Добро пожаловать на Balto-Slavica, форум о Восточной Европе.
Зарегистрируйтесь, чтобы получить доступ ко всем нашим функциям. Зарегистрировавшись, вы сможете создавать темы, отвечать в существующих темах, получить доступ к другим разделам и многое другое. Это сообщение исчезнет после входа. ВойтиСоздать учётную запись
Пару лет назад видел один проект, но с тех пор успел его благополучно забыть. А тут на днях вдруг встретил упоминание. Нужно сохранить здесь.
На сайте Аrchaeology illustrated можно увидеть много великолепно сработанных реконструкций городов, быта или каких-либо значимых сцен Древнего мира. В свое время надолго залип, разглядывая эти картины. В общем, ссылка вот
Там можно найти все рисунки, заботливо сгруппированные по хронологии или иным категориям (страны, люди). А ниже помещу некоторые особенно понравившиеся.
Все мы любим звуки музыки и наивно было бы думать, что в древние времена люди мыслили иначе. Другое дело, что до нас такая музыка не дошла. Однако люди не оставляют попытки осмыслить музыку древних эпох. Иногда это переосмысление на современный лад. Вот тут интересная лекция по этому поводу - Древний мир в современной музыке. В других случаях это попытка реконструкции. Т.е. восстановление инструментов, вероятных мелодий и т.д. Я видел много попыток реконструкции музыки греков, римлян, даже шумеров. Но первобытному обществу повезло меньше, хотя известны музыкальные инструменты верхнего палеолита, т.е. звуки музыки сопровождают нас с самого начала.
У меня когда-то был пост на тему одной из научных реконструкций музыки первобытного общества. Это была "Музыка доисторической Скандинавии". Мне она нравится, иногда переслушиваю. А недавно увидел ссылку на другой интересный проект. Называется он "Art Of Primitive Sound".
Ниже будет ссылка на ютубовское видео, где можно послушать такую музыку. Гугление дало свои плоды, и я наткнулся на весьма интересный перевод буклета, размещу его здесь:
Музыкальные инструменты доисторической эры: Верхний Палеолит.
"Искусство примитивного звука"
Исследования и музыкальные композиции Уолтера Майоли.
Полностью акустические естественные звуки. Прослушивание предполагает настройку громкости в соответствии с каждой отдельной композицией. Звуки записаны в "естественном" окружении, то есть при акустической реверберации приближенных и отдалённых звуков в специфической окружающей среде. Для адекватного прослушивания окружающей среды и звука рекомендуется включить "усиление громкости" (частотный корректор нижних частот), эквалайзер и тому подобное в соответствии с вашим оборудованием.
Искусство примитивного звука
Вместилище звука, универсальный язык, представленный в ритуальном пространстве тьмы и тишины.
Звуки не только выполняют функцию сокрытия или передачи чего-то, они целостный объект сам по себе, прямая манифестация энергии, которая исходит от натуральных материалов и из действий происходящих в своих первоначальных формах: первые музыкальные инструменты, которые были объектами ритуальной значимости, олицетворяли неосязаемый духовный мир. Примитивизм превращается в классический натурализм в случаях, когда орлиная кость свидетельствует о принадлежности к племени Лакота, сибирскому или японскому, а объекты/инструменты составляют единое целое наподобие звукового эквивалента японской "икебаны" (композиция из растений и цветов). В этом смысле метафорические языки растений — ритмически, тембрически и мелодически — являются всеобъемлющей основой композиций.
Так, музыкальные инструменты говорят голосами духов — звук пучка сухих листьев бамбука символизирует дух, живущий в болоте, а летающий Ромб символизирует звук грома. Создаётся музыкальный диалог между человеком и миром духов. Свистки, в основном, используется как сигнал, привлекающий или призывающий духов, а иногда воспроизводящий сверхестественные голоса.
Раструб китайской бамбуковой трубы производит голос дракона, звучащий на расстоянии и покоящийся на каменном фундаменте.
Многие из этих инструментов играют также важную визуальную роль, то, как они выглядят не менее важно чем то, как они звучат. Срок службы других инструментов, сонорных предметов, зависит от их использования, некоторые разрушаются во время игры на них, как, например, лепестки цветов отрываемые во время гадания на ромашке или сухие листья, хрустящие под ногами, говорящие голосом огня или воды.
