Албанцы Одесской обл. с.Жовтневое
Жовтневое (устар. Каракурт) - Болградский район, Одесская область, Украина.
Ж. – единственное село на территории Одесской области, основанное албанцами (арнаутами) и в котором албанское население до настоящего времени остается преобладающим. Наряду с албанцами, еще с начала XIX в. значительный удельный вес в населении села занимают болгары и гагаузы.
Основатели села – выходцы из с. Девня (Köppen P. Die Bolgaren in Bessarabian //Bulletin de la classe historico-philologique de L’Akademie Imperiale des sciences de St. Petersburg. St. Petersburg-Leipzig, 1854. Bol. XI. № 13–14.), по другим данным, кроме Девни, еще и из Дерекьой (совр. Петрина река), Добрина (совр. Джиздаркьой) и Ески Арнаутлар (совр. Староселец) (Милетич Л. Г. Старото българско население в Североизточна България. София, 1902. С. 105.), еще в одном источнике, помимо упомянутых сел, давших переселенцев в Бессарабию (только в одно село Каракурт?), отмечается также Тюркарнаутлар (Белоградец) и Рудник (Арнаутлар) (Маринов В. Миналото на с. Девня, Провадийско, с оглед на «арнаутите» в Североизточна България //Езиковедско-етнографски изследвания в памет на акад. Ст. Романски. София, 1960. С. 596.), впрочем, все эти села находятся в одном микрорайоне Северо-Восточной Болгарии – Провадии.
На территории Южной Бессарабии рассматриваемая группа арнаутов появляется в 1809-10 гг. (Державин Н. С. Албанцы-арнауты на Приазовье Украинской ССР //СЭ. 1948. № 2.) или в 1811 г. (ГАОО. Ф. 3. Оп. 1. Ед. хр. 24. Л. 38.). Они переселились из Болгарии через румынский город Галац (Державин Н. С. Указ. соч.)
Малоизвестен факт, что первоначально Каракурт (К.) находился не на современном месте (в нескольких километрах от Болграда на юго-восток), а в районе села Чумай (Молдова) (Берг Л. С. Население Бессарабии. Этнографический состав и численность. Пг., 1923. С. 28; Державин Н. С. Указ. соч.), в нескольких километрах на северо-запад от совр. с. Зализничное. Про "первый" К. в Статистическом описании Бессарабии пишется: "Кроме описанных пяти селений в округе Мусаитском были еще при турках три татарские деревни: одна на речке Большой Сальче, называемая Каракурт, близ порубежной черты Буджака, где она упирается в сию речку…" (Статистическое описание Бессарабии… С. 504.).
Действительно, ногайский аул К. из рода Келеше на этом месте (около аула Кайраклы) зафиксирован в 1807 г. (Скальковский А. А. Болгарские колонии в Бессарабии и Новороссийском крае. Одесса, 1848. С. 52.) Видимо их сородичи – киргизы куртского поколения (в Буджаке недалеко от К. располагались аулы киргизов, с которыми ногайцы-каракуртцы, видимо, были связаны своим происхождением), ушедшие из Буджака на восток раньше, проживали в конце XVIII в. в степях за перекопской линией, около Сиваша, отдельно от других групп ногайцев. Интересно, что в статистике того времени присивашские киргизы отделялись от других ногайцев (Скальковский А. Занятие Крыма в 1783 г. //Памятная книга Таврической губернии. Вып. 1. Симферополь, 1867.).
Время переселения на современное место, куда албанцы перенесли название села, в котором они поселились вначале и которое взяли у живших здесь до них ногайцев, остается неизвестным. Это произошло между переселением в Россию и 1816 г., когда их поселение – К., по переписи Бессарабской губернии, размещалось уже между Табаками и Чешмой-Варуитой (совр. Криничное) (Попруженко М. Г. Из материалов по истории славянской колонизации в России //ЗООИД. 1910. Т. 28.).
