предметы из кости, рога, камня и глины - все, что составляло их быт. Именно эти предметы, например отдельные типы женских украшений, характерны для тех или иных племен или племенных группировок. Собственно антскими стали лучевые или пальчатые фибулы, служившие одновременно и украшениями, и заколками женской одежды. Они состоят из плоской или чуть изогнутой дужки, переходящей сверху в полукруглый щиток, от которого отходят пять-семь отростков-пальцев или лучей, а снизу - в ромбовидный щиток. На оборотной стороне фибулы находится пружина с иглой и иглодержатель.
Археологи по крохам собирают материал для воссоздания полной истории культуры наших предков. Уже в раннем Средневековье славяне заселяли обширные пространства Средней Европы - от Эльбы на западе до Волги и Дона на востоке, от побережья Балтики на севере до Балкан на юге. Анты вместе с другими славянскими племенами участвовали в освоении Восточно-Европейской равнины. Нижнего и Среднего Подунавья и перемешались с ними. При этом этноним "анты" был забыт подобно тому как затерялись позднее славянские племенные названия дулетов доеговичей, вятичей, радимичей и других.
(По работе В.В. Седова "Анты")
История праславянского населения, некогда жившего на территории нашей страны и пограничных с ней областей, естественно, не может не интересовать современного человека, так как историческая память - одна из составляющих всякой культуры. Некоторые племенные ветви этого населения впоследствии образовали целые народы, и ныне здравствующие, другие исчезли, оставив после себя загадочные имена, спрятанную в земле домашнюю утварь и могильники, - всегда достоверное свидетельство прошлого. К числу таких племенных ветвей относятся и анты.
Письменные свидетельства об антах немногословны и почти все они не ранее VI в. Историк Иордан в середине VI в., основываясь на данных недошедшего до нас сочинения Кассиодора, писавшего в конце V -начале VI в., рассказывает о многих исторических событиях, в которых принимали участие анты. Так, например, вскоре после вторжения гуннов в Европу в 376 г. готский король Винитарий двинул войско в пределы антов. В первом сражении он был ими побежден, но затем одолел, а вождя их Божа с сыновьями и
семьюдесятью старейшинами распял. Во времена императора Юстина (518-527) анты, перейдя Дунай, вторгаются в пределы Византийской империи. В первой половине VI в. через низовья Дуная они постоянно совершали набеги на Балканы. Византийские императоры Юстин и Юстиниан в ознаменование своих побед над этими племенами присоединили к своим титулам почетное имя "Антские". В то же время анты служили наемниками в византийском войске. В 545 г. император Юстиниан предложил им поселиться в Дакии и защищать границы византийского государства от набегов тюркских племен. Агафий Схоластик, написавший историю царствования Юстиниана, рассказывает об анте Добрагасте, бывшем в императорской армии военачальником - таксиархом.
Прокопий Кесарийский в книге "О войнах Юстиниана" сообщает, что анты, как и славяне, не управляются одним человеком, а издревле живут в "народоправстве". Они считают бога Перуна - творца молний - владыкой всего сущего, приносят ему в жертву быков и совершают в его честь священные обряды. Анты характеризуются сравнительно высоким ростом и огромной силой. В бой они ходят со щитами и копьями, а панцирей обычно не носят.
Когда в Северном Причерноморье появились авары, они, естественно, напали на антов. Вражда между ними продолжалась и тогда, когда авары переселились в Паннонию - Среднее Подунавье, на территорию современной Венгрии. Анты объединяются против авар с Византийской империей. Византийский историк Феофилакт Симокатта, живший в первой половине VII в., сообщает, что в 602 г. аварский каган направил против антов военную карательную экспедицию во главе с Апсихом. Нигде нет упоминаний о результатах этого похода. Поскольку анты последний раз упоминаются в византийских источниках в 602 г., некоторые исследователи высказали предположение, что анты были уничтожены аварами. Однако об этом не может быть и речи - анты были слишком многочисленны и сильны, чтобы мы могли допустить саму мысль об их уничтожении. Отсутствие упоминания об антах в византийских источниках обусловлено, по-видимому, тем, что с начала VII в. Дунай перестал быть границей империи: она была передвинута южнее, и события в Северном Причерноморье в меньшей степени стали интересовать византийцев.
Однако, где же они жили - эти "исчезнувшие" анты? Регион расселения древних славян (I тыс. до н. э.) определяется, прежде всего, по материалам лексики праславянского языка, которые со всей определенностью свидетельствуют, что в это время славяне не знали названий, характерных для степной полосы, горной местности и морского побережья. Вот полный перечень праславянских названий деревьев и кустарников: дуб, береза, осина, липа, клен, ясень, ель, сосна, ольха, ветла, ива, верба, рябина, калина, черемуха и малина. Праславянскими являются и нарицательные названия озер, болот, лесных урочищ, характерных для заселенной местности, и названия животных и птиц, обитавших в лесах и болотах, а также рыб, типичных для водоемов этой зоны.
Все это - свидетельства того, что славяне в раннее время жили исключительно в лесной полосе умеренной зоны, богатой озерами и болотами. На основе совокупных данных языкознания, археологии и антропологии, они на рубеже нашей эры локализуются между средним течением Вислы и Средним Поднепровьем, а со II-III вв. н. э. стали осваивать зону лесостепи между Днестром и Днепром, где смешались с местным населением; результатом этого смешения и были анты. Это время - II-III вв. - было временем мощного расцвета так называемой черняховской культуры, от которой в V-VII вв. столь невыгодно отличалась культура антов.
Но чтобы судить об этом, надо представить, что же такое черняховская культура. В нее входило разное население - иранское, фракийское, славянское и восточногерманское. Здесь протекали самые неожиданные этнические процессы. В лесостепной зоне Днепро-Днестровского междуречья, где славяне расселились среди иранцев, происходила постепенная ассимиляция последних. Этот процесс иногда называют славяно-иранским симбиозом. В результате в славянский язык из иранского проникла целая группа новых слов, таких, как степь, хата, сапог, штаны. В числе языческих богов, которым поклонялись восточные славяне, летописи называют Хорса и Симаргла, иранское (скифо-сарматское) происхождение которых бесспорно. Среди русских вождей, подписавших в Х в. договор с Византией, были люди с иранскими именами - Сфандр, Прастен, Истр, Фрастен, Фурстен. Известные по летописям славянские наименования хорватов и северов (северян) тоже иранского происхождения, как, по мнению многих, исследователей, и само название антов. "Анты" в переводе с некоторых современных языков означает "окраинные", "пограничные жители". По-видимому, население Северного Причерноморья "окрестило" так группу племен, разместившихся на юго-восточной окраине славянского мира, которые вступали в тесный контакт со скифами и сарматами.
Черняховская культура относится ко II-IV вв. и географически охватывает северопричерноморские области от Нижнего Дуная до Северского Донца. Сформировалась она при активном воздействии греко-римских культурных центров, о чем свидетельствуют обилие найденных римских монет II-IV вв. и многочисленные изделия римских мастеров. Для изготовления глиняной посуды Черняховские племена применяли гончарный круг. Сам ассортимент керамики здесь был весьма разнообразен - горшки, миски, чаши, кувшины, кубки, чарки. В быту пользовались также стеклянными кубками, костяными гребнями, бронзовыми фибулами. Анализ технологии выявляет относительно высокий уровень железообрабатывающего ремесла.
После двух-трех веков расцвета черняховская культура прекращает существование, очевидно, в результате вторжения гуннов. Древние авторы не сообщают, пострадало ли от них все "черняховское" население, в том числе анты. Аммиан Марцелин и Иордан лишь скупо пишут о внезапном нападении гуннов на владения готского короля Германариха, который долго им сопротивлялся, но в конце концов был разгромлен и покончил жизнь самоубийством.
Но как бы то ни было, после этого нашествия культурные центры провинциальной римской цивилизации были разгромлены. По-видимому, это коснулось и антов, так как их жизнь "начинается" как бы заново и с более примитивного уровня быта: исчез из употребления гончарный крут, а ассортимент керамики сводится к горшкам и сковородкам. Бронзовые вещи единичны, а стеклянные исчезли совсем. Однако культурный процесс продолжается и заметно прогрессирует в связи с начавшимся переселением на окраины Византийской империи и постоянными контактами с ней.
От раннего периода антской истории до нас не дошли антропологические материалы. Такого рода данные относятся лишь к эпохе Древней Руси. Они свидетельствуют о том, что потомки антов, которых выделяют по особенностям погребальных обрядов, несколько выделялись своим строением среди других славянских племен. Они принадлежали к мезодолихокранному типу, который характеризуется средними размерами черепа, низким лбом и сравнительно узким лицом с не слишком широким носом. К этому же антропологическому типу относится и скифское население Северного Причерноморья.
В VI-VII вв. анты заселили более широкую территорию. Согласно Прокопию Кесарийскому, в это время они обитали между Нижним Дунаем и северными областями Меотийского озера (Азовского моря), где кочевали тюркские племена утигуров. По Днепру и его притокам - от устья Роси до Запорожья, в лесостепной части южнобугского бассейна, в междуречье Днестра и Прута и далее на юго-запад, вплоть до нижнего течения Дуная, - разбросаны поселения и грунтовые могильники, выложенные лепной керамикой.
Подобно всем славянам этого времени, анты сжигали умерших на погребальных кострах, а остатки кремации ссыпали в неглубокие ямки или же помещали в глиняные сосуды - урны, которые зарывали в таких же ямках.
Поселения, по словам византийского писателя Маврикия, устраивали "в лесах, у малопроходимых рек, болот и озер", на останцах или береговых участках, не требовавших сооружения искусственных укреплений. Реки, леса и болота служили естественной защитой и делали поселения малодоступными для противника. Но земля вокруг них была плодородна и удобна для сельскохозяйственных работ, а леса и обширные пойменные луга благоприятствовали скотоводству.
Селища занимали сравнительно небольшую площадь - от 1,5 тыс. м. кв. до 1 га. Обычно они образовывали более или менее компактную группу в 8-10 км диаметром, состоящую из 8-10 таких селищ. Это так называемое гнездовое расположение. Селища в основном состояли из 5-6 жилых построек. Расстояние же между соседними селищами измеряется сотнями метров.
На основе пока скромных данных о планировке селищ можно предположить два типа поселений - с кучевой застройкой и с расположением жилищ в ряд. В первом случае жилые постройки размещались на поселениях бессистемно, компактной группой при небольшом расстоянии между ними (от 1 до 8 м), во втором - жилища располагались в один-два ряда. Различия в планировке поселений прежде всего обусловлены географическими особенностями. Поселения с кучевой застройкой, как правило, расположены на останцах, мысовых возвышениях или небольших всхолмлениях среди низкой, иногда заболоченной местности, а поселения с "рядовой" планировкой устраивались в узких долинах, на вытянутых грядообразных всхолмлениях или на нижних частях береговых склонов.
Жилищами антов были исключительно полуземлянки. Основой "дома" была прямоугольная яма площадью от 10 до 20 м. кв. и глубиной от 0,3 до 1,2 м с деревянными стенами. Бревенчатые срубы опускались в котлованы полуземлянок, возвышаясь над ними. Это были наземные части жилищ, поддерживающие перекрытия. В диаметре бревна составляли 20 см. Когда бревна были тонкие, то для поддержания кровли у середины двух противоположных стен устанавливались стояки. Иногда стены состояли из столбов, поставленных по бокам котлована. Эти столбы составляли каркас. Такое жилье было облицовано толстыми досками или плахами. Двускатные крыши жилищ с деревянными каркасами покрывались хворостом, соломой или камышом. Войти в жилище можно было с помощью деревянных лесенок или прорезанных в грунте коридорчиков с земляными ступенями.
В доме - в углу против входа - была печь-каменка. Печи складывались из необработанных камней насухо и имели снаружи прямоугольную или подковообразную форму. Внизу камни были крупнее, вверху - помельче. Полы печей находились на уровне пола жилища, а топка перекрывалась или плитняковыми камнями, или
сводом из небольших камней.
Такие жилища характерны для славянского населения, жившего в лесостепной полосе. Это отличало их от славян лесной зоны, которые как в середине I тыс. н. э., так и позже строили наземные дома. В результате расселения "лесостепных" славян в лесные области Восточной Европы там возникали поселения с полуземляночными постройками, но бытовали там, как правило, недолго, ибо через несколько поколений заменялись наземными жилищами. На территории же лесостепи полуземлянки были единственным типом постройки в течение второй половины I тыс. н. э. и даже позднее - в эпоху Древней Руси.
Традиции прочно и надолго, как известно, закрепляют за тем или иным этносом определенные типы жилищ. Так, в V-VII вв. квадратные (в плане) полуземлянки с печью-каменкой в углу становятся одним из характерных этнографических признаков антов. Да и зародился этот тип жилища в собственно антской среде.