Исследование
Эта работа нацелена на восстановление знаний о первых инструментах: Палеорганология.
Мы не пытались создать точную реконструкцию доисторической музыки, каждого отдельного места или эпохи, скорее универсальный характер произведения искусства вдохновляется сущностью звучания инструментов, набор звуков определяется самими использованными объектами, что сегодня, что тысячи лет назад.
Используя в качестве отправной точки европейские археологические находки периода Верхнего Палеолита, в ходе сравнительного исследования стало возможным открытие заново, аналогичных по звучанию объектов в примитивных, народных и религиозных традициях многих людей по всему миру. Аналогии были обнаружены не только в использовании и предназначении инструментов, но и в их архаичном и загадочном происхождении.
Также, значимыми для исследования были звуки природы, включая голоса животных и их звукообразующие органы, которые имеют принципиальную схожесть с первыми музыкальными инструментами.
Акустический и психобиологический аспекты тоже были приняты во внимание, посредством дидактических экспериментов, направленных на исследование первых попыток звукообразования у детей. Таким образом, первые музыкальные инструменты вновь отсылают к возникновению, к их метафорической и практической роли, перекликаются с обстановкой ритуала и углублёнными современными исследованиями звука.
Музыкальные инструменты доисторической эры: Верхний Палеолит.
Изначальное возникновении музыки, основная фаза накопления опыта, происходили в доисторическую эпоху человеческого бытия в окружении звуков естественной неживой природы: камней, дерева, костей, раковин и т.д. Среди этих материалов были обнаружены и отобраны наилучшие для ударения по ним или выдувания как в свистках, флейтах, трубах, трещётки и другие перкуссионые инструменты также представлены в этой записи.
Исследуя археологические свидетельства: костяные, каменные, из раковин, пещерные рисунки и граффити, мы можем установить, что история музыкальных инструментов неотрывно сопутствует другим орудиям, которые использовало человечество. Первые опознанные сонорные объекты возникли сорок тысяч лет назад с появлением Человека Разумного в верхнепалеолитическую эпоху, они присутствуют среди первых искусственно обработанных предметов. Эти объекты состояли из орнаментальных сонорных подвесок, суставных свистков и летающих ромбов.
Первые флейтообразные костяные трубки с отверстиями для пальцев появились около двадцати пяти тысяч лет назад. Обнаруженные следы первых луков имеют давность пятнадцати тысяч лет, при том, что они изготавливались из чрезвычайно хрупких материалов, их изображения есть на наскальных граффити.
Инструменты, связанные с применением голоса рассматриваются в другой работе: звучащие объекты, такие как трубы с рупором, преобразователи голоса, диджериду австралийских аборигенов и широкое разнообразие сигнальных свистков, все они с трудом поддаются опознанию среди археологических находок, но, возможно, использовались в средний и нижний Палеолит. Флейта из орлиной кости, заслуживающая своей собственной работы, была записана на отдельном выпуске в различных специфических и непринуждённых ситуациях: в открытом поле, между гор и посреди речных долин, в исполнении специалистов по натуральным звукам (ARCHEOSOUND tape).