Что касается названия села, то в настоящее время нет сомнений, что оно восходит к названию ногайского рода и, предлагавшаяся А. А. Скальковским, а, вслед за ним и Ю. А. Карпенко, этимологии, не имеют под собой оснований. Первый считал, что "это название дано урочищу по причине гнилой воды в речке и множеству земляных в ней червей… Каракурт буквально "черный червь"" (Скальковский А. А. Болгарские колонии в Бессарабии… С. 65), а в другом месте писал: "каракурт по-турецки "черный червь". Протекающая через эту колонию болотистая речка, производит черных больших червей. Во время владычества татар здесь был хутор татарского начальника Кара-курта" (ГАОО. Ф. 3. Оп. 1. Ед. хр. 24. Л. 38.). Ю. А. Карпенко название села возводит к названию реки, а происхождение гидронима связывает с названием одного из видов паука (Карпенко Ю. А. Топонимия болгарских сел Одесской области. (Вопросы топонимического взаимодействия языков) //Историческая ономастика. М., 1977. С. 193.).
Как было сказано, первоначально аул К. находился на реке Большая Сальча, а название реки, на которой он стал располагаться после переселения албанцев на новое место, происходит от названия села, а не наоборот. Род Курт, кроме ногайцев, известен и у туркмен племен олам, эрсари и теке (Лезина И. Н., Суперанская А. В. Словарь-справочник тюркских родоплеменных названий. Ч. 1-2. М., 1994. С. 269.). В этой связи интересно, что недалеко от ногайского аула К. в Буджаке некогда находились балка Кара-Туркмен, аулы Туркмен и Кара-Туркмен (Статистическое описание Бессарабии… С. 424–425.).
Что касается этимологии родового названия кара-курт, то она, в настоящее время, не может быть установлена из-за многозначности в тюркских языках и лексемы кара, и лексемы курт. Последняя обозначает не только "волк" (хотя такое значение как основа этнородового названия и выглядит наиболее вероятным), а именно через это значение интерпретирует интересующее нас название И. В. Дрон (Дрон И. В. Гагаузские географические названия. Кишинев, 1992. С. 50–51.), но и "насекомое; червь". Первичное значение кара – "черный", но также и – "север", "простой бедный человек", "не свой, чужак", "крепкий, доброкачественный, лучший", "опора", "физическая сила", а также различных негативных явлений: "клевета", "хула", "грязь" и мн. др. (Габышева Л. Л. Слово в контексте мифопоэтической картины мира (на материале языка и культуры якутов). Автореф. дис. …доктора филол. наук. М., 2003.)
Албанцы-арнауты К. не были выходцами непосредственно с территории Албании, а переселились в Бессарабию из района Провадийского плато в Северо-Восточной Болгарии. В свою очередь, в Восточную Болгарию они попали из западных районов Балканского полуострова.
Известно, что переселенческое движение в Болгарию из Албании и Македонии продолжалось с XV по XIX век, в результате чего на территории Восточной Болгарии появляется целый ряд албанских (арнаутских) поселений: Арнауткьой (“Арнаутское село”), Арнаутлар ("Арнауты") и Ескиарнаутлар (“Старые арнауты”), Караарнаут (“Черный арнаут”), Тюркарнаутлар (“Тюркские арнауты”) и пр. (Маринов В. Указ. соч.; Яранов Д. Преселническо движение на българи от Македония и Албания към източните български земи през XV до XIX век //Македонски преглед. 1932. Год. 7. Кн. 2–3.)
Болгарские авторы считают это население болгарами из Албании (район г. Охрид) и македонцами из Западной Македонии, среди которых, допускают они, были лишь отдельные семейства чистых албанцев, а также смешанные македонско-албанские семьи (Маринов В. Указ. соч. С. 597.). Исследователи указывают на политические, хозяйственно-экономические причины переселения, а также в качестве таковых видят этнический натиск албанцев и вражду на религиозной почве между болгарами-христианами и албанцами-мусульманами, в том числе кровную месть (беса), начавшуюся между ними (Там же. С. 604–606.).
Действительно, в культурно-бытовом отношении албанцы-арнауты К. мало отличаются от северо-восточных болгар и гагаузов (культура албанцев К. наиболее полно охарактеризована в работе: Иванова Ю. В. Тенденция развития этнических групп в многонациональной среде (на примере албанских поселений на юге Украины в XIX–XX в. //Советская этнография. 1981. № 4.), в их диалекте имеется множество заимствований из этих языков. Вместе с тем, вопреки болгарским авторам, не вызывает сомнения исконноалбанское происхождение этой группы, сохраняющей до настоящего времени, несмотря на многочисленные заимствования из соседних языков, и основы родного языка (Котова Н. В. Материалы по албанской диалектологии (албанские говоры Украины) //Ученые записки Института славяноведения. 1956. Т. 13; Широков О. С. Происхождение бессарабских албанцев (опыт глоттохронологии) //Научные доклады Высшей школы. Филологические науки. 1962. Т. 4 (20); Шабашов А. В. Система родства албанцев. 2. Система родства албанцев Украины //Записки исторического факультета. Вып. 7. Одесса, 1998.).