Очевидно все же, что первоначально славяне, расселившиеся в лесостепи между Днестром и Днепром, принесли с собой наземное строительство. Постепенно во времена существования черняховской культуры, в состав которой они входили, наряду с наземными домами появляются полуземлянки и даже землянки самых многообразных типов. Со временем на основе последних складывается типичная антская полуземлянка.
На антских поселениях встречаются и хозяйственные постройки, углубленные в землю. В отличие от жилищ, печей-каменок в них нет. На поселениях, расположенных на южной окраине территории антов, наряду с полуземлянками обнаружены также остатки жилищ, по конструкции сходных с юртами. Это - постройки тюркоязычных кочевников, которые под воздействием славянской культуры стали земледельцами.
Второй важный признак культуры антов - керамика: округлобокие и биконические горшки без орнамента, выделанные вручную (керамика, изготовленная на гончарном круге, встречается очень редко и мало). Это сосуды с округлым туловом и орнаментом из пролощенных полос, а иногда амфоры. В Приднепровье археологами обнаружены горны для обжига керамики, которая в результате торговли и обмена поступала к различным племенам Северного Причерноморья.
Анты занимались земледелием и скотоводством. По свидетельству Маврикия, они в основном сеяли пшеницу и просо. Археологи обнаружили в поселениях также ячмень и овес. Землю анты обрабатывали или ралом, сделанным из твердых пород дерева, на которое надевали железный наконечник, или двузубой сохой. На старопахотных землях входили в употребления плуги с череслом и отвальной доской. Урожай снимался железными серпами, затем мололся на ручных жерновах, а для выпечки хлеба применялись глиняные сковородки.
Судя по костям животных, найденным на поселениях, основную часть стада составляли крупный рогатый скот, затем свиньи, лошади и мелкий рогатый скот. Видимо, с обрядом языческого жертвоприношения связаны небольшие глиняные фигурки животных, найденные на поселениях.
Археолог обычно обладает тем преимуществом перед другими людьми, что сведения об "исчезнувших народах" он получает как бы из первых рук, и "исчезновения" для него как бы не существует - он видит "живых" (живших) людей, которые будто второпях покинули жилье, оставив в нем свое добро.
Так, и на антских поселениях встречаются разные железные серпы, наральники, ножи, наконечники стрел и копий, удила, шпоры, дужки ведер, медные и бронзовые подвески-амулеты, височные кольца, фибулы, браслеты, предметы из кости, рога, камня и глины - все, что составляло их быт. Именно эти предметы, например отдельные типы женских украшений, характерны для тех или иных племен или племенных группировок. Собственно антскими стали лучевые или пальчатые фибулы, служившие одновременно и украшениями, и заколками женской одежды. Они состоят из плоской или чуть изогнутой дужки, переходящей сверху в полукруглый щиток, от которого отходят пять-семь отростков-пальцев или лучей, а снизу - в ромбовидный щиток. На оборотной стороне фибулы находится пружина с иглой и иглодержатель.
Археологи по крохам собирают материал для воссоздания полной истории культуры наших предков. Уже в раннем Средневековье славяне заселяли обширные пространства Средней Европы - от Эльбы на западе до Волги и Дона на востоке, от побережья Балтики на севере до Балкан на юге. Анты вместе с другими славянскими племенами участвовали в освоении Восточно-Европейской равнины. Нижнего и Среднего Подунавья и перемешались с ними. При этом этноним "анты" был забыт подобно тому как затерялись позднее славянские племенные названия дулетов доеговичей, вятичей, радимичей и других.
http://www.upelsinka...ligion_anty.htm
Цитата
Славяне, анты
После II в. славяне на целые четыре столетия сходят со страниц исторических источников и вновь появляются в них только в VI в. у ряда готских и византийских историков, из которых наибольший интерес для нас представляют готский историк Й о р и а н д, или Иордан и византийский историк Прокопий Кессарийский.
Иордан в своем сочинении «О происхождении и истории гетов или готов» (De Getorum sive Gothorum origine et rebus gestis) говорит о славянах, между прочим, следующее: «За Дунаем лежит Дакия, огражденная, как венцом, высокими (т.е. Карпатскими. — Н.Д.) горами, по левой, к северу обращенной стороне которых, начиная от верховьев Вислы, живет на неизмеримом пространстве многолюдный народ в и н и д ы (vinidarum natio populosa). Хотя имена их и изменяются теперь по различию родов (per varias familias) и жилищ, однако они большею частью называются славинами и антами. Славины живут от города Новиетунум и озера, называемого Мурсианским, по самый Днестр, а на север — по Вислу; у них болота и леса заменяют города. Анты же, самые сильные из них, живут в окрестностях Понта, от Днестра до Днепра, рек, отстоящих одна от другой на несколько дней пути». По Йордану, венеты (виниды), анты и славы — это три наименования одного и того же народа.
Второй из названных выше историков VI в., византиец Прокопий в своем сочинении «О готской войне» ( Gothica sive bellum Gothicum) говорит о бесчисленных народах а н т о в, которые занимают «дальнейшие края на север от Меотийского залива», т.е. нынешнего Азовского моря. «Перед тем, — говорит он, — славяне и анты имели одно имя, т.е. в старину они назывались спорами (Sporoi), потому, думаю, что жили рассеянно. От этого они занимают такие обширные земли; и точно, большая часть земель по ту сторону Истра (Дуная) принадлежит им».
Таким образом, судя по указаниям названных историков, к середине VI в. н.э. венеды делились на две основные группы: с к л а в и н ы, или с к л а в ы — западные славяне и бесчисленные анты —восточные славяне, занимавшие обширные пространства от Причерноморья и Приазовья на юге и далее вовнутрь страны на север и северо-запад в неопределенную беспредельность. Правда, имя народа анты сходит со страниц исторических документов уже в начале VII в., но его следы предположительно до сих пор сохраняются в наименованиях населенных мест на территории СССР в форме: Ут (село и река в Могилевском районе), или Уты (село в Трубчевском районе Орловской области), или У т и н к а (в Смоленском районе) и другие.
Учитывая географические данные Йордана (город Новиетунум, т.е. Новый город, или «Новгород», и Мурсианское озеро — по-видимому, озеро Мурсия на р. Драве, по Птоломею), территорию распространения западно-славянских племен можно определять границами древней Паннонии (территория б. Австро-Венгрии), Чехо-Словакии и Польши, а также на запад от р. Вислы с северной границей по Побережью Балтийского моря, вплоть до р. Эльбы (Лаба), бассейна ее притока р. Заалы и на юг к Дунаю между городами Регенсбург и Донауворт. В VIII—IX вв. западная граница этой территории была, по-видимому, этнографической границей, отделявшей славянские племена от залабских германских племен.
Таким образом, исторически засвидетельствовано, что на¬званная выше обширная территория была занята к середине первого тысячелетия нашей эры венедами, т.е. племенами славян и антов. На этой территории к VI в. уже сложился в процессе племенных скрещений, культурно и этнографически выделившийся из общей массы окружающих племен славянский народ. На основании весьма веских исторических, этнографических и лингвистических данных можно предполагать, что тот же процесс этнографической консолидации протославянских племен переживало в это время и население Балканского полуострова.
По характеристике Прокопия, славяне и анты имели общий, весьма грубый язык, общий быт, общие верования и обычаи, общую внешность и общий духовный облик. Они сообща предпринимали набеги на римские владения и вместе участвовали во вспомогательных отрядах, двинутых византийцами против готов. Однако, другие показания того же источника говорят о том, что славяне и анты представляют собою два отдельные объединения: каждое из них в своих международных отношениях живет независимой друг от друга политической жизнью, и они не всегда поддерживали мирные, добрососедские отношения. Так, например, при императоре Иустине (518— 527) анты одни, без славян, переходят Дунай и предпринимают набег на римские владения; анты одни, без славян, состоят на военной службе у византийского правительства и принимают участие в итальянской экспедиции; анты же самостоятельно, независимо от славян, заключают договоры с римлянами, и т.д.
В антах акад. А.А. Шахматов видел предков русских славян. Акад. М.С. Грушевский видел в антах предков только украинского народа. «Решительно не могу согласиться с этим положением, — замечает A.A. Шахматов. — Распадение русского племени произошло позже появления антов в южной России; оно явилось результатом его расселения именно из тех территорий, которые были захвачены, согласно Йордану и Прокопию, антами; в последних вижу поэтому предков всего вообще русского племени». Акад. Н.И. Срезневский считал антов предками уличей и тиверцев, которых «Повесть временных лет» помещает в юго-западном Причерноморье, говоря о них: «...седяху по Бугу и по Днепру и приседяху к Дунаеви; и бе множество их, седяху бо по Бугу и по Днепру оли до моря». В пользу мнения, что уличи и тиверцы были потомками антов, предположительно высказался в 1917 г. и проф. A.A. Спицын в учебном курсе «Русская историческая география» (Петроград, стр. 18).
Более определенно по этому вопросу тот же автор высказался в 1928 г. в статье «Древности антов», где он толкует показание Прокопия о том, что многочисленное племя антов обитает в районе Азовского моря и далее, в смысле «где-то за Азовским морем», и притом в полосе лесостепи, на черноземе. Именно в такой полосе, говорит проф. Спицын, начиная от низовьев Днестра и до верховьев Дона, известны древности, принадлежащие к одной и той же культуре VI— VII вв., которую и приходится признавать антскою. Видимо, эта культура находится под сильным влиянием Византии, и вследствие мирового значения последней, если не все, то очень многие ее вещи должны повторяться и у других соседних народностей как оседлых, так и кочевых...»
По характеристике проф. A.A. Спицына, антская культура выступает в виде многочисленных и богатых кладов, которые бывают более или менее значительны по количеству вещей, доходя иногда до многих фунтов веса. Таких кладов сейчас открыто свыше 30 — в бб. Херсонской, Киевской, Черниговской, Полтавской, Екатеринославской, Харьковской и в занимающей пока по этим кладам первое место Воронежской губерниях. На этой же территории, включая сюда и Курскую губернию, обнаружено и восемь могильников, в которых найдены вещи, характерные для названных выше кладов. Очевидно, могильники эти принадлежат одному и тому же народу. Тому же народу, можно полагать, принадлежит и ряд обнаруженных городков Приднепровья и Донца в районах бб. Полтавской, Харьковской, Черниговской и Курской губерний. Проф. A.A. Спицын был склонен ставить антов в связь с тиверцами-северянами, но почти полное отсутствие здесь археологического материала заставило его воздержаться от решения этого вопроса.
Древнейшие источники, говорящие о лонгобардах, начиная с I в.н.э., и отмечающие затем вплоть до V в. их продвижения с берегов Эльбы на юг в Моравию, Венгрию (490), Паннонию (526) и, наконец, в Италию (568), замечают, между прочим, что лонгобарды в этом продвижении на юг достигли расположенной где-то на востоке страны по имени Anthab или Antaib, т.е. земли или области а н т о в (Antorum pagus).
Где лежала эта «страна антов», в точности неизвестно. Предположительно, исходя из показаний этих источников, которые говорят о востоке, за землею бургундов, страну антов считали лежащей где-либо на Днестре или в западной части Полесья (Л. Нидерле), или же в верховьях Днестра и Сана в области лесистого Закарпатья (Ф. Вестберг). В.О. Ключевский в своем «Курсе русской истории» (т. I), исходя из представления о Прикарпатье, как «общеславянском гнезде», откуда впоследствии славяне разошлись в разные стороны, учитывая также показания «Повести временных лет» о нашествии авар на дулебов и замечания арабского географа и историка али-Абдул-Хасан Масуди (X в.), что но из славянских племен, коренное между ними, некогда господствовало над прочими, и это господствовавшее славянское племя называлось в а л и н а н а, т.е. волыняне, а волыняне те же дулебы, — высказался в том смысле, что дулебы господствовали в VI в. над всеми восточными славянами и покрывали их своим именем, как впоследствии все восточные славяне стали зваться русью по имени главной области в русской земле, ибо Русью первоначально называли I. только Киевская область. Таким образом, Ключевский, говоря о существовании у восточных славян на Карпатах в VI в. «большого военного союза под предводительством князя дулебов», тем самым разрешал проблему об антах в том смысле, что это были дулебы, а организующим центром антского племенного союза считал Волынь.
Новейшие исследования советских ученых, построенные на сравнительном изучении письменных источников и материалов археологических раскопок, дали весьма убедительнее основания видеть область распространения «бесчисленных антских племен» на территории лесостепной полосы от устья Дуная (она опускается здесь почти до самого Черного моря) и далее на северо-восток в направлении на Киев, Чернигов, Полтаву, Курск и Воронеж, причем степь освоена антами лишь частично. Это та самая территория, на которой еще не так давно в прошлом мы видели скифские племена и на которой вскоре после антов увидим восточно-славянские племена уличей, тиверцев, отчасти древлян, полян, волынян, отчасти радимичей, северян и отчасти вятичей.
