313 ответов в этой теме

[Ghamakh]

Первыми казаками как раз и были преимущественно крымчаки. Беглые крестьяне-славяне просто переняли у них прически, одежду и обычаи (частично - и лексику).

С чего вы взяли? "Главной особенностью общественной казачьей жизни являлись военная организация с выборной системой управления и демократические порядки." Это традиции скорее адыгов(черкесов) нежели татар.

[Брут]

Первыми казаками как раз и были преимущественно крымчаки. Беглые крестьяне-славяне просто переняли у них прически, одежду и обычаи (частично - и лексику).

Какие есть источники, описывающие первых казаков-татар?

[Vognejar]

В дополнение к теме легенд о происхождении запорожцев, выкладываю сюда страницы из книги "Народная память о козачестве" - Новицкий







Здесь о черногорах, киях, Амылне и других, о которых упоминал ранее. Хотел обратить внимание, что самих черногор по легенде изначально было 16 человек - имхо это отдает каким то мотивом легенды. Любопытно, есть ли подобные легенды о 16 прародителях (родов)?

Какие есть источники, описывающие первых казаков-татар?

Позволю себе ответить на этот вопрос адресованный не мне. Если взять ко вниманию формирование козаков и крымских татар то они вышли все же из общего "плавильного котла" половцев под названием "Дашт-и-Кипчак", думаю это государственное образование, в котором жили и бродники в том числе, объясняет некоторые схожести между козаками и крымцами.

[Ghamakh]

Казаки это явный микс, разные элементы культуры имеют разное происхождение.

[korvin]

С чего вы взяли? "Главной особенностью общественной казачьей жизни являлись военная организация с выборной системой управления и демократические порядки." Это традиции скорее адыгов(черкесов) нежели татар.

С чего Вы взяли, что только черкесов? У казахов точно такие же.

Какие есть источники, описывающие первых казаков-татар?

Кодекс Куманикус, где впервые упоминаются казаки.

Сообщение изменено: korvin, 24 Июль 2016 - 11:23.

[korvin]

Казаки это явный микс, разные элементы культуры имеют разное происхождение.

Совершенно верно. Но изначально это явление связано именно с приходом Орды. Именно тогда возник этот термин, хотя казачество, как Вы верно заметили, имеет в своих предках и касогов и ясов Тьмутаракани, и черных клобуков Переяславщины, и ушкуйников Русского Севера. Туда же донские бродники, крымские казаки Кодекс Куманикус и т.д.

[Брут]

Кодекс Куманикус, где впервые упоминаются казаки.

Там описываются подробно татары-казаки, их структура, лексикон и тп?

[Ruotsi]

Казаки это явный микс, разные элементы культуры имеют разное происхождение.

http://генофонд.рф/?page_id=9006 По генетике казаки на Дону обычные восточные славяне.
Пересечения с ногайцами и черкесами минимальны.

[Краки Нифлунг]

http://генофонд.рф/?page_id=9006 По генетике казаки на Дону обычные восточные славяне.
Пересечения с ногайцами и черкесами минимальны.

Это современные. А с древними не факт, что так же будет. Вот чигиринцы 17 века внтропологически весьма специфичны. Думаю и с донцами не все так просто.

[korvin]

Там описываются подробно татары-казаки, их структура, лексикон и тп?

Нет. Ценно то, что там ВПЕРВЫЕ упоминается термин "казак". А то некоторые краеведы фантазируют историю казаков 13-15 веков, опираясь на документы 17-18 веков, которые первыми описывают казаков подробно.

[Vognejar]

Нет. Ценно то, что там ВПЕРВЫЕ упоминается термин "казак". А то некоторые краеведы фантазируют историю казаков 13-15 веков, опираясь на документы 17-18 веков, которые первыми описывают казаков подробно.

