Вход
Зарегистрироваться
ПАНТЕОН ЯЗЫЧЕСКИХ БОЖЕСТВ АБХАЗОВ.
Итогом развития религиозной системы абхазов явилось четкое оформление пантеона языческих божеств, во главе, с Верховным Богом Анцэва (Анцва)
В этот пантеон входят:
- Анана-Гунда - покровительница людей, животных, охоты, пчеловодства и вообще плодородия, в частности, деторождения;
- Ажвейпшьаа - покровитель охоты, дичи и леса; (Ажвейпш, Ажвейпшаа, у абхазов божество охоты, покровитель диких животных. Чаще всего выступает как глава божественного семейства, в которое входят его дочери-красавицы и сын Иуана, иногда упоминается слуга Швакваз. Семейство А. пребывает на земле, как правило,- в глухом лесу или на вершине неприступной отвесной скалы, где пасутся принадлежащие А. несметные стада диких животных. Иногда члены семейства А., чаще всего его дочери, приняв облик косули (лани, оленя), заманивают охотника. Согласно одному мифу, А. закалывает в честь охотника, попавшего в его владения, косулю (тура, оленя), отваренным мясом угощает гостя. Охотник забывает свой нож в куске мяса (обычно в лопатке). После пиршества, собрав все кости и завернув их в шкуру убитого животного, А. ударяет волшебной палочкой и оживляет косулю, и та мчится обратно в стадо. На другой день, возвращаясь домой, охотник встречает в пути косулю, метким выстрелом убивает её. При свежевании он обнаруживает в лопатке свой номе и узнаёт косулю, зарезанную А. для него (у абхазов существует поговорка: «никому не суждено съесть то, что раньше него не съел бы уже А.»). А. обычно представляют глуховатым старцем. Дочери А., стремясь завлечь неженатых молодых охотников, просят отца дать добычу тому, кому он ещё не давал, но тугой на ухо А. наделяет добычей одних и тех же бывалых, опытных охотников. Нередко функции А. выполняет другое божество - Аерг.)
- Афы - божество молнии и грозы; (Афы, в абхазской мифологии бог грома и молнии, пребывающий на небе и посылающий оттуда огненные стрелы в Аджныша, прячущегося преимущественно под деревьями. Но никогда А. не поражает молнией граб - дерево, находящееся под покровительством богоматери, которая, согласно поверьям,- из рода Хеция (от абхазского ахяца, «граб»); вероятно, под влиянием этого поверья абхазы сажали вокруг своего жилья грабы, при возведении любого строения старались использовать хоть в малой степени грабовое дерево. Часто А. отождествляется с верховным божеством Анцва.)
- Айергь - божество молнии, огня, войны и грабежей; (Аерг, Аирг, у абхазов божество, защищающее людей от опасностей, подстерегающих их на войне, на охоте, в пути. Иногда А. отождествляется с божествами охоты (Ажвейпш), грома и молнии (Афы), а с распространением христианства, повидимому,- со св. Георгием, культ которого вобрал и элементы языческих верований. На дочери А. женат Сасрыква. Согласно распространённой легенде, накануне храмового праздника ночью к запертой ограде Илорского храма (село Илори Очамчирского района), посвящённого А. (или св. Георгию), чудесным образом является бык (олень, тур), которого торжественно приносят в жертву.)
(Героические подвиги Аерга бесчисленны, их всех не вспомнит даже Бог, не говоря о людях. Про него говорили: Аерг — тушитель огня, Аерг — тот, которого испытал бог молнии Афы. Старики, которых я застал, говорили, что он сразился с огнём. Говорят, с каждым подвигом его сила и мощь возрастала, а красота его становилась ещё более поразительной. Он сопровождал Всевышнего в его пути – да не потеряем мы свет, исходящий от него!
Когда-то Бог, разгневавшись на нечестивых ацанов, послал на землю ватный снег и поджег его. Ацаны сгорели, но на землю сошла беда. Все живые существа выбежали из леса и вошли в реки. Волк и косуля тогда стояли рядом, спасаясь от огня. Покровитель леса Мзытхуа и покровитель диких животных Ажвейпш пошли к Богу, но Бог не смог принять их, потому что у него в гостях были Высшие Силы, или архангелы. Тогда они пошли к богу-солнцу Шашуы, от которого исходят золотые лучи. Шашуы в их глазах увидел всё. Он видел, как в это время Аерг боролся против огня.
Аерг собрал огонь и загнал его в реку. В тот момент вода и огонь полюбили друг друга и помирились. С тех пор это место стало называться Берегом без воды, потому что вода высохла.
После этого геройства Бог во всём стал доверять Аергу, и Шашуы наградил его именем — Герой молний (Афы-рхаца). Так была спасена жизнь на земле, и Ажвейпш исполнил свой обет: он принес в жертву Богу лучшее животное и произнёс молитву, держа насаженные на ореховую палку сердце и печень агнца.