Дополнительную информацию можно найти в археологических описаниях: Уолтер Майоли "Звуки Музыки", Истоки. Jaca Books, Milan, 1991
Информация по реконструкции доисторических музыкальных инструментов и советы по их использованию в полевых условиях:
Уолтер Майоли и Джиордано Бьянчи, "Оркестр Природы", C.E.M.B. and Essergiemme, Milan, 1991
Организация звуков
Истоки музыки проистекают из отношений между человеком и природой, кроются в многообразии их взаимодействий. Звуковые ландшафты разной географической, климатической и ботанической среды создают первичное звучание, образуют музыкальный импринтинг человеческого разума. Дребезжание семян или раковин журчат как вода, ветер свистит проходя сквозь расщелины в пещерах, среди зарослей тростника и попадая в пустотелые объекты наподобие трубок. Больше чем простая имитация природы, создание музыки для примитивных людей означало настроенность на одну волну с природой, участие в непрерывном творческом обмене, возвращение и путешествие по бесконечным циклам ночи и дня, рождения и смерти, смены сезонов и т.д. Природные процессы видятся как мужские и женские сущности, принимающие вид каждодневных событий. Первые инструменты, сделанные из естественных объектов — сферических, тубулярных или конических по форме, просто срезанные или продырявленные — зачастую были первоначально орудиями "универсального использования", каждое из которых обладало собственными признаками ритмических действий, например, трубка, которой высекали или раздували огонь. Эти первые сонорные материалы обладали не только собственными ритмами, но и диапазоном, музыкальной гаммой, которую определяла их форма в соответствии с определёнными законами акустики. От высоких, ультразвуковых, пронзительных, шипящих и свистящих звуков до инфразвукового гула, игра прежде всего заключалась в том, чтобы ухватить сущность, точный голос или разноцветные полосы частот натуральных звуков, а также создать новые голоса, суггестивные, загадочные, благозвучные или пугающие. Сила звука — экспериментирование, придающее особое значение человеческой деятельности, затрагивающее индивидуума или группу, которое распространяется на животных, растения и неживую природу. Однако, тогда как танец и вокализация были частью непреложных выражений группы, такой как круговой танец, распространённый во всех человеческих обществах, музыкальные инструменты, изначально, предназначались скорее для сольной игры на них умелыми руками шамана. Использовавшийся объект приобретал ритуальную окраску, вызывал благоговение и наделялся магической силой, эффект которой очевиден, как звук погремушки, который способен успокаивать больных и детей, флейта вызывающая любовь, негу и мистические переживания или труба, которая побуждает к действию, охоте или войне. Сочетание инструментов является одним из самых интересных аспектов исследования: создание полифонии и гармонии.
Звукозапись
Где и как записывать? Очевидный ответ — в естественной окружающей среде — на самом деле, каждое сонорное явление имеет основания в пользу экологии места, к которому оно относится. Музыкальные инструменты приобретают голос, силу и глубину из окружающего ландшафта, но по этой же причине становится трудно отделить их звуки от других естественных голосов, например, пения птиц. Кроме того, беспримесный звук позволяет лучше анализировать его гармоники и частотные составляющие. Таким образом, в этой первоначальной работе мы предлагаем вниманию синтез различного окружения и возможностей. Например, для записи сонорных объектов в окружающей среде, мы выбрали наиболее экстремальные из внешних условий: там, где инструменты (сталагмиты и сталактиты) статичны и составляют сами по себе окружающую среду (пещеру), которая становится звучащим ландшафтом. Разные источники звука были записаны на различном расстоянии, так камни в первой пьесе слышны на дистанции 30 сантиметров, палочки 3 метров, свисток из лебединого пера доносится из конца коридора, а листья по которым двигался танцор в пространстве, мягкие и громкие, были то близко, то далеко. Труба из раковины (10-й трек) доносится из глубины залива (этот звук может перемещаться больше чем на 3 километра). В пьесе посвящённой звукам леса (8-й трек), если понизить уровень громкости, то можно ощутить слухом лес в отдалении, если увеличить громкость, то обнаруживаешь себя погружённым в лес настолько, что каждый инструмент-животное принимает ясные очертания.
Инструменты были собраны и скомпонованы Уолтером Майоли в содружестве и при содействии: Пии, Антонио Петикова, Фреда Гэйлса, Гатано Рои, Элены и Люси Майоли, Патриции Майер, Нирода, Люка Мигляцио, Поппи Криппа, Итало Бертолаци, Пьетро "Пита" Пичинелли, Джулиана НунаКи, Туканайаре, Йоши ОЙда.
Мы хотим поблагодарить исследователей и профессоров различных институтов Антропологии, Археологии и Ботаники от которых мы получили научную поддержку, и отдельная благодарность:
проф.Фред Гэйлс (Амстердамский университет, отд. Антропологии)
проф.Педаморс (Национальный Музей Древнего Мира, Лейден)
проф.И. Анати (Директор C.E.S.P. Капо-ди-Понти)
проф.Дж. Калигари (Директор C.S.A.A. города Милан)
проф.Дж. Пинна (Директор Музея Естественной Истории города Милан)
проф.Дж. Сартори (Ботанический Институт Павии)
проф.Ф. Гуиззи (этномузыковед)
1. The Dance Of Leaves
2. Flautes
2a. Aerial Harmonics
2b. Curved Melodies
2c. In Flight
3.Eagle Bone For The Ghost Dance
4. Flying Rhombs
4a. Horn (Africa)
4b. Bamboo (Nias)
4c. Wood (India)
4d. Wood (Australia)
5. The Horn, The Tortoise, The Bow, The Flintstone
Недавно уважаемый khaa_alecвыкладывал оцифровку свежего выпуска «Археологии евразийских степей», где я нашел одну довольно любопытную статью под названием «Экспериментальное изучение мезолитических кремневых топоров на отщепах» за авторством В.Л. Руева и М.Г. Жилина. Сейчас, конечно, много всяких реконструкций и экспериментов на том же ютубчике, но честно говоря, они не всегда содержат подробную информацию об условиях. Или вообще имеют серьезные допущения. Поэтому опубликованный эксперимент мне как-то милей. Хотя есть и весьма ответственные ютубовские умельцы. Ну, да ладно.