Таким образом, как в территориальном, так и в культурно-этнографическом отношениях анты представляют собою связующее звено между скифами и позднейшими восточными или русскими славянами. О славянщине языка антов помимо прямых показаний источников, говорят также и
называемые этими источниками собственные имена антов – Доброгаст, Всегорд, Бож, Межамир, Келагаст и т.п. «Открытие изумительной преемственности культовых изображений между скифо-сарматским миром и позднейшим славянским, — замечает В.А. Рыбаков, — позволяет предполагать, что анты были неизбежным промежуточным звеном, восприявшим часть скифо-сарматских религиозных представлений и передавшим их Киевской Руси, а через нее и далее».
У Йордана имеются и некоторые исторические подробности, касающиеся антов IV в. Он рассказывает о том, что тотчас после вторжения в 376 г. гуннов готский король Винитар напал на антов и, хотя вначале был разбит антами, однако же потом осилил их и распял короля их Божа вместе с его сыновьями и семьюдесятью начальниками.
С именем антского короля Божа акад. А.А. Шахматов связывал известное место в «Слове о полку Игореве»: «Се бо готьскыя красныя девы въспеша на брезе синему морю, звонячи руским златом: поють время Бусово, лелеють месть Шароканю...», видя в нем отклик старого готского предания, ведущего начало со времени, когда Винитар победил Божа.
Впервые имя ант встречается в относящихся к III в.н.э. греческих надписях из Керчи.
Решительный удар по могуществу антов был нанесен уйгурским племенем аваров. Когда в половине VI в.н.э. авары впервые явились на территорию нынешней УССР, они столкнулись здесь в Причерноморье с антами. Анты отправили к аварам послом своего знатного сородича Межамира (сына Идаризия и брата Келагаста). Посол Межамир гордо держал себя перед аварами, и они убили его. Этого убийства анты не сумели отомстить аварам. Поэтому авары стали еще свободнее нападать на страну антов и в середине VI в. покорили ее. Когда после этого авары ушли на запад и заняли Сирмию (впоследствии сербская область Срем), а в 568 г. всю славянскую Паннонию, анты, ставши вновь свободными, отдали себя на службу восточно-римскому императору Маврикию (582—602) для борьбы против авар и славян. Ввиду этого аварский хакан в 602 г. отправил против антов карательную экспедицию под начальством Апсиха с поручением разгромить и уничтожить этот народ.
Чем закончилась эта экспедиция, неизвестно, но имя антов — народа, который еще так недавно характеризовался Прокопием как народ бесчисленных племен, совершенно исчезло со страниц истории. О нем уже больше не упоминает ни один ни римский, ни византийский источник.
Этот факт исчезновения антов представляется старым историкам своего рода загадкой. Одни из них предполагают, что аварская экспедиция Апсиха действительно совершенно уничтожила антов. Другие считают, что анты в качестве союзников римлян перешли на Балканский полуостров, были водворены здесь на жительство, а затем растворились среди болгар. Наконец, Шафарик, а вслед за ним и многие другие полагали, что под нажимом авар анты отошли в глубь России и здесь стали основою всего русского или только украинского народа, либо, по крайней мере, племени русских вятичей, которое позже выступает на верхней и средней Оке.
Конечно, не может быть и речи о поголовном уничтожении антов аварами. Как мы уже знаем, анты были известны в Византии как самая сильная группа славянских племен, и если бы в 602 г. они действительно были уничтожены аварами, то об этом византийские историки никоим образом не могли бы умолчать. Между тем о каком-либо поражении антов аварами или, тем более, о полном их уничтожении византийские источники ничего не говорят. Гораздо естественнее предположить, что молчание византийцев об антах после смерти Маврикия было вызвано новым сложившимся здесь положением вещей. Дело в том, что до тех пор византийское правительство вело упорную борьбу за Дунай, как естественную границу, предохраняющую Восточно-римскую империю от вторжения северных варваров. В связи с этим отношения, складывавшиеся на Дунае и на его левом побережье, были предметом исключительных забот римского правительства и поэтому находили свое отражение у историков. При ближайших же преемниках Маврикия, императорах Фоке (602—610) и Ираклии (610 — 641), охрана дунайской границы вынужденно была снята ввиду чрезвычайных внутренних и внешних осложнений, переживавшихся в это время империей — социальной революции при Фоке и напряженной войны с персами и арабами при Фоке и Ираклии. В это время дунайская граница не могла интересовать правительство, да в его распоряжении не было ни сил, ни средств для надлежащей ее охраны.
Вскоре после этого на северо-востоке византийской территории (в Добрудже, Делиормане и Герилове) возникла пер¬вая славянская держава болгар, официально признанная византийским правительством на основании договора, заключенного с болгарами в 679 г. В связи с этим сфера византийских интересов и северная граница империи отодвинулись к югу, сначала к предгорьям Старой Планины (главный Бал¬канский хребет), а затем и далее, почти к самым стенам столицы. Поэтому анты, которые раньше сидели за Дунаем, в ближайшем соседстве с империей, перестали иметь непосредственное с нею соприкосновение, перестали существовать для нее как опасный противник, а вместе с этим прекратились и упоминания о них у византийских историков.
Начиная со второй половины VII в., на полуострове сложилось первое славянское государство — Болгария, возникшее вначале в целях самообороны придунайских славянских племен против аварских вторжений. Несколько ранее, но в том же веке, в среде западных славян возникает племенной союз во главе с Само (627—662) для отпора хищническим насилиям тех же авар. В это время восточные славяне, объединенные в мощный антский союз племен, продолжают жить на своих прежних местах. В своем хозяйственном, культурном и общественно-политическом развитии они уже к VII в. достигают таких высот, которые дают основание историку характеризовать общий уровень их развития как высшую ступень варварства, т.е. ту ступень, которой норманны достигли, по Энгельсу, только к IX в. Тем самым антский союз племен смог заложить прочные основы для образования из своих социальных недр в IX в. первого восточно-славян¬ского государства — Киевской Руси.
Многие явления киевской жизни X—XI вв. уходят корнями в антскую культуру: земледелие, скотоводство, рабство, сожжение рабынь на могиле князя, накопление сокровищ и т.п. Киевские князья X в. говорили на том же языке, что и ан¬ты в VI в., верили в того же Перуна, плавали на тех же «моноксилах» по тем же антским путям.
Анты — не только предки восточных славян, но и создатели всей их культуры. Предшественниками Олега и Игоря были Межамир Идарич, Хвилибуд и неизвестные нам по именам владельцы приднепровских кладов.
Начало в IX в. грабительских набегов норманнов, привлеченных богатством Киева и его окружения, норманнов, только что вступивших в ту стадию развития, которую приднепровские славяне уже изживали, никакой эпохи не составило и не могло составить. Варяги не могли составить никакой новой культуры, не могли повлиять на способ производства, на социальные отношения: горсточка искателей приключений попала в старую, устойчивую приднепровскую культурную среду и очень быстро совершенно растворилась в ней. «Варяжская закваска» — это недоброкачественный миф, созданный норманистами. Предпосылки для создания государства Ярослава Мудрого начали накапливаться не IX в., а за триста лет до варягов, в силу чего и историю Киевской Руси надо начинать не с Рюрика и Олега, а с Божа и Межамира, с первых походов на Византию в VI в.
/.../ Можно отметить, кстати, что в числе знатных русов, отправленных князем Игорем в 945 г. в Царьград в составе посольства к византийскому императору, мы встречаем также и имя У т и н, которое для X в., как предполагают, указывало бы на старшую форму Antinъ. Но проф. Л. Нидерле, исходя из совершенно ошибочных представлений о племенном составе Киевской Руси в X в., не допускает возможности, чтобы среди игоревых бояр, исключительно, как он полагает, не славян по национальности, присутствовал потомок княжеского рода антов.
Акад. A.A. Шахматов, склонный считать имя антов вообще не славянским, отверг, по фонетическим соображениям, возможность увязки его с именем «вятичи» и видел в нем кельтское слово. Однако, говоря об известном имени славянского города Vantit, встречающемся у арабско-персидского географа Гардизи (Гурдези) и у других, видит в нем имя «вятичи».
Таким образом фонетической связи между вент, ант И вятичи не исключает и Шахматов.
В 1926 г. этимология племенного названия ант была предметом специального рассмотрения германиста В. Б р и м а. Исходя из предложенного еще Шафариком в его «Славянских древностях» (1837) толкования этого слова, Брим устанавливает ряд соответствий в индоевропейских языках для слова ант, начиная с русского ут-к-а, и из сравнительно-лексикологического анализа этого слова приходит к заключению, что оно не индоевропейское, а заимствовано из другой языковой группы, и действительно находит его в языке этрусков в значении «орел».
Формулируя свое предположение, В. Брим пишет: «Существовала в Европе какая-то яфетическая народность, тотемом которой была птица. На основании этрусского слова antas (орел) мы заключаем, что название птицы по звукам подходило к форме anta, а отсюда выводим племенное название antai, antes... О существовании этого имени свидетельствует позднее название страны Anthaib у Павла Диакона. От этого яфетического племени унаследовала название и та часть славян, которая выступает в истории под именем antai». «Конечно, — замечает автор, — трудно указать, какие исторические факты обусловили этот переход названия. Но вообще нельзя считать подобные случаи редкими явлениями. От кельтского «Nemeti» произошло «немцы», от «Volсае» — «Волохи», «Волынь» и т.д. Таким образом одна часть славянского племени, жившая когда-то в стране яфетических антов, получила по стране свое имя».
Сходное название кельтского имени Antobroges, означающее «жители Антии», первоначальное поселение которых обнимало южную Германию до Дуная, наличие у венгров собственных имен Antus, Ont, Onthus и факты топонимики, производимые от Ant, дают основание Бриму «искать страну антов где-нибудь в бассейне Дуная, может быть в южной Германии, скорее всего в Баварии».
Изложенные выше соображения В. Брима заслуживают внимания, однако не разрешают проблемы этногенеза интересующего нас народа антов, живших далеко на восток от южной Германии. Сложившееся к VI в. лонгобардское предание, как видели мы выше, помещает «страну антов» на востоке за землею бургундов, принадлежавших к вандальской группе германских племен и занимавших некогда территорию восточной Померании, т.е. Привислянский район, населенный впоследствии, к концу V в.н.э., славянскими племенами лехитской группы (хижане, лютичи, поморяне — кашубы). Если исходить из этого совершенно определенного показания источников, то в поисках «страны антов» нам незачем обращаться к южной Германии уже потому, что это будет не восток от бургундов, а юг или юго-запад.
Начиная с 40-х годов VII в., анты подвергаются нападениям хазар, подчинивших себе сначала славянские (антские) племена на восток от Днепра, а позже и полян на правом его берегу. По теории A.A. Шахматова, усвоенной и проф. Л. Нидерле, анты под нажимом авар и хазар отступили вовнутрь России на Дон и Оку, в район, где в X—XII ив. сидело сильное славянское племя вятичей.
Так представляла себе исторические судьбы антов старая наука, исходившая из представления об антах как об одном командном племени, игравшем господствующую роль в ряду соседних восточно-славянских племен. Мы же рассматриваем антов этнографически как целый комплекс восточно-славянских племен, конкретный племенной состав которого обрисовался несколько позже, предположительно с VIII в., в том виде, как о нем говорит киевский летописец. Этот комплекс племен целиком или частично входил в антский военно-демократический союз племен, имевший во главе мощную военно-дружинную организацию, возглавлявшуюся вождем, вроде уже известного нам Божа, погибшего в 376 г., или Межамира, убитого аварами в 558 г., или, наконец, Маджака («Мужик»?), упоминаемого арабским историком Масуди, убитого византийскими войсками на Дунае в 593 г.
Николай Севастьянович Державин "Происхождение русского народа"
После II в. славяне на целые четыре столетия сходят со страниц исторических источников и вновь появляются в них только в VI в. у ряда готских и византийских историков, из которых наибольший интерес для нас представляют готский историк Й о р и а н д, или Иордан и византийский историк Прокопий Кессарийский.
Иордан в своем сочинении «О происхождении и истории гетов или готов» (De Getorum sive Gothorum origine et rebus gestis) говорит о славянах, между прочим, следующее: «За Дунаем лежит Дакия, огражденная, как венцом, высокими (т.е. Карпатскими. — Н.Д.) горами, по левой, к северу обращенной стороне которых, начиная от верховьев Вислы, живет на неизмеримом пространстве многолюдный народ в и н и д ы (vinidarum natio populosa). Хотя имена их и изменяются теперь по различию родов (per varias familias) и жилищ, однако они большею частью называются славинами и антами. Славины живут от города Новиетунум и озера, называемого Мурсианским, по самый Днестр, а на север — по Вислу; у них болота и леса заменяют города. Анты же, самые сильные из них, живут в окрестностях Понта, от Днестра до Днепра, рек, отстоящих одна от другой на несколько дней пути». По Йордану, венеты (виниды), анты и славы — это три наименования одного и того же народа.
