216 ответов в этой теме

[Пастор_Шлаг]

И вас с Новым Годом, Пастор!

А уборчик-то как называется?

Уборчик сорока вроде. Все русское, не волнуйтесь. Да и в вашем селе мокши не было, придумали злые люди, оно исконно русское, чистейшее! Осознал, каюсь. ))))

[nordic-wind]

Да и в вашем селе мокши не было, придумали злые люди, оно исконно русское, чистейшее! Осознал, каюсь. ))))

Я в селе не живу, какбе... Или вы на моего деда намекаете?

Сообщение изменено: nordic-wind, 31 Декабрь 2010 - 17:30.

[Пастор_Шлаг]

Я в селе не живу, какбе...

Я о тру-русском селе в Нижегородчине откуда ваша мама или ее корни, какбэ....

[nordic-wind]

Я о тру-русском селе в Нижегородчине откуда ваша мама или ее корни, какбэ....

"Рубцово" как с эрзянского переводится?

[Агнявіт]

Джентльмены, хватит заниматься взаимным троллингом. Новый год всё-таки Дайте себе передышку.

[Пастор_Шлаг]

"Рубцово" как с эрзянского переводится?

Вот я и говорю брешат сволочи! Рубцово это русское село! А как Наруксово переводится с русского?

[nordic-wind]

Вот я и говорю брешат сволочи! Рубцово это русское село! А как Наруксово переводится с русского?

Понятия не имею. А с эрзянского как?

[Пастор_Шлаг]

Понятия не имею. А с эрзянского как?

Выдумщики пишут, что якобы от мордовского «Нару» - поле. Думаю брехня.

[Пастор_Шлаг]

Кстати Саитовка и Кирлейка, которые вошли в состав Рубцова-Наркусова как из русского переводится?

[Приднестровец]

Тащемта Саитово с арабского переводить надо

[Алексей555]

Ниже публикую темные уже забытые и кажущиеся дикими способы народного лечения.


В продолжение сборника народной медицины

Настоящая тема является логическим продолжением старой темы про народную медицину, которую мы, так сказать, теряем. Листая старые журналы, часто наталкиваешься на отрывочные заметки, которых самих по себе мало для создания полноценного постинга, но при этом жаль терять забавные картинки прошлого. Так, увы, не уверена, что смогу найти журнал "Этнографического обозрения" с короткой заметкой о состоявшихся пироговских чтениях - и о заслушанном докладе про народную русскую медицину.
В том докладе, например, рассказывалось, что на Руси от лихорадки (по мнению народа) отлично помогает порка розгами. Собственно из интересного в заметке больше ничего не было )))

Я представила себе такую скорую народную медицинскую помощь и рассмеялась. А потом поняла, что пусть мои мысли отдают некоторым безумием, но я не хочу больше терять такие забавные мелочи жизни.

С миру по нитке, публикация состоится фиг знает когда, френдам на радость. Поехали!

Тверская губерния, Новоторжский уезд, Прямухинская волость.
Средства предохранения против болезней


В деревне Мытищах мне пришлось видеть такой своеобразный способ лечения или предупреждения болезней. Во многих дворах на воротах сделана надпись дегтем: "Дома нет никого". Сделаны эти надписи во время холерной эпидемии с той целью, чтобы холера, обманутая ими, не зашла на данные дворы. Иногда впрочем встречаются надписи и именные, так например: "Нет дома рабы Божией Натальи", и такие надписи пишутся не во время эпидемии, а в случае болезни какого-нибудь лица, об отсутствии которого потому и заявляется на воротах.
Из других медицинских средств весьма широким распространением пользуются разные заговоры, которые пишутся на бумаге и носятся на теле вместе с крестом, амулеты из костей щуки, имеющих вид креста и которые тоже носят на теле, но без всяких заговоров, обливание водой под куриной насестью и особенно (в случае лихорадки) прижигания восковой свечой. Иногда на теле больного можно увидеть до 20 маленьких ожогов, сделанных в целях борьбы с "огневицей". Этот способ лечения особенно интересен, т.к. встречается и в таких местностях, которые никогда не находились в соприкосновении с русскими. Так, например, Пауличке констатирует его существование у туземцев северо-восточной Африки, т.е. у Галли, Данапили и Сомали.