Суть статьи заключается в экспериментальной проверке каменных топоров скандинавской культуры Эртебелле (мезолит-неолит) при выполнении различных операций. В 2016 году один из авторов провел трасологический анализ 244 топоров со стоянки культуры Эртебелле в Шлезвиг-Гольштейне, в результате которого выяснил, что в работе был 101 топор. Из этого количества 80% использовалось именно как топор, 16% как тесла и 4% как стамески. Собственно, для того, чтобы понять, насколько хорошо эти топоры обрабатывают различные материалы, был проделан эксперимент. Немецким умельцем изготовлены 7 точных реплик. Что интересно, создание таких орудий – не особенно времязатратное. Оно занимало несколько минут. В конечном итоге, для массового производства таких предметов требовались лишь хорошие запасы кремня. Не сравнить, конечно, с неолитическими полироваными топорами, которые нужно было много часов обрабатывать.
Итак, в целях проверки данных трасологического анализа провели 7 натурных экспериментов. Эксперимент 1 Дуб
С помощью реплики топора изготовили дубовую колотушку. Для этого пригодилась оторванная ураганом дубовая ветка, диаметром 9 см, от которой отрубили короткий брусок. От середины длины этот брусок также был обработан топором на сужение до 5 см. Время рубки составило 29 минут, 40 минут черновая обработка рукояти, а дальнейшее приведение колотушки в божеский вид заняло дополнительные 20 минут. В процессе наблюдалось откалывание (не критичное) кремневых чешуек, а также ослабление обвязки.
Эксперимент 2 Береза На сей раз жертвой экспериментаторов пало свежее березовое бревно диаметром 20 см. Рубили его так же, как и современным топором – во фронтальной плоскости под углом 30 градусов, с отклонениями влево и вправо. Через 51 минуту откололась плоская чешуйка, при повторном ударе –еще одна, с другой стороны лезвия. На рабочие качества топора это не повлияло, поэтому бревно в конце концов дорубили. Общее время рубки – 1 час 11 минут.
Эксперимент 3 Сосна Подсохшее сосновое бревно диаметром 22 см. Дерево более мягкое и через 40 минут рубки стало возможно разломить его. С лезвием топора проблем не возникло, однако обух топора в месте контакта с топорищем раскрошился.
Эксперимент 4 Тес дерева Топор использовался как тесло будучи посажен на топорище другого типа. При этом бревно от прошлого эксперимента постарались сделать плоским. Общее время теса составило 37 минут, стесано 4 см, ширина затеса 19 см. Проблем с топором за это время почти не возникло. При попадании лезвия на сучок откололся небольшой фрагмент.
Следующие три эксперимента были проведены для изучения особенностей работы и эффективности топоров при работе с рогом.
Эксперимент 5 Рог лося Рог лося был предварительно замочен в воде в течение 3 дней, после чего можно было попытаться отрубить его отросток. Сечение рога овально-неправильное составило 37×26 мм. За три дня размягчился лишь верхний слой не более 3 мм. Он был разрублен легко, но затем рубить стало гораздо труднее. Рубка продолжалась в течение 40 минут, после чего рог был разломан с помощью дубовой колотушки. Примечательно, что во время эксперимента от топора отлетали значительные чешуйки, лезвие стало тупым и выщербленным, с обуха скололся кусок в 2 см. В общем, инструменту пришлось несладко.