Второй из названных выше историков VI в., византиец Прокопий в своем сочинении «О готской войне» ( Gothica sive bellum Gothicum) говорит о бесчисленных народах а н т о в, которые занимают «дальнейшие края на север от Меотийского залива», т.е. нынешнего Азовского моря. «Перед тем, — говорит он, — славяне и анты имели одно имя, т.е. в старину они назывались спорами (Sporoi), потому, думаю, что жили рассеянно. От этого они занимают такие обширные земли; и точно, большая часть земель по ту сторону Истра (Дуная) принадлежит им».
Таким образом, судя по указаниям названных историков, к середине VI в. н.э. венеды делились на две основные группы: с к л а в и н ы, или с к л а в ы — западные славяне и бесчисленные анты —восточные славяне, занимавшие обширные пространства от Причерноморья и Приазовья на юге и далее вовнутрь страны на север и северо-запад в неопределенную беспредельность. Правда, имя народа анты сходит со страниц исторических документов уже в начале VII в., но его следы предположительно до сих пор сохраняются в наименованиях населенных мест на территории СССР в форме: Ут (село и река в Могилевском районе), или Уты (село в Трубчевском районе Орловской области), или У т и н к а (в Смоленском районе) и другие.
Учитывая географические данные Йордана (город Новиетунум, т.е. Новый город, или «Новгород», и Мурсианское озеро — по-видимому, озеро Мурсия на р. Драве, по Птоломею), территорию распространения западно-славянских племен можно определять границами древней Паннонии (территория б. Австро-Венгрии), Чехо-Словакии и Польши, а также на запад от р. Вислы с северной границей по Побережью Балтийского моря, вплоть до р. Эльбы (Лаба), бассейна ее притока р. Заалы и на юг к Дунаю между городами Регенсбург и Донауворт. В VIII—IX вв. западная граница этой территории была, по-видимому, этнографической границей, отделявшей славянские племена от залабских германских племен.
Таким образом, исторически засвидетельствовано, что на¬званная выше обширная территория была занята к середине первого тысячелетия нашей эры венедами, т.е. племенами славян и антов. На этой территории к VI в. уже сложился в процессе племенных скрещений, культурно и этнографически выделившийся из общей массы окружающих племен славянский народ. На основании весьма веских исторических, этнографических и лингвистических данных можно предполагать, что тот же процесс этнографической консолидации протославянских племен переживало в это время и население Балканского полуострова.
По характеристике Прокопия, славяне и анты имели общий, весьма грубый язык, общий быт, общие верования и обычаи, общую внешность и общий духовный облик. Они сообща предпринимали набеги на римские владения и вместе участвовали во вспомогательных отрядах, двинутых византийцами против готов. Однако, другие показания того же источника говорят о том, что славяне и анты представляют собою два отдельные объединения: каждое из них в своих международных отношениях живет независимой друг от друга политической жизнью, и они не всегда поддерживали мирные, добрососедские отношения. Так, например, при императоре Иустине (518— 527) анты одни, без славян, переходят Дунай и предпринимают набег на римские владения; анты одни, без славян, состоят на военной службе у византийского правительства и принимают участие в итальянской экспедиции; анты же самостоятельно, независимо от славян, заключают договоры с римлянами, и т.д.
В антах акад. А.А. Шахматов видел предков русских славян. Акад. М.С. Грушевский видел в антах предков только украинского народа. «Решительно не могу согласиться с этим положением, — замечает A.A. Шахматов. — Распадение русского племени произошло позже появления антов в южной России; оно явилось результатом его расселения именно из тех территорий, которые были захвачены, согласно Йордану и Прокопию, антами; в последних вижу поэтому предков всего вообще русского племени». Акад. Н.И. Срезневский считал антов предками уличей и тиверцев, которых «Повесть временных лет» помещает в юго-западном Причерноморье, говоря о них: «...седяху по Бугу и по Днепру и приседяху к Дунаеви; и бе множество их, седяху бо по Бугу и по Днепру оли до моря». В пользу мнения, что уличи и тиверцы были потомками антов, предположительно высказался в 1917 г. и проф. A.A. Спицын в учебном курсе «Русская историческая география» (Петроград, стр. 18).
Более определенно по этому вопросу тот же автор высказался в 1928 г. в статье «Древности антов», где он толкует показание Прокопия о том, что многочисленное племя антов обитает в районе Азовского моря и далее, в смысле «где-то за Азовским морем», и притом в полосе лесостепи, на черноземе. Именно в такой полосе, говорит проф. Спицын, начиная от низовьев Днестра и до верховьев Дона, известны древности, принадлежащие к одной и той же культуре VI— VII вв., которую и приходится признавать антскою. Видимо, эта культура находится под сильным влиянием Византии, и вследствие мирового значения последней, если не все, то очень многие ее вещи должны повторяться и у других соседних народностей как оседлых, так и кочевых...»
По характеристике проф. A.A. Спицына, антская культура выступает в виде многочисленных и богатых кладов, которые бывают более или менее значительны по количеству вещей, доходя иногда до многих фунтов веса. Таких кладов сейчас открыто свыше 30 — в бб. Херсонской, Киевской, Черниговской, Полтавской, Екатеринославской, Харьковской и в занимающей пока по этим кладам первое место Воронежской губерниях. На этой же территории, включая сюда и Курскую губернию, обнаружено и восемь могильников, в которых найдены вещи, характерные для названных выше кладов. Очевидно, могильники эти принадлежат одному и тому же народу. Тому же народу, можно полагать, принадлежит и ряд обнаруженных городков Приднепровья и Донца в районах бб. Полтавской, Харьковской, Черниговской и Курской губерний. Проф. A.A. Спицын был склонен ставить антов в связь с тиверцами-северянами, но почти полное отсутствие здесь археологического материала заставило его воздержаться от решения этого вопроса.
Древнейшие источники, говорящие о лонгобардах, начиная с I в.н.э., и отмечающие затем вплоть до V в. их продвижения с берегов Эльбы на юг в Моравию, Венгрию (490), Паннонию (526) и, наконец, в Италию (568), замечают, между прочим, что лонгобарды в этом продвижении на юг достигли расположенной где-то на востоке страны по имени Anthab или Antaib, т.е. земли или области а н т о в (Antorum pagus).
Где лежала эта «страна антов», в точности неизвестно. Предположительно, исходя из показаний этих источников, которые говорят о востоке, за землею бургундов, страну антов считали лежащей где-либо на Днестре или в западной части Полесья (Л. Нидерле), или же в верховьях Днестра и Сана в области лесистого Закарпатья (Ф. Вестберг). В.О. Ключевский в своем «Курсе русской истории» (т. I), исходя из представления о Прикарпатье, как «общеславянском гнезде», откуда впоследствии славяне разошлись в разные стороны, учитывая также показания «Повести временных лет» о нашествии авар на дулебов и замечания арабского географа и историка али-Абдул-Хасан Масуди (X в.), что но из славянских племен, коренное между ними, некогда господствовало над прочими, и это господствовавшее славянское племя называлось в а л и н а н а, т.е. волыняне, а волыняне те же дулебы, — высказался в том смысле, что дулебы господствовали в VI в. над всеми восточными славянами и покрывали их своим именем, как впоследствии все восточные славяне стали зваться русью по имени главной области в русской земле, ибо Русью первоначально называли I. только Киевская область. Таким образом, Ключевский, говоря о существовании у восточных славян на Карпатах в VI в. «большого военного союза под предводительством князя дулебов», тем самым разрешал проблему об антах в том смысле, что это были дулебы, а организующим центром антского племенного союза считал Волынь.
Новейшие исследования советских ученых, построенные на сравнительном изучении письменных источников и материалов археологических раскопок, дали весьма убедительнее основания видеть область распространения «бесчисленных антских племен» на территории лесостепной полосы от устья Дуная (она опускается здесь почти до самого Черного моря) и далее на северо-восток в направлении на Киев, Чернигов, Полтаву, Курск и Воронеж, причем степь освоена антами лишь частично. Это та самая территория, на которой еще не так давно в прошлом мы видели скифские племена и на которой вскоре после антов увидим восточно-славянские племена уличей, тиверцев, отчасти древлян, полян, волынян, отчасти радимичей, северян и отчасти вятичей.
Таким образом, как в территориальном, так и в культурно-этнографическом отношениях анты представляют собою связующее звено между скифами и позднейшими восточными или русскими славянами. О славянщине языка антов помимо прямых показаний источников, говорят также и
называемые этими источниками собственные имена антов – Доброгаст, Всегорд, Бож, Межамир, Келагаст и т.п. «Открытие изумительной преемственности культовых изображений между скифо-сарматским миром и позднейшим славянским, — замечает В.А. Рыбаков, — позволяет предполагать, что анты были неизбежным промежуточным звеном, восприявшим часть скифо-сарматских религиозных представлений и передавшим их Киевской Руси, а через нее и далее».
У Йордана имеются и некоторые исторические подробности, касающиеся антов IV в. Он рассказывает о том, что тотчас после вторжения в 376 г. гуннов готский король Винитар напал на антов и, хотя вначале был разбит антами, однако же потом осилил их и распял короля их Божа вместе с его сыновьями и семьюдесятью начальниками.
С именем антского короля Божа акад. А.А. Шахматов связывал известное место в «Слове о полку Игореве»: «Се бо готьскыя красныя девы въспеша на брезе синему морю, звонячи руским златом: поють время Бусово, лелеють месть Шароканю...», видя в нем отклик старого готского предания, ведущего начало со времени, когда Винитар победил Божа.
Впервые имя ант встречается в относящихся к III в.н.э. греческих надписях из Керчи.
Решительный удар по могуществу антов был нанесен уйгурским племенем аваров. Когда в половине VI в.н.э. авары впервые явились на территорию нынешней УССР, они столкнулись здесь в Причерноморье с антами. Анты отправили к аварам послом своего знатного сородича Межамира (сына Идаризия и брата Келагаста). Посол Межамир гордо держал себя перед аварами, и они убили его. Этого убийства анты не сумели отомстить аварам. Поэтому авары стали еще свободнее нападать на страну антов и в середине VI в. покорили ее. Когда после этого авары ушли на запад и заняли Сирмию (впоследствии сербская область Срем), а в 568 г. всю славянскую Паннонию, анты, ставши вновь свободными, отдали себя на службу восточно-римскому императору Маврикию (582—602) для борьбы против авар и славян. Ввиду этого аварский хакан в 602 г. отправил против антов карательную экспедицию под начальством Апсиха с поручением разгромить и уничтожить этот народ.
Чем закончилась эта экспедиция, неизвестно, но имя антов — народа, который еще так недавно характеризовался Прокопием как народ бесчисленных племен, совершенно исчезло со страниц истории. О нем уже больше не упоминает ни один ни римский, ни византийский источник.
Этот факт исчезновения антов представляется старым историкам своего рода загадкой. Одни из них предполагают, что аварская экспедиция Апсиха действительно совершенно уничтожила антов. Другие считают, что анты в качестве союзников римлян перешли на Балканский полуостров, были водворены здесь на жительство, а затем растворились среди болгар. Наконец, Шафарик, а вслед за ним и многие другие полагали, что под нажимом авар анты отошли в глубь России и здесь стали основою всего русского или только украинского народа, либо, по крайней мере, племени русских вятичей, которое позже выступает на верхней и средней Оке.
Конечно, не может быть и речи о поголовном уничтожении антов аварами. Как мы уже знаем, анты были известны в Византии как самая сильная группа славянских племен, и если бы в 602 г. они действительно были уничтожены аварами, то об этом византийские историки никоим образом не могли бы умолчать. Между тем о каком-либо поражении антов аварами или, тем более, о полном их уничтожении византийские источники ничего не говорят. Гораздо естественнее предположить, что молчание византийцев об антах после смерти Маврикия было вызвано новым сложившимся здесь положением вещей. Дело в том, что до тех пор византийское правительство вело упорную борьбу за Дунай, как естественную границу, предохраняющую Восточно-римскую империю от вторжения северных варваров. В связи с этим отношения, складывавшиеся на Дунае и на его левом побережье, были предметом исключительных забот римского правительства и поэтому находили свое отражение у историков. При ближайших же преемниках Маврикия, императорах Фоке (602—610) и Ираклии (610 — 641), охрана дунайской границы вынужденно была снята ввиду чрезвычайных внутренних и внешних осложнений, переживавшихся в это время империей — социальной революции при Фоке и напряженной войны с персами и арабами при Фоке и Ираклии. В это время дунайская граница не могла интересовать правительство, да в его распоряжении не было ни сил, ни средств для надлежащей ее охраны.