Ну, насчет впервые, я думаю, что все же Константин Багрянородный:

(Пункт 42.) Выше Зихии лежит страна, именуемая Папагия, выше страны Папагии — страна по названию Касахия, выше Касахии находятся Кавказские горы, а выше этих гор — страна Алания.

https://ru.wikipedia...

Если же взять второе наиболее распространенное наименование козаков - "черкасы, черкасские украинские козаки (Лѣтописное повѣствованiе о Малой Россiи и ея народѣ и козакахъ вообще (1786), Ригельман А.)", то было и племя "керкеты":

Самое первое (древнее) упоминание керкетов датируется VI веком до н. э. и принадлежит Скилаку Кариандскому

https://ru.wikipedia...

Есть и другие свидетельства, но не стоит с ними путать и смешивать "касогов" с "козаками".
"943 год — «люди из страны кашаков», так впервые упомянул арабский историк и географ Аль-Масуди, в своем сочинении «История Ширвана и Ал-баба», где сообщил, что этот народ живёт в соседстве с аланами, между Кавказом (то есть Кавказским хребтом) и морем Рум (то есть Черным)"

Несмотря на то, что касогов уже принято не брать во внимание при поисках предков козаков, однако касоги Тьмутаракани исчезают с приходом половцев и термин "казак" попадает в язык половцев. Не может ли быть, что это половцы переименовали "касогов" в "козаков"?

Все же, я конечно придерживаюсь мнения Плетневой о козаках от половцев, но не дает покоя "черкасский след" в истории козаков (почему козаков черкасами называли?...).

Вот почему осетины кабардинцев называют до сих пор так - "Кжсжг"? Что значит это на осетинском?
https://os.wikipedia....org/wiki/Кæсæг

Сообщение изменено: Vognejar, 31 Июль 2016 - 18:14.

[korvin]

Ну, насчет впервые, я думаю, что все же Константин Багрянородный:


https://ru.wikipedia...

Если же взять второе наиболее распространенное наименование козаков - "черкасы, черкасские украинские козаки (Лѣтописное повѣствованiе о Малой Россiи и ея народѣ и козакахъ вообще (1786), Ригельман А.)", то было и племя "керкеты":

https://ru.wikipedia...

Есть и другие свидетельства, но не стоит с ними путать и смешивать "касогов" с "козаками".
"943 год — «люди из страны кашаков», так впервые упомянул арабский историк и географ Аль-Масуди, в своем сочинении «История Ширвана и Ал-баба», где сообщил, что этот народ живёт в соседстве с аланами, между Кавказом (то есть Кавказским хребтом) и морем Рум (то есть Черным)"

Несмотря на то, что касогов уже принято не брать во внимание при поисках предков козаков, однако касоги Тьмутаракани исчезают с приходом половцев и термин "казак" попадает в язык половцев. Не может ли быть, что это половцы переименовали "касогов" в "козаков"?

Все же, я конечно придерживаюсь мнения Плетневой о козаках от половцев, но не дает покоя "черкасский след" в истории козаков (почему козаков черкасами называли?...).

Вот почему осетины кабардинцев называют до сих пор так - "Кжсжг"? Что значит это на осетинском?
https://os.wikipedia....org/wiki/Кæсæг

Все таки ассоциировать керкетов 6 века с казаками - это большая натяжка. Аналогии казаков-запорожцев с черкасами (черкесами) вполне убедительно доказывают их родство. Во всяком случае в 16-17 веках население Кубани (черкесов) и Поднепровья (казаков-черкасов) равно на картах обозначали черкасами, а значит, считали их одним и тем же народом. Происхождение термина "казак" до сих пор спорное, однако, впервые оно фигурирует в Кодекс Куманикус, а в русских летописях - в 15 веке о "казаках рязанских".

Крымские и киргизские айдары, и оселедцы донских и запорожских черкасов, - вероятно общего происхождения и следуют, возможно, какой то общей традиции со времен Хазарии (а возможно и ранее).