Аерг в абхазской мифологии соответствует архангелу Михаилу.
Ацаны - перволюди-гномы.)
- Дзызлан - божество воды; (Дзызлан («мать воды»), в низшей мифологии абхазов злой дух, выступающий в облике красивой молодой женщины с длинными золотистыми волосами, с белой, как папирус, кожей, с глазами, сверкающими, как алмаз. Живёт в реках и озёрах, и иногда её называют «золотой владычицей воды». По поверьям, Д. вынуждает одиноких путников-мужчин вступить с нею в единоборство. В случае победы Д. путник становится на время её возлюбленным. Направленное на неё огнестрельное оружие всегда даёт осечку. Д. усмиряет лишь обоюдоострый кинжал, с заклинаниями обнажённый при встрече с ней. Вырвавшему или отрезавшему у неё пучок волос Д. некоторое время служит, но, хитростью вернув свои волосы, от него уходит.)
- Хайт - божество восхода и захода солнца, а также и моря;
- Кодош - покровительница деторождения, воды и деревьев; (С водной стихией у абхазов были связаны также божества Хайт и Кодош. Хайта считали повелителем морского царства и, кроме того, божеством восхода и захода солнца. Женским соответствием этого божества была Кодош, культ которой получил распространение в прибрежной полосе Абхазии и у некоторых соседних адыгских племен, например, у шапсугов. Проявлялся этот культ в почитании моря, прибрежных рек, рощ и отдельных деревьев.)
- Ажьаха-ра - божество очага и плодородия;
- Ашьха-инцэаху - духи гор; (???)
- Айтар - божество обновления природы, размножения и скотоводства, состоящее из семи долей. ( Айтар, в абхазской мифологии божество плодородия, покровитель домашнего скота. Согласно древним молитвенным текстам, Айтар имеет семь лиц, представляет собой семидольное божество (молитвенное обращение к нему «О, Айтар, семь Айтар, которому подчинены семь божественных сил, составляющих твои доли»). Долями Айтара являются божества: Джабран, Жвабран. Ачышашана, Алышкентыр, Анапа-Нага, Амра (солнце), Амза (луна).
К Айтарe обращали свои молитвы пастухи, приносили ему в жертву холощёных козлов и баранов, клялись его именем. Х. С. Бгажба)
Алышкин-тыр - божество собак;
Амза-ныха - персонификация луны;
Амра-ныха - персонификация солнца;
Анапа-нага - божество урожая;
Ачышьашана - божество лошадей;
Жвабран - покровительница крупного рогатого скота, особенно коров;
Джабран - божество мелкого рогатого скота, особенно коз.
В оформившемся пантеоне божеств абхазов важное место занимали также:
Шашвы - покровитель кузнечного ремесла; (Хечхуама (в переводе с абхазского - Старый новый год) – Языческий праздник. По традиции в этот день режут петухов и коз.
Этот ритуал связан с жертвоприношением Шашвы - одного из наиболее почитаемых абхазами божеств - покровителя кузнецов. Праздник жертвоприношения Шашвы для современных абхазов постепенно приобрел статус «настоящего» Нового года, хотя с удовольствием отмечается и Новый год с 31 декабря на 1 января.
Хечхуама собирает под кров семейного святилища – кузницы всех родственников по отцовской линии. Представители чужих родов – жены и невестки остаются дома. В жертву приносится ритуально чистый холощеный козел или не покрытая коза белой масти, а также по одному петуху, по числу участников ритуала.)
Джаджа - покровительница земледелия и плодородия; (Джаджа («коренастая»), в абхазской мифологии богиня полеводства и огородничества. Выступает в облике женщины низкого роста, плотного сложения. Представления о Джадже, по-видимому, сложились в те времена, когда полевыми работами занимались преимущественно женщины. Согласно поверьям, во время появления кукурузных початков Джаджа ходит по полям. Если она недовольна хозяином поля, она недовольна хозяином поля, она предрекает ему мелкую кукурузу («с мизинцем»), если довольна им, - крупную («в локоть, пядь и пять мизинцев»). В честь Джаджи после уборки урожая) на поле устраивались молебны.)
Ерыш - божество ткацкого ремесла; (Ерыш, у абхазов богиня, покровительствующая ткацкому ремеслу. Имя Е. происходит, по-видимому, от абхазского арышра - «отбеливать (или катать) холст». Перед началом тканья ей молились, приносили в жертву конусообразные хлебцы; по окончании работы жертвовали Е. часть сотканного полотна, приговаривая: «Вот и твоя доля».)
Саунау, Саурбу, Сыусана - богиня мукомелия; (Упоминается в старинных трудовых мельничных песнях. Помол зерна на ручной мельнице был исключительно женским занятием, соответственно и покровительница этого ремесла мыслилась существом женского пола.)
Киквин - дух хлопка и др (???)
Сообщение изменено: Tammuz, 05 Май 2009 - 09:31.
Наверх