Вскоре после этого на северо-востоке византийской территории (в Добрудже, Делиормане и Герилове) возникла пер¬вая славянская держава болгар, официально признанная византийским правительством на основании договора, заключенного с болгарами в 679 г. В связи с этим сфера византийских интересов и северная граница империи отодвинулись к югу, сначала к предгорьям Старой Планины (главный Бал¬канский хребет), а затем и далее, почти к самым стенам столицы. Поэтому анты, которые раньше сидели за Дунаем, в ближайшем соседстве с империей, перестали иметь непосредственное с нею соприкосновение, перестали существовать для нее как опасный противник, а вместе с этим прекратились и упоминания о них у византийских историков.
Начиная со второй половины VII в., на полуострове сложилось первое славянское государство — Болгария, возникшее вначале в целях самообороны придунайских славянских племен против аварских вторжений. Несколько ранее, но в том же веке, в среде западных славян возникает племенной союз во главе с Само (627—662) для отпора хищническим насилиям тех же авар. В это время восточные славяне, объединенные в мощный антский союз племен, продолжают жить на своих прежних местах. В своем хозяйственном, культурном и общественно-политическом развитии они уже к VII в. достигают таких высот, которые дают основание историку характеризовать общий уровень их развития как высшую ступень варварства, т.е. ту ступень, которой норманны достигли, по Энгельсу, только к IX в. Тем самым антский союз племен смог заложить прочные основы для образования из своих социальных недр в IX в. первого восточно-славян¬ского государства — Киевской Руси.
Многие явления киевской жизни X—XI вв. уходят корнями в антскую культуру: земледелие, скотоводство, рабство, сожжение рабынь на могиле князя, накопление сокровищ и т.п. Киевские князья X в. говорили на том же языке, что и ан¬ты в VI в., верили в того же Перуна, плавали на тех же «моноксилах» по тем же антским путям.
Анты — не только предки восточных славян, но и создатели всей их культуры. Предшественниками Олега и Игоря были Межамир Идарич, Хвилибуд и неизвестные нам по именам владельцы приднепровских кладов.
Начало в IX в. грабительских набегов норманнов, привлеченных богатством Киева и его окружения, норманнов, только что вступивших в ту стадию развития, которую приднепровские славяне уже изживали, никакой эпохи не составило и не могло составить. Варяги не могли составить никакой новой культуры, не могли повлиять на способ производства, на социальные отношения: горсточка искателей приключений попала в старую, устойчивую приднепровскую культурную среду и очень быстро совершенно растворилась в ней. «Варяжская закваска» — это недоброкачественный миф, созданный норманистами. Предпосылки для создания государства Ярослава Мудрого начали накапливаться не IX в., а за триста лет до варягов, в силу чего и историю Киевской Руси надо начинать не с Рюрика и Олега, а с Божа и Межамира, с первых походов на Византию в VI в.
/.../ Можно отметить, кстати, что в числе знатных русов, отправленных князем Игорем в 945 г. в Царьград в составе посольства к византийскому императору, мы встречаем также и имя У т и н, которое для X в., как предполагают, указывало бы на старшую форму Antinъ. Но проф. Л. Нидерле, исходя из совершенно ошибочных представлений о племенном составе Киевской Руси в X в., не допускает возможности, чтобы среди игоревых бояр, исключительно, как он полагает, не славян по национальности, присутствовал потомок княжеского рода антов.
Акад. A.A. Шахматов, склонный считать имя антов вообще не славянским, отверг, по фонетическим соображениям, возможность увязки его с именем «вятичи» и видел в нем кельтское слово. Однако, говоря об известном имени славянского города Vantit, встречающемся у арабско-персидского географа Гардизи (Гурдези) и у других, видит в нем имя «вятичи».
Таким образом фонетической связи между вент, ант И вятичи не исключает и Шахматов.
В 1926 г. этимология племенного названия ант была предметом специального рассмотрения германиста В. Б р и м а. Исходя из предложенного еще Шафариком в его «Славянских древностях» (1837) толкования этого слова, Брим устанавливает ряд соответствий в индоевропейских языках для слова ант, начиная с русского ут-к-а, и из сравнительно-лексикологического анализа этого слова приходит к заключению, что оно не индоевропейское, а заимствовано из другой языковой группы, и действительно находит его в языке этрусков в значении «орел».
Формулируя свое предположение, В. Брим пишет: «Существовала в Европе какая-то яфетическая народность, тотемом которой была птица. На основании этрусского слова antas (орел) мы заключаем, что название птицы по звукам подходило к форме anta, а отсюда выводим племенное название antai, antes... О существовании этого имени свидетельствует позднее название страны Anthaib у Павла Диакона. От этого яфетического племени унаследовала название и та часть славян, которая выступает в истории под именем antai». «Конечно, — замечает автор, — трудно указать, какие исторические факты обусловили этот переход названия. Но вообще нельзя считать подобные случаи редкими явлениями. От кельтского «Nemeti» произошло «немцы», от «Volсае» — «Волохи», «Волынь» и т.д. Таким образом одна часть славянского племени, жившая когда-то в стране яфетических антов, получила по стране свое имя».
Сходное название кельтского имени Antobroges, означающее «жители Антии», первоначальное поселение которых обнимало южную Германию до Дуная, наличие у венгров собственных имен Antus, Ont, Onthus и факты топонимики, производимые от Ant, дают основание Бриму «искать страну антов где-нибудь в бассейне Дуная, может быть в южной Германии, скорее всего в Баварии».
Изложенные выше соображения В. Брима заслуживают внимания, однако не разрешают проблемы этногенеза интересующего нас народа антов, живших далеко на восток от южной Германии. Сложившееся к VI в. лонгобардское предание, как видели мы выше, помещает «страну антов» на востоке за землею бургундов, принадлежавших к вандальской группе германских племен и занимавших некогда территорию восточной Померании, т.е. Привислянский район, населенный впоследствии, к концу V в.н.э., славянскими племенами лехитской группы (хижане, лютичи, поморяне — кашубы). Если исходить из этого совершенно определенного показания источников, то в поисках «страны антов» нам незачем обращаться к южной Германии уже потому, что это будет не восток от бургундов, а юг или юго-запад.
Начиная с 40-х годов VII в., анты подвергаются нападениям хазар, подчинивших себе сначала славянские (антские) племена на восток от Днепра, а позже и полян на правом его берегу. По теории A.A. Шахматова, усвоенной и проф. Л. Нидерле, анты под нажимом авар и хазар отступили вовнутрь России на Дон и Оку, в район, где в X—XII ив. сидело сильное славянское племя вятичей.
Так представляла себе исторические судьбы антов старая наука, исходившая из представления об антах как об одном командном племени, игравшем господствующую роль в ряду соседних восточно-славянских племен. Мы же рассматриваем антов этнографически как целый комплекс восточно-славянских племен, конкретный племенной состав которого обрисовался несколько позже, предположительно с VIII в., в том виде, как о нем говорит киевский летописец. Этот комплекс племен целиком или частично входил в антский военно-демократический союз племен, имевший во главе мощную военно-дружинную организацию, возглавлявшуюся вождем, вроде уже известного нам Божа, погибшего в 376 г., или Межамира, убитого аварами в 558 г., или, наконец, Маджака («Мужик»?), упоминаемого арабским историком Масуди, убитого византийскими войсками на Дунае в 593 г.
Николай Севастьянович Державин "Происхождение русского народа"
http://rusmir.in.ua/...vyane-anty.html
Цитата
Венеты и анты, невры и гиперборейцы, руги и русы
Приближаясь к документальным источникам о появлении славянских племен, необходимо разобраться с двумя загадками -- кто же такие венеты и невры, которых разные исследователи отождествляют то со славянами, то с германцами, то с кельтами, а то и с италийскими или иллирийскими племенами.
Начнем с того, что античным авторам было хорошо известно жившее на территории современной Бретани предположительно кельтское племя венетов -- знаменитых мореходов, которых, впрочем, тот же Плиний принял по утверждению комментаторов за...индийцев! «...но в то время проконсулам Галлии, царем свевов были подарены инды, которые, совершая плаванье по Индии с торговыми целями, были внезапно отброшены штормами в Германию». Я привел этот отрывок, чтобы лишний раз показать, насколько часто античные авторы путали различные народы друг с другом. Видимо, это связано с их достаточно пренебрежительным отношением к варварам. Плиний, в своей Естественной истории, помещает венетов в район реки Вислы. Сам этноним венетов, по мнению его комментаторов, очень широко распространен в Европе и в Малой Азии и, вместе с тем, по мнению ряда исследователей, никогда не был самоназванием славян. Он встречается в бассейне реки По, в Иллирии и Эпире на севере Балканского полуострова, в северо-западной Франции, особенно в Бретани, Британии, Пафлагонии. Топонимы, образованные от этого этнонима, имеются на территории современной Южной Германии. Среди германских и кельтских племен широко распространен и корень wenn -- wann, вместе с тем, используемый в финских языках для обозначения именно славян. Эстонцы до сих пор называют русских венетами.
Йожко Шавли проанализировал античные источники, упоминающие это загадочное племя венетов. Вот как это выглядит с некоторыми дополнениями:
1. Венеты в Пафлагонии, которых упоминает
Гомер в «Илиаде». Он говорит, что Пилемен из рода энетов, предводитель пафлагонцев, пришел со специальным отрядом на помощь осажденной Трое. Вот как это звучит в самой поэме: Вождь Пилемен пафлагонам предшествовал, храброе сердце, Выведши их из Генетт, где стадятся дикие мески, Племя народов, которые жили в Киторе, Сесаме, Окрест потока Парфения в славных домах обитали.
2. Венеты в Иллирике, по нижнему течению Дуная, упоминаемые Геродотом в V в. до н. э. Геродот также называет их «Enetoi». Интересно, что после продажи красавиц, вырученные деньги служили приданым дурнушкам, которых с охотой брали небогатые женихи -- таким образом, несправедливость природы восстанавливалась! Похожие девичьи базары и купли невест существовали у чехов, поляков и русских.
3. Венеты в Верхней Адриатике, которых также упоминает Геродот.
4. Венеты в Центральной Европе, которых в 1-И вв. н. э. упоминает Тацит и Плиний под именем Veneti, Venethi, Venedi, а также Птолемей, под именем Venedai. Последний упоминает также Венетский залив и Венетское нагорье.
5. Венеты в Галлии и венелли, упоминаемые Цезарем, Плинием, Страбоном, Птолемеем и др. Эти венеты возвели свое поселение также в Британии, известное под названием Venedotia, или Gwineth -- в Уэльсе со времен войн с Римом. В Ирландии известно племя venii, а на севере Британии venicones.
6. Венеты в Лации, упоминаемые Плинием, под названием Venetulani.
Как видите, это загадочное племя постоянно фиксируется в различных источниках и разобраться кто же такие венеты -- славяне или кельты -- разобраться очень трудно.
Вообще лексема *vindo, что в переводе с кельтского значит «белый» встречается очень часто в кельтском мифологическом словаре. В Галлии известно имя божества Vindonnos, связанного с источниками. В галльской ономастике можно отметить большое количество имен, видимо, производных от имени этого бога, содержащих корень vind -- Vindos, vindus, vindona, vindonissa и др. В Ирландии vind пишется как find, а в валлийском варианте как gwyn. В ирландской мифологии find является архаическим божеством, обладающим и дающим сокровенное знание. Его ипостасью является find file, первопоэт.
Вместе с тем нельзя не отметить один весьма любопытный, и, может быть, не случайный факт -- венеты всегда находятся на периферии кельтского мира, так же как по Б.А. Рыбакову славяне, который слово славяне интерпретирует как словене, то есть послы венетов. Славяне, если рассматривать это слово как этноним, так же как и венеты обитают на границе славянского мира с другими народами. И как знать, может быть, подобные совпадения не случайны, и славяне действительно были послами венетов -- кельтов.
Комментаторы Корнелия Тацита, который сам считал венетов германцами, и вовсе отождествляют их с иллирийскими племенами, обитавшими в верхнем и среднем течении Вислы. Впоследствии, после ухода иллирийцев -- венетов, это наименование закрепилось за их восточными соседями -- славянами.
Любопытно, что у того же Тацита неоднократно поминается некая Веледа -- провидица и колдунья из племени бруктеров, принимавшая участие в антиримском восстании батавов, попавшая в плен к римлянам и там умершая. К этой загадочной личности, которую принимают и за германку, и за славянку, и за кельтийку, мы еще не раз вернемся впоследствии.