[Богдан М]

Во всяком случае в 16-17 веках население Кубани (черкесов) и Поднепровья (казаков-черкасов) равно на картах обозначали черкасами, а значит, считали их одним и тем же народом.

А что тут удивительного, если кубанская балачка и поднепровская мова- практически один и тот же язык.
Вот пример:

Стой! Неси по три перепела, не объедаться ж нам… И ту, как там ее… солянку, о! — Солянка — цэ вроди нашего борща, — пояснил он гостям. — Борщ кацапы варить не умеють, а солянку — ничего, йисты можно… И щэ… ось тих, як их… манэнькых таких вареников с мясом! — Пельменей, — догадался официант. — Эгэш, хай будуть пелмени…

О авторе и произведении:

БАЙКИ ДЕДА ИГНАТА

Эти семейные предания — порой забавные, порой странные, но всегда очень правдивые («дед. Игнат брехать не станет! …»), в чем и есть их главные достоинства и ценность — являются, видимо, той нитью, что связывает воедино несколько поколений кубанского рода Радченко.

Да и кубанские казаки с такими же оселедцами как у запорожских ходили.
Одна культура, один язык - один этнос.

[lana]

Цитата(korvin @ 2.8.2016, 18:07) *
Во всяком случае в 16-17 веках население Кубани (черкесов) и Поднепровья (казаков-черкасов) равно на картах обозначали черкасами, а значит, считали их одним и тем же народом.

А что тут удивительного, если кубанская балачка и поднепровская мова- практически один и тот же язык.

Богдан, огромная модераторская просьба. Не засоряйте основные разделы своими безграмотными высказываниями.

Какая балачка в 16-17 веке? Запорожцы появились на Кубани после ликвидации Запорожской Сечи, не раньше!

[Ghamakh]

Какая балачка в 16-17 веке? Запорожцы появились на Кубани после ликвидации Запорожской Сечи, не раньше!

Кстати почему на Кубань? Какие еще были варианты и чем обусловлен выбор? У кого какие мысли?

[Ruotsi]

Кстати почему на Кубань? Какие еще были варианты и чем обусловлен выбор? У кого какие мысли?

Так получилось.

[Ghamakh]

Так получилось.

Глубокомысленно.

[Брут]

Кстати почему на Кубань? Какие еще были варианты и чем обусловлен выбор? У кого какие мысли?

Вы имеете в виду миграцию на Кубань остатков запорожцев или украинцев вообще?

[korvin]

А что тут удивительного, если кубанская балачка и поднепровская мова- практически один и тот же язык.
Одна культура, один язык - один этнос.

Да ничего удивительного, если не знать, что в 17 веке на Кубани запорожцами еще даже не пахло....

[Ghamakh]

Вы имеете в виду миграцию на Кубань остатков запорожцев или украинцев вообще?

Запорожцев.

[Богдан М]

Цитата(korvin @ 2.8.2016, 18:07) *
Во всяком случае в 16-17 веках население Кубани (черкесов) и Поднепровья (казаков-черкасов) равно на картах обозначали черкасами, а значит, считали их одним и тем же народом.

Богдан, огромная модераторская просьба. Не засоряйте основные разделы своими безграмотными высказываниями.

Какая балачка в 16-17 веке? Запорожцы появились на Кубани после ликвидации Запорожской Сечи, не раньше!

Если население Кубани 16-17 вв и Поднепровья - один народ ( как указал korvin), то и язык у них один и тот же.
С 18в этот язык на Кубани известен как "балачка".
Или поднепровские козаки при переходе с 17в в 18в внезапно изменили свой язык с какого-то на украинский ?

[lana]

Богдан, огромная модераторская просьба. Не засоряйте основные разделы своими безграмотными высказываниями.

Какая балачка в 16-17 веке? Запорожцы появились на Кубани после ликвидации Запорожской Сечи, не раньше!

Если население Кубани 16-17 вв и Поднепровья - один народ ( как указал korvin), то и язык у них один и тот же.
С 18в этот язык на Кубани известен как "балачка".
Или поднепровские козаки при переходе с 17в в 18в внезапно изменили свой язык с какого-то на украинский ?