В болгарское село Девня арнауты переселились, вероятно, во второй половине XVII в. (Маринов В. Указ. соч. С. 594.). Таким образом, около 350 лет албанцы жили в болгарской диаспоре, более того, на своей исторической родине они также тесно контактировали с болгарами и /или македонцами. Заимствования из западноболгарских диалектов сохраняются в языке албанцев-каракуртцев до сих пор (Шабашов А. В. Указ. соч.). По вероисповеданию "болгарские албанцы" были, как и их украинские потомки, православными христианами. Каракуртские албанцы говорят на тоскском диалекте албанского языка и принадлежат, таким образом, к субэтнической группе южных албанцев. Анализ их языка сделал возможным более точно указать на вероятный район выселения этой группы с прародины, а также определить время их пребывания в Восточной Болгарии до переселения в Россию (Широков О. С. Указ. соч.).
Процесс формирования населения села был достаточно сложным и не одномоментным. Об этом, по всей видимости, говорят противоречивые данные о численности и этническом составе населения К. в первые годы его существования: 1816 г.: 57 семей задунайских переселенцев, "перешедших в первую с турками войну и после оной" и 123 семьи, перешедшие "в последнюю войну" (1806-12 гг.), всего – 180 семей; 235 мужчин и 402 женщины (637 человек) (Попруженко М. Г. Указ. соч.); 1818 г.: 1 семья албанцев и 147 семей болгар (ГАОО. Ф. 1. Оп. 214. Ед. хр. 5.); 1827 г.: 29 семей (63 мужчины и 52 женщины, всего – 115 человек) болгар и 118 семей (304 мужчины и 281 женщина, всего – 585 человек) албанцев (Статистическое описание Бессарабии… С. 411.), наконец, в 1847 г.: 12 семей, 59 человек болгар и 160 семей, 1092 человека албанцев (ГАОО. Ф. 3. Оп. 1. Ед. хр. 24. Л. 38.).
А. А. Скальковский писал, что албанцы К. "отличаются чистотою нравственности, трудолюбием и обширнейшим земледелием и виноделием" (ГАОО. Ф. 3. Оп. 1. Ед. хр. 24. Л. 38.). Действительно, колонисты села получили значительный надел земли – 9341 десятину, позволявший достаточно благополучно существовать в условиях аграрного производства XIX в. Однако исторические обстоятельства в середине века разрушили создавшуюся идиллию.
В 1857–1878 гг. К. вместе с рядом других поселений задунайских колонистов входил в состав Молдавского княжества (затем – королевства Румынии). Попытки молдавской администрации лишить колонистов привилегий и расстрел их представителей в Болграде в ноябре 1860 г. привели к массовому исходу в 1861-62 гг. болгар, гагаузов и албанцев молдавской части Бессарабии на русскую сторону. Российским правительством для беженцев были предоставлены земли в Приазовье, на месте опустевших ногайских аулов, после бегства их жителей в Турцию по завершению Крымской войны.
Эта же судьба постигла и каракуртцев. На 1 марта 1857 г. в селе числилось 617 мужчин и 573 женщины (всего – 1190 жителей) (Новаков С. З. Социально-экономическое развитие болгарских и гагаузских сел Южной Бессарабии (1857–1918). Кишинев, 2004. С. 45.). В 1865 г. в трех приазовских селах, основанных каракуртцами, числилось: в Гаммовке – 39 семей, 191 человек; в Георгиевке – 72 семьи, 332 человека и в Девненской – 80 семей, 408 человек; всего, таким образом, – 191 семья и 931 человек (Списки населенных мест Российской империи. Т. 41. Таврическая губерния, СПб., 1865; Державин Н. С. Албанцы-арнауты на Приазовье Украинской ССР. //СЭ. 1948. № 2. С. 157.). Следовательно, основная часть жителей покинула К.