Венетов античные авторы традиционно связывали с поставками янтаря. В связи с этим возникает очень интересная картина. Дело в том, что в раннегреческих представлениях о строении ойкумены большую роль играла мифическая река Эридан, которая якобы соединяла Северный океан со Средиземным морем. Именно по ней-то, по представлениям греков, поступал золотой янтарь, обладающий магическими свойствами. Сейчас Эридан многими исследователями отождествляется с рекой По, в устье которой в древние времена располагался центр торговли янтарем. Большая часть бассейна По еще в V-начале III вв. до н. э. была заселена венетами, культура которых известна здесь уже с IX-X вв. Заключительный этап янтарного пути проходил по их территории и в связи с этим их и считали главными поставщиками янтаря. Сначала даже полагали, что По соединяется с Северным океаном в районе, где родится янтарь, а венеты живут вдоль всего его течения, добывая янтарь и переправляя его на юг. Язык этого народа известен только по надписям, судя по которым венетский язык занимал промежуточное место между италийским, кельтским и иллирийским и был совершенно обособлен от славянского. Академик Трубачев так же не признает в венетах славян, зато считает, что у славян были самые тесные, в том числе языковые контакты с иллирийцами: «Вполне возможно, что иллирийцы прошли через земли славян на юг, а славяне, в свою очередь, распространяясь на север, находили остатки иллирийцев или остатки их ономастики».
Й. Шавли вообще считает, что никаких иллирийских племен не существовало, а венеты -- это славяне и только славяне, которые на территории Европы были носителями Лужицкой культуры, и славянский этнос всегда существовал в Центральной Европе и, более того, как об этом упоминалось выше, сами кельты -- отделившаяся от древних венетов группа племен, которая в дальнейшем самостоятельно развивалась.
Совершенно очевидно, что самым древним названием славян были венеты, весь вопрос в том, воспринято ли это название от кельтов или славяне -- венеты были частью кельтского мира, кельтской цивилизации, которая, кстати сказать, воспринималась и частью германского мира. В связи с этим очень интересной и вероятной видится версия Бенвениста -- Дюмезиля, что слово «венети» происходит от индоевропейского uenet -- «воин» и отражает трехчастную социальную структуру индоевропейцев, которая была принята и в кельтском мире, а значит это название могли иметь наиболее воинственные кельтско-славянские племена. Вспомним хотя бы элиту ирландских воинов-фениев под предводительством Фина. Автору данной работы представляется наиболее близкой версия, что венеты -- это воспринявшее кельтскую культуру славянское племя, которое в результате кельтской экспансии было в итоге разбросано по периферии кельтского мира и существовало как на кельтских островах, так и на побережьях Северного, Балтийского, Средиземного морях и даже в Малой Азии.
Но оставим на время венетов и обратимся к не менее загадочным неврам, впервые описанным отцом истории Геродотом: «У невров обычаи скифские... Эти люди, по-видимому, колдуны. Скифы и живущие среди них эллины, по крайней мере, утверждают, что каждый невр ежегодно на несколько дней обращается в волка, а затем снова принимает человеческий облик. Меня эти россказни, конечно, не могут убедить, тем не менее так говорят и даже клятвенно утверждают это».
Мотив оборотничества, часто встречающийся в славянском фольклоре, позволял исследователям отождествлять их со славянами, тем более, что невры соседствовали со скифами. Принимали их и за балтов, имеющих со славянами схожие обычаи и языческий пантеон. Однако тот же О.Н. Трубачев считает иначе. «Без обращения к кельтскому, видимо не решить важнейшую проблему древней истории и этногенеза славян -- проблему невров» и далее: «А между тем, после изложенного выше о кельтах и их передвижениях всего естественнее допустить кельтскую принадлежность геродотовских невров, указав на связь их названия с названием племени Nervii в Галлии, тем более что ни у балтов, ни у славян мы не знаем этнонима, близкого имени невров». К тому же у Аммиана Марцеллина упоминаются нервии у истоков Борисфена, а у Плиния -- в тех же местах -- невры. Кстати сказать, с кельтским племенем невры сражались войска Юлия Цезаря и практически уничтожили этот народ.
О.Н. Трубачев указывает так же на любопытнейшую поэтическую строчку: «Видели Бактры твое многократное в них появленье. Видел и невр--супостат, в броню одевший коня». И далее не без юмора продолжает: «Согласитесь, что невр, восседающий на бронированном коне, о котором пишет "нежная Аретуза" в письме своему Ликоту на восточный фронт -- мало похож на раннего славянина, по данным, которыми располагает наука. Зато известно, что кельты латенского времени были искусными металлургами, железоделателями и кузнецами. И германцы, а затем и славяне переняли кельтское название нагрудного панциря». Вместе с тем нельзя забывать о том, что невры жили на севере Галлии и жили недалеко не только от венетов, но и от андов.
Однако римские поэты тоже внесли свою долю путаницы. Свысока относясь к варварским племенам и особенно не делая различия между ними, они очень часто в свои произведения вставляли именно те названия племен, которые хорошо укладывались в поэтический размер.
При внимательном изучении труда Иордана «О происхождении и деяниях гетов» там, где он касается мест расселения славянских племен, опять вскрывается их тесная связь с кельтами. «У левого их склона, спускающегося к северу, начиная от места рождения реки Вистулы, на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венетов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склавенами и антами». Эта цитата косвенно подтверждает то, что славяне были восприемниками кельтского этнонима «венеты», поскольку описанные Иорданом территории когда-то были заняты кельтами, либо действительно прав Й. Шавли и венеты это славяне, уже разделившиеся к тому времени на различные племена.
Далее он пишет: «Склавены живут от города Новиетуна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра, и на север -- до Висклы... Анты же -- сильнейшие из обоих -- распространяются от Данастра, там, где Понтийское море образует излучину...» Кстати сказать, основные речные гидронимы славянского мира, такие как Дунай, Дон, Днепр, Днестр возможно кельтского происхождения.
По мнению комментаторов Иордана, «Новиетун -- название, многократно встречающееся в местах расселения кельтских племен. Само слово состоит из nov -- ios и кельтского термина dun -- on ». Они так же приводят данные, что в древней Галлии многие поселения носили такие названия, а самым восточным Новиеду-ном было поселение в области племени бастарнов на правом берегу Дуная, немного выше его дельты. На реке Саве в нижней Паннонии находился Невиодум, происходящий от более древней формы nevio в отличие от novio. Как тут не вспомнить древнее название Ладожского озера «Нево», перешедшее потом на реку Неву, которая в геолого-географическом отношении -- очень молодая, ей не более двух тысяч лет, то есть, говоря по-кельтски, просто новая река. Кстати сказать, а этимология Невиодума практически идентична русскому Новгороду, который тоже «новый город»! К тому же слово dun можно сопоставить со славянским словом «тын» -- ограда.
Что же касается местообитания антов, то на их территории немало археологических находок латенского времени, и славянские анты ко времени Иордана могли уже быть носителями культуры антов -- кельтов, как будет видно из дальнейшего, описанных у Юлия Цезаря и им же уничтоженных. Кто знает, не поселились ли остатки разбитых римлянами антов на славянских территориях, дав название жившим там племенам. Или же наоборот -- не жили ли праславяне на территориях, впоследствии занятых кельтами, оставив в ареале кельтской цивилизации островки своей культуры. Но к проблеме антов мы еще вернемся.
Интересная трактовка этимологии наименования Veneti дал В. Хенсель в сборнике «Древности славян и Руси»: «Считается, что это слово могло обозначать людей "благородных", "пришельцев извне", "больших", "любящих род, принадлежащих к роду", "дружественных" или "досточтимых"». Североиталийских венетов легенда со времен Ливия отождествляла с беглецами из Трои. Они считались людьми, «пришедшими извне». Проанализировав связь венетов с населением Северной Италии и Польши, В. Хенсель пришел к выводу, что «в Польше передвижение праславян на запад после 1000 г. до н. э. вплоть до Одры привело к тому, что часть живших здесь венетских племен подверглась процессу славянизации. В это же время славяне в бассейне Одры столкнулись с германцами. Ввиду поглощения, а не уничтожения венетов славянами последние немногим отличались от них в антропологическом отношении. Понятно, что германцы не ориентировались в произошедших этнических переменах и продолжали называть своих восточных соседей венетами или вендами. Под этим именем славяне были зафиксированы античными и византийскими авторами...» и далее: «Как в Италии, так и в Польше не было физического уничтожения древних венетов. В обоих случаях они были ассимилированы разными языковыми группами -- латинской и славянской, что привело к их дальнейшей языковой и культурной дифференциации». Тот же автор считает, что западная часть территории так называемой лужицкой культуры от Лабы до Вислы могла находиться во владениях венетов, на территории которой венетскими считаются наименования рек, например Одра, Драва, Дрвенца, Опава, Нотец, Неца и Вежица.
Любопытно, что Юлий Цезарь во время Галльских войн столкнулся не только с венетами, но и с андами: «Молодой П. Красе зимовал с 7-м легионом у самых берегов Океана, в стране андов». А вот что пишет этот знаменитый полководец о венетах: «Это племя пользуется наибольшим влиянием по всему морскому побережью, так как венеты располагают самым большим числом кораблей, на которых они ходят в Британию, а также превосходят остальных галлов знанием морского дела и опытностью в нем. При сильном и не встречающем себе преград морском прибое и при малом количестве гаваней, которые вдобавок находятся в руках именно венетов, они сделали своими данниками всех плавающих по этому морю».
Надо сказать, что Юлий Цезарь жестоко расправился с этим сопротивляющимся его завоеваниям народом: «Это сражение положило конец войне с венетами и со всем побережьем. Ибо туда сошлись все способные носить оружие, даже пожилые люди, обладавшие хоть некоторым умом и влиянием, в этот же пункт были отовсюду собраны все корабли, которые только были в их распоряжении. Все это погибло, и уцелевшим некуда было укрыться и неизвестно, как защищать города. Поэтому они со всем своим достоянием сдались Цезарю. Он решил строго покарать их, чтобы на будущее время варвары относились с большим уважением к праву послов, и приказал весь их сенат казнить, а всех остальных продать с аукциона». Так практически полностью исчезло это племя с берегов Бретани. Позднее была разбита и многотысячная армия андов под предводительством Думнака, одержавшая перед этим немало побед над римлянами. Значит и венеты и анты были уничтожены войсками Юлия Цезаря. Какие-то остатки этих племен могли поселиться в Британии, Ирландии, а так же в Центральной Европе.
Многие исследователи видят иранское происхождение этнонима анты. «Из всех существующих гипотез, как кажется, более вероятной является гипотеза об иранском происхождении слова "анты": древнеиндийское antas "конец, край", antyas "находящийся на краю"...» Однако этот этноним известен и в кельтском мире -- анды, как уже говорилось выше, одно из кельтских племен, известное по запискам Цезаря и почти полностью им истребленное. Остатки этого племени вполне могли мигрировать в Повисленье и уже оттуда попасть в области Черняховской культуры, перенеся этот этноним на кельтизированное славянское население. Есть еще один интересный лексический фактор, косвенно подтверждающий эту гипотезу.
«Для интересующего нас кельт. *ande -- не исключена связь с др. -- инд. adhara "нижний, низ", adhas "внизу, под". Иными словами, открывается возможность увязывать ande -- со ставшим недавно известным галльским материалом. В надписи из Шамальер читается brixtia anderon, которое интерпретируется как "заклинание нижних ". Согласно М. Лежену,.. anderon... соответствует лат. dii inferi "подземные боги..." А это означает, что этноним анды связан с подземным миром, что весьма логично, поскольку кельты считали себя детьми бога подземного мира, кстати сказать, как и многие славянские племена. Выше уже говорилось о том, что славяно-кельтские контакты были весьма органичны, поскольку оба народа имели схожего предка, а значит и кельтское происхождение этнонима "анты" имеет по крайней мере не меньшее основание, чем иранское.
С андами связан один очень интересный пассаж из Махабхараты, причем, что особенно важно, время написания этих текстов обычно относят к VI в. н. э. Один из рикш, по имени Будхи, проклял Адити за то, что она не дала ему подаяния: «Во чреве Адити раздвоится Вивасван, и он родится дважды. Его познают как Анду; Адити называют "Мать Анды", а Ви-висван, как Мартанда, будет богом тризны». Может быть это и случайность, но именно в VI в. н. э. славянское племя анты появляется на мировой арене.
К иранским этнонимам В.В. Седов и ряд других исследователей относит также такие названия славянских племен, как хорваты, сербы и даже русь. С этим так же можно поспорить хотя бы в отношении этнонима русь. В.П. Калыгин, в цитируемой выше работе, приводит валлийское название волшебной страны «Plant Rhys Ddwfn, на самой карте не показано, тогда как хороним «Русь» написан непосредственно вблизи радиуса, отмеченного северо-северо-западным ветром. В пользу отождествления «рутенов» Эбсторфской карты с русью свидетельствует и наименование «рутены» у Гервазия Тильберийского -- одного из источников Эбсторфской карты. В дополнение к своду В.И. Матузовой... приведен следующий фрагмент из гервазиевского описания земли: «На севере, начиная от реки Танаиса, первой областью Европы будет Нижняя Скифия. Она разделяется на Аланию, Готию и Скандинавию. Затем широко простираются к океану Рутения, Полония и Дакия... Как Гервазий, так и Бартоломей Английский сближали оба этнонима рутенов-русь и древних рутенов, а Гервазий даже подтвердил новую информацию о руси строкой из "Фарсалии" Лукана...»