Богдан, я не собираюсь с вами спорить. Я просто вас забаню.
Еще раз повторяю: прекращайте гадить в основных разделах.

[Брут]

Запорожцев.

Думаю, главные причины переселения казаков на Кубань для руководства Российской империи было использование казаков в войне против Османской империи и ее союзников, но при этом они должны далеко размещаться от Задунайской Сечи и этнических украинских земель. Переселилось около 8000 казаков, но на самом деле , думаю, лишь малая часть их была ранее в Запорожской Сечи.

[lana]

Думаю, главные причины переселения казаков на Кубань для руководства Российской империи было использование казаков в войне против Османской империи и ее союзников, но при этом они должны далеко размещаться от Задунайской Сечи и этнических украинских земель. Переселилось около 8000 казаков, но на самом деле , думаю, лишь малая часть их была ранее в Запорожской Сечи.

Ну а потом на кубанські степи стали переселяться не только казаки

[Vognejar]

Просто, решил добавить интересную инфу, о том, что борщ также имел популярность у козаков:

Із борщем пов'язана численна низка стійких висловів, що здавна увійшли в українську мову: сідайте борщувати; байка байкою, а борщ стигне; давайте вже доборщимо цей клапоть; чи я тобі межу переорав, чи я тобі в борщ начхав?. На Запорізькій Січі переперчений борщ (так званий «мудрий борщ») використовували для випробування молодих козаків на стійкість і витримку.[11]

https://uk.wikipedia...a.org/wiki/Борщ

Сообщение изменено: Vognejar, 14 Август 2016 - 10:11.

[korvin]

Просто, решил добавить интересную инфу, о том, что борщ также имел популярность у козаков:

https://uk.wikipedia...a.org/wiki/Борщ

Первое упоминание термина борщ было у новгородцев. Що, один народ?

[Богдан М]

А что тут удивительного, если кубанская балачка и поднепровская мова- практически один и тот же язык.

В тему : http://www.kubanska.org/gramatyka.htm

[Богдан М]

От куда чуб? - предполагаю, что все же с востока от неких степных народов кавказа или кочевников из азии.

В зафиксированных источниках у кочевников только заплетённая коса:

Institut Français d’Études sur l’Asie Centrale
Французский Институт Исследований Центральной Азии

Серия «Рабочие документы ИФЕАК»
Document de travail de l’IFEAC

Медальон Мансура ибн Нуха

Особый интерес представляет портрет правителя, обнаруживающий сходство не с иранской,
а с тюркской традицией портретного искусства [Treadwell, 1999, p. 10]. Антропологический тип
его лица представляет собой смесь европеоидных и монголоидных признаков с преобладанием
последних. Нос выпуклый характерный для западных тюрков, в частности для тюрков-огузов
Хорасана. В верхней части лица выступающая кость, что характерно для монголоидных
кипчаков. Глаз большой удлиненный, миндалевидный с сильно опухшими веками. На голове
специфический головной убор, отдаленно напоминающий сложносоставную корону. В правом
ухе свисает шаровидная серьга. Сзади из-под короны свисает густая волнистая коса,
ниспадающая за спину.

Иконография портрета имеет близкое сходство с портретами тюркских правителей
Тохаристана, Кабула и Гадхары VII – VIII вв., которые изображены на выпущенных ими монетах
в подражание драхмам Сасанида Хурмазда IV

Различие заключается лишь в том, что на портрете Тун Йабгу кагана с его уха свисает
большая серьга, состоящая из трех камней, а в ухе правиетля, изображенного на медальоне
Мансура ибн Нуха имеется небольшая серьга в стилизованной форме с шаровидной подвеской,
состоящей из одного камня.

На портрете Зик-кагана четко переданы густые свисающие усы, а на портрете Тун Йабгу
кагана и портрете правителя, изображенного на медальоне Мансура ибн Нуха имеются
небольшие короткие усы.