Эксперимент 6 Рог оленя На сей раз использовался рог благородного оленя. Требовалось отделить отросток сечением 35×25 мм. Предварительно он был вымочен в воде в течение 8 суток. Рубка заняла 47 минут, после чего рог был сломан. В процессе выкрошились чешуйки лезвия, лезвие стало слегка вогнутым, но в целом, повреждено меньше, чем при прошлом эксперименте.
Эксперимент 7 Тес рога Топор был использован как тесло. Использовался ствол рога оленя, от которого в прошлом эксперименте отделили отросток. За 4 минуты было выровнено место отреза. При этом видимых повреждений лезвия не замечено. Затем в течение 34 минут край рога был стесан наискось. Лезвие было повреждено в результате отделения чешуек, но тесло продолжало работать хорошо.
Подытоживая, авторы оценивают эксперименты как удачные. Инструменты доказали свою эффективность, как в качестве топоров, так и в качестве тесел. Особенно эффективны они были при обработке сосны и березы. Критических деформаций топоров не отмечено, ими можно продолжать работать и дальше. Однако, отмечено, что обработка рога лося шла не так легко и лезвие значительно выкрошилось. По всей видимости, целесообразно замачивать лосиный рог дольше. Отмечено, что для таких целей мог быть использован щелок (зола+вода), который высоко эффективен для размягчения кости. Почитать подробности можно в статье из сборника. Страница 237. https://01e96300-f7e...fc78b31c807.pdf
В общем, довольно наглядный эксперимент. Качественных иллюстраций только не хватает, да и видеоряд был бы полезен к тексту. Впрочем, даже текст позволяет оценить время, трудоемкость, свойства материалов. Важно понимать, что кремневые изделия чрезвычайно острые, твердые, но вместе с тем и хрупкие. Я тут уже упоминал, что кремневые стрелы были не такие уж и долговечные. Вероятно, это касалось и топоров, но их отремонтировать легче. Авторы статьи полагают дальнейшей задачей проведение серийных экспериментов для накопления статистических данных. Вот было бы здорово, если бы еще и долговечность проверили.
Бонусом выжимка из Семенова, которую запостили комментом к этой записи
получается, мезолитический топор где-то в 2.5 раз лучше ручного рубила, неолитический (шлифованный) в 4 раза лучше мезолитического, медный в 3 раза лучше неолитического.
"В этом видео рассказывается о том, как в действительности выглядели и были устроены древний каменный топор, чоппер и рубило. Как менялось представление современных людей об их конструкции. Вы узнаете, как менялись в Неолите древние боевые топоры, из каких пород камней изготавливались, а кроме того, увидите демонстрацию настоящих археологических находок. Об этом и многом другом вы узнаете из рассказа Виктора Цыбрия, кандидата исторических наук, археолога, председателя Донского археологического общества, директора этно-археологического комплекса "Затерянный Мир""
И плюс это, про шлифованые неолитические.
Парень делает неолитический шлифованый топор. Говорит, что шлифование занимает 60 часов
А тут
два парня сравнивают между собой мезолитический топор и неолитический
Ну и каменные троянские топоры более позднего времени как отдельное произведение искусства, для коллекции
Пол, пища и многофункциональные инструменты в неолите
Еще одно свежее исследование в копилочку.
Для изучения особенностей труда в неолите и возможного его разделения по половому признаку, исследователи изучили 441 орудие, погребенное вместе с людьми культуры линейно-ленточной керамики (ЛЛК), первыми земледельцами Центральной Европы. Особенности износа этих орудий помогли выявить определенные закономерности. Кроме того, были применены изотопный анализ и остеологическое исследование останков погребенных людей.
Более ранние исследования показывали, что рост населения повлек за собой сокращение интервалов между родами и увеличение времени, затрачиваемого на кормление и уход за ребенком. Соотношения изотопов стронция предполагают гендерно-зависимые модели мобильности в некоторых районах, свидетельствующие о патрилокальности, а анализ изотопов питания показывает, что у мужчин и женщин, возможно, были небольшие различия в их рационах. Данные остеологической и физической активности убедительно указывают на дифференцированные по полу модели активности в маркерах мышечно-скелетного стресса верхних и нижних конечностей. Несмотря на такой богатый набор данных, исследования гендерных особенностей образа жизни все еще довольно редки и ограничены несколькими памятниками.
Для текущего исследования были взяты предметы из шести могильников ЛЛК: Ведровице (Чехия), Нитра (Словакия), Кляйнхадерсдорф (Австрия), Айтерхофен (Германия), Шветцинген (Германия) и Венденхайм (Франция).