Впрочем, возможно, что часть албанцев вскоре вернулась обратно, во всяком случае, по румынской статистике в селе проживало 14 семей болгар, 20 семей гагаузов и 118 семей албанцев (Челак Е. Училищното дело и културно-просветният живот на българските преселници в Бесарабия (1856–1878). София, 1999. С. 41.).
По свидетельству авторов "Атласа болгарских говоров" в 1860-х годах здесь появляются болгары-болградцы. В языке болгар села наблюдаются отдельные особенности чийшийских говоров, основа же языка этой группы жителей села относится к балканским говорам ъ-диалекта (болградская группа) (Атлас болгарских говоров в СССР. Ч. 1. М., 1958. С. 13, 15, 35.).
После возвращения К. в состав России в начале 1879 г. в селе имелось 193 дома, церковь, народное училище, 33 мельницы, ему принадлежало 7870 десятин земли, 136 садов и виноградников. Население К. составляли 532 души мужского и 531 – женского пола (всего – 1063 жителя, то есть меньше, чем перед вхождением в состав Молдавии). Крестьяне владели 463 лошадьми, 761 головой крупного и 10375 головами мелкого рогатого скота (Новаков С. З. Указ. соч. С. 264.).
При этом следует отметить очень значительное поголовье овец и коз в селе. Если поголовье лошадей в среднем на 1 двор в К. соответствовало общебессарабско-болгаро-гагаузским стандартам – 2,4, то же касается и крупного рогатого скота – 3,9 (3,6 – в среднем по другим селам), то поголовье мелкого рогатого скота было значительно выше – 53,7 (против 24,7 в среднем). Этот факт можно объяснить этническими традициями жителей села, но, быть может, высокое развитие овцеводства связано с хорошей обеспеченностью землей сельчан, имевших возможность значительные наделы отводить под пастбища, что, в свою очередь, объясняется массовой миграцией из села в начале 1860-х годов и вызванным этим низким приростом населения на протяжении 1860-70-х годов. В 1879 г. на один двор в селе, как видели, приходилось 40,7 десятин земли.
В 1907 г. в селе числилось 1011 албанцев, 481 гагауз, 223 болгарина, 53 малоросса (украинца) и 34 молдаванина (всего – 1802 жителя), причем Л. С. Берг утверждает, что малороссы и молдаване села перешли на албанский язык (Берг Л. С. Указ. соч. С. 28.).
В начале XX в. жителями К. в нескольких километрах к юго-востоку было основано небольшое поселение – гаг. Ени Каракурт (Новый Каракурт), позднее переименованное в Новое Жовтневое. Население этого выселка всегда было смешанным по своему этническому составу. Здесь, также как и в К. жили албанцы, гагаузы, болгары и представители др. этносов. В 1979 г. большинство из его 74 жителей, по статистике было русскими, в 1989 г. из 24 человек 29 % составляли азербайджанцы, 20 % – молдаване.
Этническая пестрота населения села на протяжении как минимум последних 150 лет привела к тому, что среди коренных каракуртцев трудно найти человека, в жилах которого не текла бы не только албанская, но и болгарская и гагаузская кровь. Это отразилось и на антропологическом облике албанцев Ж., который значительно отличается от такового у албанцев трех приазовских сел, в сторону приближения к физическому типу болгар и гагаузов Буджака. Таким образом, генотип украинских арнаутов лучше сохранялся у предков каракуртцев, ушедших в свое время в Приазовье (Шабашов А. В. Гагаузы: система терминов родства и происхождение народа. Одесса, 2002. С. 419–436).
Жители села в настоящее время на бытовом уровне владеют, как правило, не менее чем четырьмя языками: албанским, гагаузским, болгарским, русским, старики также знает еще и румынский язык, а молодежь – украинский, не считая иностранного языка, изучаемого в школе... Все это придает уникальный характер охарактеризованному нами селу и его жителям.
Статистика сообщает, что в 1979 г. население села составляло 2730 человек, из них 50 % составляли албанцы и 50 % – гагаузы (естественно, эти данные в отношении этнического состава – весьма приблизительны), в 1989 г. – 2789 человек, из них – 47 % албанцев.
Жители села.
Вход
Зарегистрироваться
Тема закрыта
Наверх