65
Нет никаких сомнений, что правитель, изображенный на медальоне Мансура ибн Нуха, был
тюрком, о чем в первую очередь свидетельствует иконография портрета, а именно, наличие
серьги в его ухе и прическа в виде заплетенной косы.

Тюрки времен каганата зачесывали волосы
назад и заплетали в одну или несколько кос, а некоторые центрально-азиатские тюрки носили
длинные волосы, распущенные по плечам. Характерным украшением древнего тюрка были
серьги, которые носили как женщины, так и мужчины. Мужчины носили по одной серьге, тогда
как женщины – по две [Литвинский, 1981, с. 131].

Антропологический тип правителя, изображенного на медальоне Мансура ибн Нуха, имеет
явно выраженные монголоидные признаки. У него имеется выступающая кость в верхней части
лица и миндалевидный глаз с сильно опухшим веком. Его нос является прямым и выпуклым, в
чем можно видеть влияние северо-индийской иконографии.

Однако, выпуклые носы также являлись характерным признаком в облике кетов [Алексеев,
1985, с. 102], которые, по данным топонимики, составляли значительную часть
доиндоевропейского населения Средней Азии и еще в первых веках до н.э. занимали
значительную часть ее территории, принимая активное участие в формировании алтайско-
хуннского конгломерата народов в качестве его ядра [Яйленко, 1988, с. 133]. Выпуклые орлиные
носы были также характерны для огузов, которые в отличие от кипчаков имели евроепоидный и
смешанный тип. Потомками древних огузов, являются османские тюрки и азербайджанцы,
которым также харатерны выпуклые орлиные носы

На медных монетах Нахшаба V – VI вв. изображена сцена единобоства с львоподобным
чудовищем (Rv) и портрет правителя с продолговатым лицом без бороды, и орлиным носом,
вместо короны необычная прическа с пучком волос на темени, пряди волос спадают на плечи и
спину (Av).

Эти монеты не могли принадлежать местной знати и были определены как
эфталитские [Кабанов, 1956, с. 137 – 144]. На кладбище Астана недалеко от Турфана было
обнаружено захоронение хуннского хана Кутлук Пантая, который был захоронен в 445 г.

древнетюркской среде было принято носить усы и небольшую бороду. Гуззы
выщипывали бороду и оставляли только усы, а некоторые из них оставляли маленькую козлиную
бородку под подбородком [Путешествие Ибн Фадлана, с. 64].

Какулдар
Согласно более позднему варианту этого же предания, зафиксированному в одной рукописи
ХVIII в. на узбекском языке [ал-Устурлаби]129, Саман-худат имел также прозвище «Кaкулдaр»,
что в переводе с фарси означает «Обладатель косы» (кaкул). Так в средние века называлась
прическа, в которой волосы на голове мужчины зачесывались назад, заплетались в косу,
перетянутую у затылка небольшой лентой и ниспадающую вниз за спину. В древности такая
прическа была характерна для хуннов130, а в эпоху раннего средневековья, главным образом, для
тюрков [Вайнштейн, Крюков, 1966, c. 179]131, о чем свидетельствуют данные китайских
источников [Бичурин, т. 1, с. 167; т.2, с. 254]132 и многочисленные памятники изобразительного
[Альбаум, 1960,, c. 137, фиг. 11; Альбаум, 1975, с. 30, 31; Esin, 1970, fig. 9a, 9b, 10; Rahmonov,
2001, p. 38, 45; fig. 2, 6, 9]133, эпиграфического [Кубарев, 2001, с. 103; Tashbayeva, 2001, p. 194 –
195; Помаскина, 1970, с. 435]134 и скульптурного искусства135. Люди с волосами, заплетенными в
косу упоминаются в гадательных надписях на черепашьих щитках и костях животных эпохи Инь
(ХIII – ХII вв. до н.э.) в отношении «варваров» иноплеменников жун, живущих на западе
[Крюков, 1970, с. 37]. Предполагается, что племена жун, так же как ди, дин-лин и рунг-ди, были
тюрко-язычными [Ходжаев, 2004, c. 16 – 22]. Еще в ХIХ в. у калмыков мужчины носили косы,
которые назывались kahkül, kekil или kökül [Радлов, т. 1, с. 1061, 1065; т. 2, с. 1224]136, а у
мальчиков на маковке головы оставляли не обритым клочок волос, который назывался айдар
[Радлов, т. 1, с. 50].