Карта исследованных памятников
Погребальный инвентарь ЛЛК состоит обычно из керамики, украшений, тесел, кремневых лезвий, различных костяных и каменных орудий.
Интересно, что предметы, которые традиционно обозначаются в литературе, как тесло (adze), в этой работе указали как "полированные и скошенные предметы" (polished and bevelled artefacts,PBA). Анализ позволил выявить, что они были
мультифункциональным инструментом, их использовали для обработки дерева, разделки мяса, ударов по кости, для войны, а также для работы со шкурами (реже). Примерно 28% этих тесел несли следы удара по твердым предметам, но не выявлено по каким. В 12 случаях (из 109) нет вообще никаких следов износа. Варианта два – либо их изготовили для похорон и не использовали, либо использовали столь короткое время, что никакого износа не осталось. Морфо-технические характеристики ПБА предполагают их использование в нескольких видах деревообрабатывающих работ, которые могли включать рубку деревьев, рубку дров и различные виды столярных работ, от строительства домов до резьбы по мелким предметам. Это соответствует ожиданиям от следов инструментов, предполагающих использование PBA, обнаруженных на древесине из памятников ЛЛК.
Этих PBA выделяют несколько типов
Не стоит забывать, что кроме мирного использования, эти тесла успешно применялись для разбивания вражеских голов, что продемонстрировал ряд памятников Центральной Европы.
Вот так они выглядели на рукояти
А вот так применялись для вооруженных столкновений.
О разбитых этим инструментом головах я упоминал здесь.
А теперь к другим предметам из погребений. Анализ износа отщепов показал, что они почти всегда использовались для обработки шкур, но в десяти процентах случаев их использовали также и для работ по дереву и сбора урожая.
Лишь часть наконечников стрел (11 из 83) показывает следы использования. Т.е. остальные либо сделали для погребения, либо ими просто не успели воспользоваться. Доля неиспользовавшихся наконечников дротиков меньше – 26%.
Молоты и ручные молотки довольно редки, но среди исследованных захоронений они были в двух женских и двух мужских погребениях. В первом случае они были связаны с раздавливанием полутвердого материала (например, охры), а также размягчения шкур. Во втором случае с обработкой шкур.
Интересно региональное распределение. Например, количество наконечников дротиков увеличивается с востока на запад. Кроме того, на западе их клали в могилу уже использовавшимися, а на востоке либо изготавливали для погребения, или не использовали до него.
Изотопные исследования не выявили значительных диетических отличий, но удалось выявить две статистические закономерности на всех кладбищах. Была группа мужчин с более высокими значениями δ15N, что говорит о том, что они потребляли больше наземного белка. Но эти различия не резкие. В остальном можно сказать, что диета этих людей была основана в основном на растениях тип C3, таких как ячмень и пшеница
Изотопы стронция показали, что женщины на востоке обычно не были местными, что говорит о патрилокальности, в то время, как на западе некоторую степень мобильности обнаруживают и мужчины, но исследователи считают, что изотопная подпись в их случае говорит об использовании близлежащих возвышенностей для отгонного скотоводства.
Был также проведен анализ множественных соответствий в котором все эти полученные результаты соотнесли между собой для выявления закономерностей.
Результаты показывают, что мужских погребений без инвентаря было меньше, чем женских (27% против 48%). Но и те, в которых содержался инвентарь, различались между собой. Мужчин чаще хоронили с инструментами для обработки дерева, охоты и войны. Женщин – с орудиями для обработки шкур и кожи. Как выше было сказано, более высокие значения изотопа δ15N более характерны для мужчин, причем у тех мужчин, у которых они высоки, прослеживаются отличия и в инвентаре. Их могилы были богаче обставлены и содержали больше предметов.
При этом для женщин, даже если у них значения δ15N приближались к среднему, не прослеживается такого различия. В тех редких случаях, когда их погребения содержали тесла, трасологический анализ показал их использование в качестве инструмента для обработки шкур, типологически отличного от мужского. Примечательно, что эти индивиды были женщинами зрелого возраста, даже старческого, подчеркивая, что возраст был важной деталью идентичности в древних обществах.
