62 ответов в этой теме

[Ravnur]

А почему они не желали оставаться в православии? Это могло быть инструментов влияния восточного соседа или причина что-то типа этой?

 

Тут целый комплекс причин, включая и выделенную вами. Ещё и способ сохранения собственной идентичности и противопоставления себя полякам. Также нужно понимать, что Константинополь почил в бозе, и кроме Московского царства, главного соперника и врага, никого из крупных игроков не осталось и никакую выгоду, дипломатическую и союзническую, извлечь из православия было нельзя (учитывая, что собственный монарх это католик и православие не являлось государственной религией и не давало ничего для движения по социальным лифтам), равно как и престижа. И также не стоит забывать, что это уже было более свободное и вестернизированное общество вкусившее плоды Ренессанса, с книгопечатанием и десятками частных типографий, светской прозой и поэзией, диспутами и полемикой по переписке, научным прогрессом, школами и гуманизмом. Православие московского образца было в этотом контексте дремучим антипримером вообще.

 

Точно такие же факторы привели к расцвету протестантизма и в других регионах Европы, где Ватикану на бегу пришлось подстраиваться и не только огнём и железом решать проблему потери паствы, но и существенными реформами и преобразованиями, модернизацией. Время было такое и социальный запрос.

[Ravnur]

Оказывается, и в современном школьном государственном учебнике для 10 класса средней школы эта тема относительно подробно рассматривается. В советских учебниках ничего подобного не было.
 

[Ravnur]

 

Иронический или сатирический трояк (трехгрошовик) Сигизмунда II Августа (1565—1566) ― серебряная монета Великого княжества Литовского достоинством в 3 гроша. Её отличительной особенностью от обычных трояков является библейское выражение на реверсе. 

На аверсе отображен герб Погоня, под ним достоинство монеты — «III» (3 гроша), по кругу девиз: SIGISM AVG REX POL MAG DVX LIT (лат. сокр.) — «Сигизмунд Август король Польши, Великий князь Литовский».

На реверсе отображенна королевская монограмма с короной, по бокам дата чеканки — «1565». Над ней надпись в четыре строки с цитатой из второго псалма Давида: QVI HABITAT IN COELIS IRRI DEBIT EOS (лат.) — «Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им», или «Кто идет против воли Бога будет Им высмеян и наказан», или «Обитатели неба посмеются над вами».

О появлении этой монеты и аллегорическом смысле высказывания существует несколько версий, большинство из них связаны с темой Люблинской унии Литвы и Польши 1569 года. Выступления наиболее влиятельных магнатов Великого княжества Литовского против объединения с Польшей, за сохранение независимости своей страны и их содействие расширению протестантизма, как господствующей религии в ВКЛ, побудило инициаторов и сторонников новой Унии Литвы и Польши к организации в 1565—1566 годах на монетном дворе в Тыкоцине, находящемся под влияние католического костела и польской шляхты, эмиссию литовских трояков с иронической надписью.

Основным объектом насмешки мог быть (по некоторым версиям) Николай Радзивилл «Черный», умерший незадолго до эмиссии (29 мая 1565 года). Он был активным сторонником независимости Великого княжества Литовского от Польши и всегда выступал на сеймах за суверенитет ВКЛ в составе Речи Посполитой. Его позиция, поддерживаемая самыми известными магнатами, стала причиной королевской немилости. Будучи одним из наиболее мощных сторонников Реформации в ВКЛ, Николай Радзивилл Чёрный предпринимал значительные усилия к распространению протестантизма. Именно с его деятельностью связывают исчезновение в период с 1561 по 1565 год с трояков ВКЛ королевского портрета (портрет был заменен монограммой, то есть более низким по статусу символом). 

Выпуск этой монеты вызвал бурные протесты у литовских магнатов и служилой шляхты, а также их сторонников в Польше. Король не хотел обострять враждебные настроения в преддверии подписания Унии, и специальным универсалом запретил дальнейшую чеканку этой монеты.