[korvin]

В зафиксированных источниках у кочевников только заплетённая коса:

Institut Français d’Études sur l’Asie Centrale
Французский Институт Исследований Центральной Азии

Серия «Рабочие документы ИФЕАК»
Document de travail de l’IFEAC

Медальон Мансура ибн Нуха

Особый интерес представляет портрет правителя, обнаруживающий сходство не с иранской,
а с тюркской традицией портретного искусства [Treadwell, 1999, p. 10]. Антропологический тип
его лица представляет собой смесь европеоидных и монголоидных признаков с преобладанием
последних. Нос выпуклый характерный для западных тюрков, в частности для тюрков-огузов
Хорасана. В верхней части лица выступающая кость, что характерно для монголоидных
кипчаков. Глаз большой удлиненный, миндалевидный с сильно опухшими веками. На голове
специфический головной убор, отдаленно напоминающий сложносоставную корону. В правом
ухе свисает шаровидная серьга. Сзади из-под короны свисает густая волнистая коса,
ниспадающая за спину.

Иконография портрета имеет близкое сходство с портретами тюркских правителей
Тохаристана, Кабула и Гадхары VII – VIII вв., которые изображены на выпущенных ими монетах
в подражание драхмам Сасанида Хурмазда IV

Различие заключается лишь в том, что на портрете Тун Йабгу кагана с его уха свисает
большая серьга, состоящая из трех камней, а в ухе правиетля, изображенного на медальоне
Мансура ибн Нуха имеется небольшая серьга в стилизованной форме с шаровидной подвеской,
состоящей из одного камня.

На портрете Зик-кагана четко переданы густые свисающие усы, а на портрете Тун Йабгу
кагана и портрете правителя, изображенного на медальоне Мансура ибн Нуха имеются
небольшие короткие усы.

65
Нет никаких сомнений, что правитель, изображенный на медальоне Мансура ибн Нуха, был
тюрком, о чем в первую очередь свидетельствует иконография портрета, а именно, наличие
серьги в его ухе и прическа в виде заплетенной косы.

Тюрки времен каганата зачесывали волосы
назад и заплетали в одну или несколько кос, а некоторые центрально-азиатские тюрки носили
длинные волосы, распущенные по плечам. Характерным украшением древнего тюрка были
серьги, которые носили как женщины, так и мужчины. Мужчины носили по одной серьге, тогда
как женщины – по две [Литвинский, 1981, с. 131].

Антропологический тип правителя, изображенного на медальоне Мансура ибн Нуха, имеет
явно выраженные монголоидные признаки. У него имеется выступающая кость в верхней части
лица и миндалевидный глаз с сильно опухшим веком. Его нос является прямым и выпуклым, в
чем можно видеть влияние северо-индийской иконографии.

Однако, выпуклые носы также являлись характерным признаком в облике кетов [Алексеев,
1985, с. 102], которые, по данным топонимики, составляли значительную часть
доиндоевропейского населения Средней Азии и еще в первых веках до н.э. занимали
значительную часть ее территории, принимая активное участие в формировании алтайско-
хуннского конгломерата народов в качестве его ядра [Яйленко, 1988, с. 133]. Выпуклые орлиные
носы были также характерны для огузов, которые в отличие от кипчаков имели евроепоидный и
смешанный тип. Потомками древних огузов, являются османские тюрки и азербайджанцы,
которым также харатерны выпуклые орлиные носы

На медных монетах Нахшаба V – VI вв. изображена сцена единобоства с львоподобным
чудовищем (Rv) и портрет правителя с продолговатым лицом без бороды, и орлиным носом,
вместо короны необычная прическа с пучком волос на темени, пряди волос спадают на плечи и
спину (Av).