Вирилокальность, которая наблюдается в восточной части исследованной территории, показывает, что местные люди, как правило, это мужчины, также имели более высокие показатели δ15N, чем неместные, как правило, женщины. В западной части, где мужчины показали большую мобильность, точно также мужская диета более богата белками и содержит больше δ15N. С учетом использования незаселенных возвышенностей для животноводства, исследователи считают это различие фактом разделения труда по полу и участия мужчин в выпасе скота на этих возвышенностях, имеющих отличную изотопную подпись.
В заключении авторы делают одну занятную отсылку. Рассуждая о гендерных аспектах погребального инвентаря ЛЛК, они приводят интересный факт – несмотря на то, что травматические повреждения людей этой культуры чаще фиксируются на черепах женщин и детей, оружие, которым эти травмы нанесены, принадлежат мужчинам. Да и вообще, с орудиями и оружием в погребениях больше связаны мужчины. И даже PBA, эти самые тесла, в женских могилах легче и меньше, принадлежат к типу 2 и как было сказано выше, используются совсем для других вещей, чем мужские. Мужской и женский труд, задействующий различные сферы хозяйства, в этом случае прекрасно отражен в погребальной обрядности.
Остеологическое исследование также подтвердило гендерное разделение труда. Например, плечевые кости мужчин более ассиметричны, чем женские, что предполагает одностороннюю нагрузку. Изменения нижних конечностей также предполагали разные модели подвижности, а бороздки на зубах, указывающие на обработку ими различных нитей, распространены у женщин больше, чем у мужчин. В целом, маркеры мышечно-скелетного стресса показывают разные виды нагрузки для мужчин и женщин. К тому же, именно мужчины были носителями большего числа переломов и бытовых травм.
Саму статью можно посмотреть здесь
A sexual division of labour at the start of agriculture? A multi-proxy comparison through grave good stone tool technological and use-wear analysis https://journals.plo...al.pone.0249130
Может, сокращение интервалов между родами повлекло за собой рост населения?
Это цитата из статьи. Не вспомню сейчас навскидку, что там за чем следовало, но охотники-собиратели, например, гораздо дольше детей кормят грудью. Это один из методов контрацепции.
Это одна из сцен будущего фильма, посвященного бронзовому веку степи. Мирно спящий небольшой поселок погибает от нападения враждебного племени. В проекте участвуют сотрудники этно-археологического и туристического комплекса "Затерянный Мир", реконструкторы Е. Миронов, О. Миронова, Ворсон, Сова и др. Руководитель проекта В. Цыбрий.
Может, но это вдоль и поперёк иследованный археологами Масломенч, по которому даже в составе вельбарской культуры выделяют особую масломенчскую группу, связанную с какой-то обратной миграцией с юга, из черняховского ареала. Так что на этот вопрос смогут ответить только специализированные археологи. Я не из их числа, к сожалению.
Minuć u tumanie stahodździ, I stal sparachnieje ŭščent, A my tut byli, i my tut budziem, Pakul isnuje hety śviet.
"Привет всем! Это проект "20 дней в бронзовом веке" и сегодня несколько слов об археологии этого периода. Для меня сильнейшие эмоции связаны с раскопками поселения Ягодинка у одноименного села, на реке Кадамовка, недалеко от г. Шахты. В 2006 г. это были, наверное, самые масштабные раскопки в стране. Площадь - боле 11000 кв. м. А маленькие "букашки" внизу - это мы, археологи. Вид с вертолета. Оценили масштаб?). Но не это главное - мы нашли остатки сложных и тщательно спланированных сооружений, о назначении которых ученые спорят до сих пор. Постройки были связаны крытыми коридорами, комплекс из 4 -х зданий занимал площадь около 2500 м. кв. Какие-то дворцы, построенные 3500 лет назад. Что это было: поселок, культовый центр, помещения для межплеменных собраний или празднеств, производственный комплекс - не ясно, найденные вещи напрямую об этом не говорят. Точно знаем - строения погибли от пожара, но следов набега, сражения нет. Постройки сгорели, будучи прибранными, бытовых предметов и мусора немного. Это обстоятельство дает нам намек на отгадку, что же это такое. Я уверен, что в домах не жили постоянно, а лишь периодически встречались большие группы людей, пировали (на подворьях найдены кучи костей), после чего помещения приводились в порядок в ожидании следующего собрания. По моему мнению, возможно это комплекс для решения межплеменных вопросов, неспроста он организован по принципу "сегментации единого пространства". Обратите внимание на верхнюю часть фото - все постройки соединены, но каждая немного отличается деталями, в правом верхнем углу - большая постройка это общий зал с восьмью земляными печами и общим для всех входом. То есть меньшие комнаты предназначены для групп людей, связанных друг с другом (племя? род?), общий зал - для всех. Рисунок справа - так увидела Маша Масалова реконструкцию этих помещений. Почему самое большое строение без крыши? А мы так и не поняли, как люди бронзового века могли перекрыть такую площадь - почти 800 м. кв. Если у вас есть идеи пишите, наука это не изречение истины, а ее вечный поиск. Спасибо всем, будьте здоровы, берегите себя и своих близких! Особенно старших.."