Вместе с тем многие исследователи отождествляют ругиев с явно кельтским племенем -- лугии. Учитывая столь тесные славяно-кельтские взаимоотношения, предложенная версия ничуть не хуже другой. К тому же, как это видно из дальнейшего, какой из древнейших этнонимов, приписываемый славянам, ни возьмешь -- будь это венеты, анты, невры, гиперборейцы и даже росы, мы неминуемо наталкиваемся на кельтский след, что уже говорит о серьезной закономерности. И эта закономерность в том, что пора признать, что вся сегодняшняя историческая путаница, свидетельство той беспомощности, в которой оказывается наука, когда лучше не замечать явления, чем попытаться объяснить его суть. Европейская цивилизация пошла бы другим, кельтским путем, если бы не Рим.
Но Рубикон был перейден, и говорить о том, чтобы было, если бы не было того, что было -- абсурд. В жизни каждого человека, семьи, рода, народа, нации, этноса эта память несбывшегося, память, которая иногда возвращается.
Так Галлия, а вслед за ней и Британия надолго подпали под мощнейшее римское влияние. Истребление друидов, произошедшее впоследствии по указу императора Тиберия, уничтожило ту духовную базу кельтского мира, на которой он держался на протяжении многих столетий. Перейдя Рубикон, Юлий Цезарь изменил мир и его развитие на два тысячелетия вперед. Если бы завоевание Галлии и Британии не произошло, Европа осталась бы кельтской, и сегодняшний мир был бы совсем другим.
А с кем только не отождествляли мифических гиперборейцев, среди которых большую часть своего времени так любил проводить солнечный Аполлон, и со славянами, и с германцами, и все с теми же кельтами. Вот и получается, что где бы мы ни сталкивались с загадками относительно славянских племен, мы неминуемо наталкиваемся на кельтский след. Пытливому исследователю это говорит о многом, и в этой кажущейся путанице кроется одна совершенно неслучайная случайность -- когда с мировой арены исчезают кельты, на ней почти сразу же появляются славяне, обладающие с ними многими схожими чертами и несущие к тому же имя прежних учителей.
Если проанализировать этнолингвистические карты, составленные О.Н. Трубачевым, которые мы приводим в данной работе, то с III тыс. до н. э. практически до первой половины I тыс. до н. э. иллиро-венеты, а затем венеты служат неким буфером между кельтскими и славянскими племенами до начала победного шествия кельтов по Европе в V в. до н. э. И лишь потом соседствуют со славянами напрямую, вытеснив последних на север и на восток с одновременным оттеснением венетов на северо-восток Италии. Венеты, будучи мостиком между кельтской высокоразвитой цивилизацией и не столь развитой славянской, видимо, растворяются в славянской среде, передав им не только свое имя, но также как религиозные, так и культурные достижения.
Из всего вышесказанного можно сделать несколько выводов:
1. Все древнейшие названия славян, встречающиеся в источниках, можно в равной степени отнести к кельтским племенам; идет ли речь о венетах, неврах, антах, мифических гиперборейцах или даже о Руси. Из этого вытекает, что, либо впоследствии славяне восприняли кельтские названия племен, когда те покинули заселенные прежде территории, либо, что сами славяне были частью кельтского мира и не просто восприемниками кельтских традиций, а появились как славяне в современном понимании благодаря симбиозу культурному и этническому с кельтами. Последнее кажется нам более правильным, поскольку все приведенные выше соображения говорят об этом.
2. Дальнейшее продвижение славянских племен, скорее всего, происходило совместно с кельтами и было вызвано различными причинами, в частности, климатическими.
Приближаясь к документальным источникам о появлении славянских племен, необходимо разобраться с двумя загадками -- кто же такие венеты и невры, которых разные исследователи отождествляют то со славянами, то с германцами, то с кельтами, а то и с италийскими или иллирийскими племенами.
Начнем с того, что античным авторам было хорошо известно жившее на территории современной Бретани предположительно кельтское племя венетов -- знаменитых мореходов, которых, впрочем, тот же Плиний принял по утверждению комментаторов за...индийцев! «...но в то время проконсулам Галлии, царем свевов были подарены инды, которые, совершая плаванье по Индии с торговыми целями, были внезапно отброшены штормами в Германию». Я привел этот отрывок, чтобы лишний раз показать, насколько часто античные авторы путали различные народы друг с другом. Видимо, это связано с их достаточно пренебрежительным отношением к варварам. Плиний, в своей Естественной истории, помещает венетов в район реки Вислы. Сам этноним венетов, по мнению его комментаторов, очень широко распространен в Европе и в Малой Азии и, вместе с тем, по мнению ряда исследователей, никогда не был самоназванием славян. Он встречается в бассейне реки По, в Иллирии и Эпире на севере Балканского полуострова, в северо-западной Франции, особенно в Бретани, Британии, Пафлагонии. Топонимы, образованные от этого этнонима, имеются на территории современной Южной Германии. Среди германских и кельтских племен широко распространен и корень wenn -- wann, вместе с тем, используемый в финских языках для обозначения именно славян. Эстонцы до сих пор называют русских венетами.
Йожко Шавли проанализировал античные источники, упоминающие это загадочное племя венетов. Вот как это выглядит с некоторыми дополнениями:
1. Венеты в Пафлагонии, которых упоминает
Гомер в «Илиаде». Он говорит, что Пилемен из рода энетов, предводитель пафлагонцев, пришел со специальным отрядом на помощь осажденной Трое. Вот как это звучит в самой поэме: Вождь Пилемен пафлагонам предшествовал, храброе сердце, Выведши их из Генетт, где стадятся дикие мески, Племя народов, которые жили в Киторе, Сесаме, Окрест потока Парфения в славных домах обитали.
2. Венеты в Иллирике, по нижнему течению Дуная, упоминаемые Геродотом в V в. до н. э. Геродот также называет их «Enetoi». Интересно, что после продажи красавиц, вырученные деньги служили приданым дурнушкам, которых с охотой брали небогатые женихи -- таким образом, несправедливость природы восстанавливалась! Похожие девичьи базары и купли невест существовали у чехов, поляков и русских.
3. Венеты в Верхней Адриатике, которых также упоминает Геродот.
4. Венеты в Центральной Европе, которых в 1-И вв. н. э. упоминает Тацит и Плиний под именем Veneti, Venethi, Venedi, а также Птолемей, под именем Venedai. Последний упоминает также Венетский залив и Венетское нагорье.
5. Венеты в Галлии и венелли, упоминаемые Цезарем, Плинием, Страбоном, Птолемеем и др. Эти венеты возвели свое поселение также в Британии, известное под названием Venedotia, или Gwineth -- в Уэльсе со времен войн с Римом. В Ирландии известно племя venii, а на севере Британии venicones.
6. Венеты в Лации, упоминаемые Плинием, под названием Venetulani.
Как видите, это загадочное племя постоянно фиксируется в различных источниках и разобраться кто же такие венеты -- славяне или кельты -- разобраться очень трудно.
Вообще лексема *vindo, что в переводе с кельтского значит «белый» встречается очень часто в кельтском мифологическом словаре. В Галлии известно имя божества Vindonnos, связанного с источниками. В галльской ономастике можно отметить большое количество имен, видимо, производных от имени этого бога, содержащих корень vind -- Vindos, vindus, vindona, vindonissa и др. В Ирландии vind пишется как find, а в валлийском варианте как gwyn. В ирландской мифологии find является архаическим божеством, обладающим и дающим сокровенное знание. Его ипостасью является find file, первопоэт.
Вместе с тем нельзя не отметить один весьма любопытный, и, может быть, не случайный факт -- венеты всегда находятся на периферии кельтского мира, так же как по Б.А. Рыбакову славяне, который слово славяне интерпретирует как словене, то есть послы венетов. Славяне, если рассматривать это слово как этноним, так же как и венеты обитают на границе славянского мира с другими народами. И как знать, может быть, подобные совпадения не случайны, и славяне действительно были послами венетов -- кельтов.
Комментаторы Корнелия Тацита, который сам считал венетов германцами, и вовсе отождествляют их с иллирийскими племенами, обитавшими в верхнем и среднем течении Вислы. Впоследствии, после ухода иллирийцев -- венетов, это наименование закрепилось за их восточными соседями -- славянами.
Любопытно, что у того же Тацита неоднократно поминается некая Веледа -- провидица и колдунья из племени бруктеров, принимавшая участие в антиримском восстании батавов, попавшая в плен к римлянам и там умершая. К этой загадочной личности, которую принимают и за германку, и за славянку, и за кельтийку, мы еще не раз вернемся впоследствии.
Венетов античные авторы традиционно связывали с поставками янтаря. В связи с этим возникает очень интересная картина. Дело в том, что в раннегреческих представлениях о строении ойкумены большую роль играла мифическая река Эридан, которая якобы соединяла Северный океан со Средиземным морем. Именно по ней-то, по представлениям греков, поступал золотой янтарь, обладающий магическими свойствами. Сейчас Эридан многими исследователями отождествляется с рекой По, в устье которой в древние времена располагался центр торговли янтарем. Большая часть бассейна По еще в V-начале III вв. до н. э. была заселена венетами, культура которых известна здесь уже с IX-X вв. Заключительный этап янтарного пути проходил по их территории и в связи с этим их и считали главными поставщиками янтаря. Сначала даже полагали, что По соединяется с Северным океаном в районе, где родится янтарь, а венеты живут вдоль всего его течения, добывая янтарь и переправляя его на юг. Язык этого народа известен только по надписям, судя по которым венетский язык занимал промежуточное место между италийским, кельтским и иллирийским и был совершенно обособлен от славянского. Академик Трубачев так же не признает в венетах славян, зато считает, что у славян были самые тесные, в том числе языковые контакты с иллирийцами: «Вполне возможно, что иллирийцы прошли через земли славян на юг, а славяне, в свою очередь, распространяясь на север, находили остатки иллирийцев или остатки их ономастики».
Й. Шавли вообще считает, что никаких иллирийских племен не существовало, а венеты -- это славяне и только славяне, которые на территории Европы были носителями Лужицкой культуры, и славянский этнос всегда существовал в Центральной Европе и, более того, как об этом упоминалось выше, сами кельты -- отделившаяся от древних венетов группа племен, которая в дальнейшем самостоятельно развивалась.
Совершенно очевидно, что самым древним названием славян были венеты, весь вопрос в том, воспринято ли это название от кельтов или славяне -- венеты были частью кельтского мира, кельтской цивилизации, которая, кстати сказать, воспринималась и частью германского мира. В связи с этим очень интересной и вероятной видится версия Бенвениста -- Дюмезиля, что слово «венети» происходит от индоевропейского uenet -- «воин» и отражает трехчастную социальную структуру индоевропейцев, которая была принята и в кельтском мире, а значит это название могли иметь наиболее воинственные кельтско-славянские племена. Вспомним хотя бы элиту ирландских воинов-фениев под предводительством Фина. Автору данной работы представляется наиболее близкой версия, что венеты -- это воспринявшее кельтскую культуру славянское племя, которое в результате кельтской экспансии было в итоге разбросано по периферии кельтского мира и существовало как на кельтских островах, так и на побережьях Северного, Балтийского, Средиземного морях и даже в Малой Азии.
Но оставим на время венетов и обратимся к не менее загадочным неврам, впервые описанным отцом истории Геродотом: «У невров обычаи скифские... Эти люди, по-видимому, колдуны. Скифы и живущие среди них эллины, по крайней мере, утверждают, что каждый невр ежегодно на несколько дней обращается в волка, а затем снова принимает человеческий облик. Меня эти россказни, конечно, не могут убедить, тем не менее так говорят и даже клятвенно утверждают это».
Мотив оборотничества, часто встречающийся в славянском фольклоре, позволял исследователям отождествлять их со славянами, тем более, что невры соседствовали со скифами. Принимали их и за балтов, имеющих со славянами схожие обычаи и языческий пантеон. Однако тот же О.Н. Трубачев считает иначе. «Без обращения к кельтскому, видимо не решить важнейшую проблему древней истории и этногенеза славян -- проблему невров» и далее: «А между тем, после изложенного выше о кельтах и их передвижениях всего естественнее допустить кельтскую принадлежность геродотовских невров, указав на связь их названия с названием племени Nervii в Галлии, тем более что ни у балтов, ни у славян мы не знаем этнонима, близкого имени невров». К тому же у Аммиана Марцеллина упоминаются нервии у истоков Борисфена, а у Плиния -- в тех же местах -- невры. Кстати сказать, с кельтским племенем невры сражались войска Юлия Цезаря и практически уничтожили этот народ.