Эти монеты не могли принадлежать местной знати и были определены как
эфталитские [Кабанов, 1956, с. 137 – 144]. На кладбище Астана недалеко от Турфана было
обнаружено захоронение хуннского хана Кутлук Пантая, который был захоронен в 445 г.

древнетюркской среде было принято носить усы и небольшую бороду. Гуззы
выщипывали бороду и оставляли только усы, а некоторые из них оставляли маленькую козлиную
бородку под подбородком [Путешествие Ибн Фадлана, с. 64].

Какулдар
Согласно более позднему варианту этого же предания, зафиксированному в одной рукописи
ХVIII в. на узбекском языке [ал-Устурлаби]129, Саман-худат имел также прозвище «Кaкулдaр»,
что в переводе с фарси означает «Обладатель косы» (кaкул). Так в средние века называлась
прическа, в которой волосы на голове мужчины зачесывались назад, заплетались в косу,
перетянутую у затылка небольшой лентой и ниспадающую вниз за спину. В древности такая
прическа была характерна для хуннов130, а в эпоху раннего средневековья, главным образом, для
тюрков [Вайнштейн, Крюков, 1966, c. 179]131, о чем свидетельствуют данные китайских
источников [Бичурин, т. 1, с. 167; т.2, с. 254]132 и многочисленные памятники изобразительного
[Альбаум, 1960,, c. 137, фиг. 11; Альбаум, 1975, с. 30, 31; Esin, 1970, fig. 9a, 9b, 10; Rahmonov,
2001, p. 38, 45; fig. 2, 6, 9]133, эпиграфического [Кубарев, 2001, с. 103; Tashbayeva, 2001, p. 194 –
195; Помаскина, 1970, с. 435]134 и скульптурного искусства135. Люди с волосами, заплетенными в
косу упоминаются в гадательных надписях на черепашьих щитках и костях животных эпохи Инь
(ХIII – ХII вв. до н.э.) в отношении «варваров» иноплеменников жун, живущих на западе
[Крюков, 1970, с. 37]. Предполагается, что племена жун, так же как ди, дин-лин и рунг-ди, были
тюрко-язычными [Ходжаев, 2004, c. 16 – 22]. Еще в ХIХ в. у калмыков мужчины носили косы,
которые назывались kahkül, kekil или kökül [Радлов, т. 1, с. 1061, 1065; т. 2, с. 1224]136, а у
мальчиков на маковке головы оставляли не обритым клочок волос, который назывался айдар
[Радлов, т. 1, с. 50].

выпуклые орлиные
носы были также характерны для огузов, которые в отличие от кипчаков имели евроепоидный и
смешанный тип. Потомками древних огузов, являются османские тюрки и азербайджанцы,
которым также харатерны выпуклые орлиные носы

На медных монетах Нахшаба V – VI вв. изображена сцена единобоства с львоподобным
чудовищем (Rv) и портрет правителя с продолговатым лицом без бороды, и орлиным носом,
вместо короны необычная прическа с пучком волос на темени, пряди волос спадают на плечи и
спину (Av).


Об этом и речь. Прическа, характерная не для жителей Руси, а для кочевников.

[Краки Нифлунг]

Раз она присутствовала среди высшего слоя, значит в то время она была характерна и для Руси. Мне кажется нету ничего такого уж важного в том, что она заимствована. Это же мода, она приходит и уходит. А споры о том, была ли она исконной или заимствованной в конечном итоге сводятся к измерению всем известных органов.

Кстати, довольно интересная прическа у идола Перуна. Не чуб ли?