Перейдешь дорогу, когда несут мертвеца - заболеешь.
Когда имена лысых считают для того, чтобы мороз ослаб, голова у них болит.
Если пособоруют больного, то он вскоре умрет, не выздоровев.
Если рука заболеет, "разведется" по местному выражению, то надо взять гарусиной у честной, вышедшей замуж бабы, и перевязать ею руку.
Если на пальцах задирается кожа ("черт лыко дерет"), надо или мочою человеческою смочить, или чернилом три крестика написать на больном пальце - проидет.
Глаза лечат мочою человеческую.
У кого заеды, надо надеть узду и взять в рот удила.
От зубной боли обувать левую ногу, а правую разувать.
От зубной боли, когда дьякон скажет "Тело Христово приимите"; надо сказать: "а вы на зубы больные занимите".
На свадьбе непременно надо вешать пучки ржи (так называемая "покраса"), после свадьбы снимают их и кладут на чердак, бережливо охраняя для лечения от всякой болезни: если заболит голова или рука, тогда варят эту рожь и обмывают больные места. "Покраса" имеет такое значение лишь в том случае, если невеста до свадьбы не имела сношений с мужчиной; если же она имела сношения, эту "покрасу" выбрасывают на улицу, ибо она (покраса) такого действия не имеет.
Услышавший весною первый гром должен лезть под воз и подымать его поясницей, чтобы не болела спина (поясница).
От запора мочи надо найти сучок с дыркою и помочиться через него, - болезнь проидет!
От антонова огня надо употреблять секрет от впервые менструирующей девушки.
На ветер мочиться нельзя, - получишь болезнь (трипер).
От сибирской язвы употребляется распластанная лягушка (разрезанная).
От укуса собаки, если рана затяжная, средство поймать (больной сам должен) воробья и распластать его и мясо должен прикладывать к ране, рана заживет.
Чирей (веред) может обводить (для излечения) мизинцем только первый сын или первая дочь.
Мертвецу нельзя дорогу переходить, будут наросты на костях.
Если есть наросты на костях, то для излечения их надо о пятку мертвеца подавить этим наростом - разоидется, пропадет.
Если на место, где мочиться, насыпать жару, то у того человека будут нарывы на половых органах.
Если у кого нарывы на теле, то другой должен взять палку и, сколько нарывов, сделать столько наметок на палке, притрагиваясь последней к каждому нарыву, а затем бросить эту палку на бездорожье (на распутье), нарывы проидут.
Где смитье (выброшенный сор) не ступай ногой, нечисть нападет.
Где качалась лошадь или собака, не ступай ногой, то место обходи (нечисть нападет).
Нельзя переступать через коромысло - лишай нападет.
Нельзя становиться на место, где покачалась лошадь, будет лишай. Если нечаянно кто перешел через подобное место, должен обернуться и плюнуть три раза (или перекреститься).
Чтобы дитя было здорово и неразборчиво в пище, надо давать ему в первый день его рождения соску из ржаного жеваного хлеба.
Если ребенок ляжет на полу, то через него нельзя переступать - не будет расти. очень даже живая примета в Курской области)
Если ребенок мочится ночью в постели, протягивают сквозь хомут.
Если ребенок не спит, носят под кур и протягивают через подпоры под плетнем.
Найденный рублю крестовик пользует от болезней коров.
Когда лошадь засекается, лучшее лекарство человеческая моча.
Нельзя давать зашивать или починять на себе одежду, иначе память зашьют. Живо во всей области и принимается как истина. Но если уж совсем надо что-то зашить на себе, то если взять в губы нитку (чтобы она свисала по краям) память останется незашитой.
А эта примета не о здоровье и медицине, но уж очень мне понравилась - идя на охоту, надо посмотреть на бабью ляжку - к удаче (старая польская примета).
"Живая старина", том 1-2, 1905 г. (год четырнадцатый)

Признаюсь честно - у меня сейчас депрессия, практически в медицинском понимании этого термина, которая вызвана сильнейшим нервным переутомлением, кучей не очень приятных событий и отсутствием летом недели счастья - недели, когда вся семья уезжает отдыхать, и я дома могу быть совершенно и абсолютно одна. Так вот, думаю - золы благовещенской что ли подсобрать, накарябать на входной двери "Нет дома рабы Божии Елены" или пересчитать лысых, чтобы не одной мне плохо было? )))

http://lena-malaa.li...936.html#cutid1

Сообщение изменено: Алексей555, 09 Январь 2011 - 20:38.

[xena]

Уборчик сорока вроде. Все русское, не волнуйтесь.

Как я понимаю, сорока относится и к эрзянскому национальному костюму?

[Пастор_Шлаг]

Как я понимаю, сорока относится и к эрзянскому национальному костюму?

Неотъемлемая его часть

http://www.ljplus.ru...roka-ikelks.jpg
http://www.ljplus.ru...roka-udalks.jpg

[xena]

Неотъемлемая его часть

http://www.ljplus.ru...roka-ikelks.jpg
http://www.ljplus.ru...roka-udalks.jpg

мне интересно, кто у кого позаимствовал...

[Пастор_Шлаг]

мне интересно, кто у кого позаимствовал...

Название взято из русского, обычное дело.

[Пастор_Шлаг]

Название взято из русского, обычное дело.

Блин, беру свои слова обратно, тут все архаичнее чем я думал.

[nordic-wind]

Фасмер:

I соро́ка

I, укр., блр. соро́ка, цслав. сврака, болг. свра́ка, сербохорв. свра̏ка, словен. sráka, чеш., слвц. straka, польск. sroka, в.-луж., н.-луж. sroka. словин. sãrka, полаб. svorkó. Эти формы свидетельствуют о существовании *sorka и *svorka.