О.Н. Трубачев указывает так же на любопытнейшую поэтическую строчку: «Видели Бактры твое многократное в них появленье. Видел и невр--супостат, в броню одевший коня». И далее не без юмора продолжает: «Согласитесь, что невр, восседающий на бронированном коне, о котором пишет "нежная Аретуза" в письме своему Ликоту на восточный фронт -- мало похож на раннего славянина, по данным, которыми располагает наука. Зато известно, что кельты латенского времени были искусными металлургами, железоделателями и кузнецами. И германцы, а затем и славяне переняли кельтское название нагрудного панциря». Вместе с тем нельзя забывать о том, что невры жили на севере Галлии и жили недалеко не только от венетов, но и от андов.
Однако римские поэты тоже внесли свою долю путаницы. Свысока относясь к варварским племенам и особенно не делая различия между ними, они очень часто в свои произведения вставляли именно те названия племен, которые хорошо укладывались в поэтический размер.
При внимательном изучении труда Иордана «О происхождении и деяниях гетов» там, где он касается мест расселения славянских племен, опять вскрывается их тесная связь с кельтами. «У левого их склона, спускающегося к северу, начиная от места рождения реки Вистулы, на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венетов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склавенами и антами». Эта цитата косвенно подтверждает то, что славяне были восприемниками кельтского этнонима «венеты», поскольку описанные Иорданом территории когда-то были заняты кельтами, либо действительно прав Й. Шавли и венеты это славяне, уже разделившиеся к тому времени на различные племена.
Далее он пишет: «Склавены живут от города Новиетуна и озера, именуемого Мурсианским, до Данастра, и на север -- до Висклы... Анты же -- сильнейшие из обоих -- распространяются от Данастра, там, где Понтийское море образует излучину...» Кстати сказать, основные речные гидронимы славянского мира, такие как Дунай, Дон, Днепр, Днестр возможно кельтского происхождения.
По мнению комментаторов Иордана, «Новиетун -- название, многократно встречающееся в местах расселения кельтских племен. Само слово состоит из nov -- ios и кельтского термина dun -- on ». Они так же приводят данные, что в древней Галлии многие поселения носили такие названия, а самым восточным Новиеду-ном было поселение в области племени бастарнов на правом берегу Дуная, немного выше его дельты. На реке Саве в нижней Паннонии находился Невиодум, происходящий от более древней формы nevio в отличие от novio. Как тут не вспомнить древнее название Ладожского озера «Нево», перешедшее потом на реку Неву, которая в геолого-географическом отношении -- очень молодая, ей не более двух тысяч лет, то есть, говоря по-кельтски, просто новая река. Кстати сказать, а этимология Невиодума практически идентична русскому Новгороду, который тоже «новый город»! К тому же слово dun можно сопоставить со славянским словом «тын» -- ограда.
Что же касается местообитания антов, то на их территории немало археологических находок латенского времени, и славянские анты ко времени Иордана могли уже быть носителями культуры антов -- кельтов, как будет видно из дальнейшего, описанных у Юлия Цезаря и им же уничтоженных. Кто знает, не поселились ли остатки разбитых римлянами антов на славянских территориях, дав название жившим там племенам. Или же наоборот -- не жили ли праславяне на территориях, впоследствии занятых кельтами, оставив в ареале кельтской цивилизации островки своей культуры. Но к проблеме антов мы еще вернемся.
Интересная трактовка этимологии наименования Veneti дал В. Хенсель в сборнике «Древности славян и Руси»: «Считается, что это слово могло обозначать людей "благородных", "пришельцев извне", "больших", "любящих род, принадлежащих к роду", "дружественных" или "досточтимых"». Североиталийских венетов легенда со времен Ливия отождествляла с беглецами из Трои. Они считались людьми, «пришедшими извне». Проанализировав связь венетов с населением Северной Италии и Польши, В. Хенсель пришел к выводу, что «в Польше передвижение праславян на запад после 1000 г. до н. э. вплоть до Одры привело к тому, что часть живших здесь венетских племен подверглась процессу славянизации. В это же время славяне в бассейне Одры столкнулись с германцами. Ввиду поглощения, а не уничтожения венетов славянами последние немногим отличались от них в антропологическом отношении. Понятно, что германцы не ориентировались в произошедших этнических переменах и продолжали называть своих восточных соседей венетами или вендами. Под этим именем славяне были зафиксированы античными и византийскими авторами...» и далее: «Как в Италии, так и в Польше не было физического уничтожения древних венетов. В обоих случаях они были ассимилированы разными языковыми группами -- латинской и славянской, что привело к их дальнейшей языковой и культурной дифференциации». Тот же автор считает, что западная часть территории так называемой лужицкой культуры от Лабы до Вислы могла находиться во владениях венетов, на территории которой венетскими считаются наименования рек, например Одра, Драва, Дрвенца, Опава, Нотец, Неца и Вежица.
Любопытно, что Юлий Цезарь во время Галльских войн столкнулся не только с венетами, но и с андами: «Молодой П. Красе зимовал с 7-м легионом у самых берегов Океана, в стране андов». А вот что пишет этот знаменитый полководец о венетах: «Это племя пользуется наибольшим влиянием по всему морскому побережью, так как венеты располагают самым большим числом кораблей, на которых они ходят в Британию, а также превосходят остальных галлов знанием морского дела и опытностью в нем. При сильном и не встречающем себе преград морском прибое и при малом количестве гаваней, которые вдобавок находятся в руках именно венетов, они сделали своими данниками всех плавающих по этому морю».
Надо сказать, что Юлий Цезарь жестоко расправился с этим сопротивляющимся его завоеваниям народом: «Это сражение положило конец войне с венетами и со всем побережьем. Ибо туда сошлись все способные носить оружие, даже пожилые люди, обладавшие хоть некоторым умом и влиянием, в этот же пункт были отовсюду собраны все корабли, которые только были в их распоряжении. Все это погибло, и уцелевшим некуда было укрыться и неизвестно, как защищать города. Поэтому они со всем своим достоянием сдались Цезарю. Он решил строго покарать их, чтобы на будущее время варвары относились с большим уважением к праву послов, и приказал весь их сенат казнить, а всех остальных продать с аукциона». Так практически полностью исчезло это племя с берегов Бретани. Позднее была разбита и многотысячная армия андов под предводительством Думнака, одержавшая перед этим немало побед над римлянами. Значит и венеты и анты были уничтожены войсками Юлия Цезаря. Какие-то остатки этих племен могли поселиться в Британии, Ирландии, а так же в Центральной Европе.
Многие исследователи видят иранское происхождение этнонима анты. «Из всех существующих гипотез, как кажется, более вероятной является гипотеза об иранском происхождении слова "анты": древнеиндийское antas "конец, край", antyas "находящийся на краю"...» Однако этот этноним известен и в кельтском мире -- анды, как уже говорилось выше, одно из кельтских племен, известное по запискам Цезаря и почти полностью им истребленное. Остатки этого племени вполне могли мигрировать в Повисленье и уже оттуда попасть в области Черняховской культуры, перенеся этот этноним на кельтизированное славянское население. Есть еще один интересный лексический фактор, косвенно подтверждающий эту гипотезу.
«Для интересующего нас кельт. *ande -- не исключена связь с др. -- инд. adhara "нижний, низ", adhas "внизу, под". Иными словами, открывается возможность увязывать ande -- со ставшим недавно известным галльским материалом. В надписи из Шамальер читается brixtia anderon, которое интерпретируется как "заклинание нижних ". Согласно М. Лежену,.. anderon... соответствует лат. dii inferi "подземные боги..." А это означает, что этноним анды связан с подземным миром, что весьма логично, поскольку кельты считали себя детьми бога подземного мира, кстати сказать, как и многие славянские племена. Выше уже говорилось о том, что славяно-кельтские контакты были весьма органичны, поскольку оба народа имели схожего предка, а значит и кельтское происхождение этнонима "анты" имеет по крайней мере не меньшее основание, чем иранское.
С андами связан один очень интересный пассаж из Махабхараты, причем, что особенно важно, время написания этих текстов обычно относят к VI в. н. э. Один из рикш, по имени Будхи, проклял Адити за то, что она не дала ему подаяния: «Во чреве Адити раздвоится Вивасван, и он родится дважды. Его познают как Анду; Адити называют "Мать Анды", а Ви-висван, как Мартанда, будет богом тризны». Может быть это и случайность, но именно в VI в. н. э. славянское племя анты появляется на мировой арене.
К иранским этнонимам В.В. Седов и ряд других исследователей относит также такие названия славянских племен, как хорваты, сербы и даже русь. С этим так же можно поспорить хотя бы в отношении этнонима русь. В.П. Калыгин, в цитируемой выше работе, приводит валлийское название волшебной страны «Plant Rhys Ddwfn, на самой карте не показано, тогда как хороним «Русь» написан непосредственно вблизи радиуса, отмеченного северо-северо-западным ветром. В пользу отождествления «рутенов» Эбсторфской карты с русью свидетельствует и наименование «рутены» у Гервазия Тильберийского -- одного из источников Эбсторфской карты. В дополнение к своду В.И. Матузовой... приведен следующий фрагмент из гервазиевского описания земли: «На севере, начиная от реки Танаиса, первой областью Европы будет Нижняя Скифия. Она разделяется на Аланию, Готию и Скандинавию. Затем широко простираются к океану Рутения, Полония и Дакия... Как Гервазий, так и Бартоломей Английский сближали оба этнонима рутенов-русь и древних рутенов, а Гервазий даже подтвердил новую информацию о руси строкой из "Фарсалии" Лукана...»
Вместе с тем многие исследователи отождествляют ругиев с явно кельтским племенем -- лугии. Учитывая столь тесные славяно-кельтские взаимоотношения, предложенная версия ничуть не хуже другой. К тому же, как это видно из дальнейшего, какой из древнейших этнонимов, приписываемый славянам, ни возьмешь -- будь это венеты, анты, невры, гиперборейцы и даже росы, мы неминуемо наталкиваемся на кельтский след, что уже говорит о серьезной закономерности. И эта закономерность в том, что пора признать, что вся сегодняшняя историческая путаница, свидетельство той беспомощности, в которой оказывается наука, когда лучше не замечать явления, чем попытаться объяснить его суть. Европейская цивилизация пошла бы другим, кельтским путем, если бы не Рим.
Но Рубикон был перейден, и говорить о том, чтобы было, если бы не было того, что было -- абсурд. В жизни каждого человека, семьи, рода, народа, нации, этноса эта память несбывшегося, память, которая иногда возвращается.
Так Галлия, а вслед за ней и Британия надолго подпали под мощнейшее римское влияние. Истребление друидов, произошедшее впоследствии по указу императора Тиберия, уничтожило ту духовную базу кельтского мира, на которой он держался на протяжении многих столетий. Перейдя Рубикон, Юлий Цезарь изменил мир и его развитие на два тысячелетия вперед. Если бы завоевание Галлии и Британии не произошло, Европа осталась бы кельтской, и сегодняшний мир был бы совсем другим.
А с кем только не отождествляли мифических гиперборейцев, среди которых большую часть своего времени так любил проводить солнечный Аполлон, и со славянами, и с германцами, и все с теми же кельтами. Вот и получается, что где бы мы ни сталкивались с загадками относительно славянских племен, мы неминуемо наталкиваемся на кельтский след. Пытливому исследователю это говорит о многом, и в этой кажущейся путанице кроется одна совершенно неслучайная случайность -- когда с мировой арены исчезают кельты, на ней почти сразу же появляются славяне, обладающие с ними многими схожими чертами и несущие к тому же имя прежних учителей.
Если проанализировать этнолингвистические карты, составленные О.Н. Трубачевым, которые мы приводим в данной работе, то с III тыс. до н. э. практически до первой половины I тыс. до н. э. иллиро-венеты, а затем венеты служат неким буфером между кельтскими и славянскими племенами до начала победного шествия кельтов по Европе в V в. до н. э. И лишь потом соседствуют со славянами напрямую, вытеснив последних на север и на восток с одновременным оттеснением венетов на северо-восток Италии. Венеты, будучи мостиком между кельтской высокоразвитой цивилизацией и не столь развитой славянской, видимо, растворяются в славянской среде, передав им не только свое имя, но также как религиозные, так и культурные достижения.
Из всего вышесказанного можно сделать несколько выводов:
1. Все древнейшие названия славян, встречающиеся в источниках, можно в равной степени отнести к кельтским племенам; идет ли речь о венетах, неврах, антах, мифических гиперборейцах или даже о Руси. Из этого вытекает, что, либо впоследствии славяне восприняли кельтские названия племен, когда те покинули заселенные прежде территории, либо, что сами славяне были частью кельтского мира и не просто восприемниками кельтских традиций, а появились как славяне в современном понимании благодаря симбиозу культурному и этническому с кельтами. Последнее кажется нам более правильным, поскольку все приведенные выше соображения говорят об этом.
2. Дальнейшее продвижение славянских племен, скорее всего, происходило совместно с кельтами и было вызвано различными причинами, в частности, климатическими.
http://revolution.al...00098867_0.html
Наверх
Ответить
Цитировать