Такие предметы сделаны из глины и обожжены. Их создали довольно давно, им примерно по 7,5 тысяч лет. Высотой эти штуки около 6,5 см, а сверху имеют отверстие. Такие изделия найдены, например, на поселениях Брунн 3 в Нижней Австрии (5340—5265 гг. до н. э., культура линейно-ленточной керамики) и Гелленхаза в Западной Венгрии (5800—5500 гг. до н. э., старчевская культура). Нет, это не скакалки. Это музыкальный инструмент, и он имеет отношение к новоселью.
Я довольно давно постил что-то о древней музыке. Можно поглядеть здесь.
Да и честно говоря, интересовался этой темой лишь эпизодически. А тут вдруг в предложке на ресёрчгейт показало одну интересную статью. Наверняка большинство уже поняло, что предметы на рисунке сверху - это колькольчики. Собственно, статья так и называется "NEW HYPOTHESIZED MUSICAL INSTRUMENTS OF THE EUROPEAN NEOLITHIC".
Оба памятника с найденными артефактами находились не так уж и далеко друг от друга.
Самый ранний пример принадлежит культуре Старчево из Венгрии, а второй - культуре линейно-ленточной керамике Австрии. Авторы считают, что обе культуры были синхронны около 5500-5350 гг. до н.э. Колокольчики из Гелленхазы сделаны из глины с большим количеством примесей - песка, слюды, охры и белых вкраплений. Колокольчики из Брунн 3 похожи на них. Кроме того, роднит эти предметы то, что у них не было бойков. Вероятно, звук из них добывали ударением палкой. Это не единственные ранненеолитические колокольчики. Подобные предметы найдены в контекстах культур Тиса и Лендьел. Собственно, на первом рисунке реконструкции, потому что сами предметы разбиты.
С этими реконструкциями был произведен эксперимент. Их ударяли и измеряли звук, получаемый при использовании. Выяснилось, что он звучал в пределах седьмой и восьмой октав. Интересно, что на поселении Брунн 3 эти колоколчики найдены в окружении ям, где довольно много идолов, флейт, амулетов. Т.е. предметов культа. Все они были разломаны, причем таким образом, который предполагает намеренное, а не случайное разрушение. Рядом найдено множество фрагментов амфор, а сами эти ямы расположены вблизи одного из строений. Амфоры нечасто использовались в повседневной жизни тех культур. А здесь их оказалось довольно много. Кроме того, они импортные - как раз из Венгрии, где обнаружены такие же колокольчики. Контакты с теми территориями подтверждают и находки каменных орудий из венгерского радиолярита.
Авторы предположили, что ближайшее строение, у которого расположены все эти предметы, могло быть домом лидера общины. Видимо, постройка его жилища сопровождалась праздником, предполагавшим употребление напитков, возможно, спиртных. Праздник был не простым новосельем, а чем-то вроде освящения дома - отсюда амулеты и идолы. Естественно, веселье сопровождала музыка - флейты и колокольчики. Вероятно, для участия в некоторых церемониях приглашались соседние дружественные группы населения, и, в первую очередь, неолитические обитатели западной Венгрии.
NEW HYPOTHESIZED MUSICAL INSTRUMENTS OF THE EUROPEAN NEOLITHIC
Подумалось - а не могли ли все эти штуки отмечать свадьбы между разнокультурными группами? А дом мог быть просто домом молодоженов. Судя по схеме из статьи, он не слишком отличается от других строений. Тут под номером 37.
Вход
Зарегистрироваться
Наверх