Сравнивают с лит. šárkа "сорока", др.-прусск. sarke и далее – с др.-инд. c̨ārī́, c̨ā́riṣ "какая-то птица", c̨ārikā "индийская сорока" (Уленбек, Aind. Wb. 308; AfslPh 17, 629; Траутман, ВSW 299; Фортунатов, AfslPh 4, 580; Торбьёрнссон I, 30; 2, 62). Слав. v здесь часто объясняют влиянием цслав. свръчати "издавать звук" и близких форм (см. сверча́ть, сверчо́к) (ср., напр., Торбьёрнссон 1, 30; Петерссон, KZ 47, 270; Траутман, Арr. Sprd. 419; Преобр. II, 358), но праформу *svorka предполагает алб. sorrë "ворона"; см. Педерсен, KZ 36, 337; Г. Майер, Alb. Wb. 390; Иокль, WZKМ 34, 33. Последнее пытались связать этимологически со сверча́ть, сверчо́к (Перссон 531; Младенов 573). Вариант *sorka сравнивают с лат. соrnīх "ворона", corvus "ворон", греч. κόραξ "ворон", κορώνη "ворона" (Хирт, IF 17, 390; Педерсен, там же; Вальде–Гофм. I, 275).

II соро́ка

II "женский головной убор", новгор., тверск., костром., владим., орл., ряз., воронежск. (Даль). От соро́ка I из-за сходства с сорочьим хвостом и расцветкой перьев (Зеленин, RVk. 230 и сл. (с рисунком); Торбьёрнссон 1, 31; 2, 63; Кипарский 101). Ср. карельск. harakka "сорока, чепец", шв. kråkа "чепчик", также "ворона". См. также коко́шник.

Сообщение изменено: nordic-wind, 13 Январь 2011 - 15:50.

[Пастор_Шлаг]

Спасибо за цитату:

II соро́ка

II "женский головной убор", новгор., тверск., костром., владим., орл., ряз., воронежск. (Даль). От соро́ка I из-за сходства с сорочьим хвостом и расцветкой перьев (Зеленин, RVk. 230 и сл. (с рисунком); Торбьёрнссон 1, 31; 2, 63; Кипарский 101). Ср. карельск. harakka "сорока, чепец", шв. kråkа "чепчик", также "ворона". См. также коко́шник.

Созвучность видимо повлияла.

[nordic-wind]

Спасибо за цитату:



Созвучность видимо повлияла.

Созвучность чего с чем?

[Пастор_Шлаг]

Вот с чем:

[nordic-wind]

Не знаю, что за работа, но про сороку откровенная чушь написана...

[Пастор_Шлаг]

Не знаю, что за работа, но про сороку откровенная чушь написана...

Кто бы сомневался.

[nordic-wind]

Что касается сорочки

Фасмер:

соро́чка

диал. сорочи́ца "крестьянская рубаха", псковск. (Даль), укр., блр. соро́чка, др.-русск. сорочька, ст.-слав. срачица χιτών (Мар., Супр.), срака, сракы, род. п. -ъве, словен. sráčica, srájca.

[Пастор_Шлаг]

Что касается сорочки

Фасмер:

Действительно созвучно.

"Срака" повеселила.

sráčica - nizkorastoča rastlina z nazobčanimi listi, Mát je dal pat štála pažie z an kaš sráčice za suenieta.

http://www.pef.uni-l...r/zbirkacbs.htm

[nordic-wind]

Кто бы сомневался.

Источник, кстати, назовите

[Пастор_Шлаг]

Источник, кстати, назовите

Хотите чушь почитать, а зачем у вас уже есть генеральная линия?

[nordic-wind]

Не знаю, что за работа, но про сороку откровенная чушь написана...

[xena]

Открытки из серии "Русские типы". Издательство П. фон Гиргенсона. 1900-е гг.

Продавец блинов

продавец игрушек

продавец замков

торговка платками

Сообщение изменено: xena, 13 Январь 2011 - 20:10.

[mike117]

Открытки из серии "Русские типы". Издательство П. фон Гиргенсона. 1900-е гг.

Гиргенсону все-таки следовало бы побольше поездить по России, а уже потом издавать открытки (с расширенной базой). Фото замечательные.

[Пастор_Шлаг]

Особая роль в национальном костюме отводилась головным уборам, которые строго соответствовали возрасту, семейному положению и проч. Женские головные уборы эрзи - панго, сорока, сорка(!), шлыган - были высокими и имели варианты в виде цилиндра, колуцилиндра или конуса.

Эрзянка д. Преображенка Вознесенского района Беспалова Мария Кузьминична 1928 г. р. вспоминала о сороках с пушками: «…(Пушки) были, раньше носили, да у меня ничего нету. Это эрзянска… Пушки и такая корона была… Сорока – по-русскай-та, а по-мордовскай «сорка»(!). (А пушки) – «пух». Котора вот так стоит – это сорка, а пух – тут висел. Бусы, ленты надевали – обряд красивый был».