2528 ответов в этой теме

[Алексей555]

Герман Садулаев: Русские виноваты в том, что не знают чеченских обычаев
08/12/2010 20:47



Комментируя инцидент в Зеленокумске, петербургский писатель чеченского происхождения Герман Садулаев предположил, что вину за него возложат на пострадавшую россиянку. Напомним, в ночь на 27 ноября в городе Зеленокумске произошло столкновение между местными казаками и чеченцами. Казаки пришли к дому чеченцев в поисках преступника, пытавшегося изнасиловать местную 15-летнюю девушку. В ходе стычки и последовавшей стрельбы ранения и травмы получили семь казаков и один уроженец Чечни.

«Конечно, русские девушки виноваты. Они не знают обычаи чеченцев и не уважают их! Я вот призываю всех – русских, армянских, грузинских, немецких девушек – знать и уважать обычаи чеченцев! И тогда никаких проблем не будет. Даже объясню модель поведения, как можно это сделать. Чеченский обычай состоит в том, что до свадьбы нельзя даже держаться с девушкой за руку. Чеченский обычай (три месяца назад, правда, его внедрили, но теперь он уже очень древний) также говорит, что жениться парень и девушка могут только по договоренности их родителей. Это обычаи, их надо знать и уважать. Поэтому русская, армянская, немецкая или грузинская девушка, когда к ней подходит, подъезжает на машине или звонит по телефону чеченский юноша и предлагает встретиться, сходить в кино, зовет в гости, поговорить, прогуляться или приглашает (о боже!) на танец в клубе – должна отстраниться. И, как обычно, когда юноша скажет: «Ты же мне нравишься!» Она должна сказать: «Ты мне тоже нравишься, но я уважаю обычаи вашего народа.

Твои родители могут прислать ко мне сватов. А до этого нам нельзя встречаться». И если он возразит: «Но как? Ты же ходила с Ваней в кино, я видел!», то она ответит: «Ване можно, он русский. А ты чеченец, по твоим обычаям это нельзя». Так что девушки должны уважать обычаи чеченцев. А это значит: никогда не садиться в машину к чеченским парням, не ходить к ним в гости, не целовать и не брать за руку. Иначе они провоцируют правильных и нравственных чеченских юношей на нарушение древних обычаев народа! Так что вот так», – говорит Садулаев.

«Потом-то кого буду винить во всем? Она, допустим, как девочка в Зеленокумске взяла и села в машину к чеченским парням, которые ее просто покатают, а они потом собрались ее не просто покатать. Ну кто же в этом виноват? Она же первая нарушила обычаи чеченского народа! Можно, конечно, сказать, что она их не знала. Но это, конечно, плохо! И во всей Российской Федерации нужно принудительно обучать всех, особенно девушек, обычаям чеченского народа, чтобы все знали. А то, правда, многие просто не знают, думают «а почему бы не сходить в кино, если приглашают». Нужно, чтобы вся Россия знала об обычаях чеченского народа и вела себя соответственно. «Хочешь пригласить меня в кино – сначала женись!», – иронизирует Герман Садулаев.

nr2.ru

Полная версия материала: http://www.online812...2010/12/08/018/

[Tanasquel]

Садулаев как всегда жжот напалмом, сколько читаю его интервью всегда улыбает дядька

[киевлянин]

«Ты мне тоже нравишься, но я уважаю обычаи вашего народа.

понятно, русские девушки!? Вы непременно должны сказать, что они вам нравятся

И во всей Российской Федерации нужно принудительно обучать всех, особенно девушек, обычаям чеченского народа, чтобы все знали. А то, правда, многие просто не знают, думают «а почему бы не сходить в кино, если приглашают». Нужно, чтобы вся Россия знала об обычаях чеченского народа и вела себя соответственно.

да, нахальства ему не занимать. А обычаи других народов не должны знать во всей Российской Федерации?
А уважать европейский образ жизни приехавшим в Европу жить людям... тем более, когда находятся на чужой земле, в гостях... этой логики нам не понять...

Сообщение изменено: киевлянин, 10 Декабрь 2010 - 09:39.

[Алексей555]

да, нахальства ему не занимать. А обычаи других народов не должны знать во всей Российской Федерации?
А уважать европейский образ жизни приехавшим в Европу жить людям... тем более, когда находятся на чужрй земле, в гостях..

Да он тут сразу и над чеченцами и над русскими посмеялся. Прикольный чел.

[киевлянин]

Судя по "полету мысли", ему лет 15... а по фото не скажешь...

[Tanasquel]

Это тот самый тонкий троллинг.

[xena]

понятно, русские девушки!? Вы непременно должны сказать, что они вам нравятся

да, нахальства ему не занимать. А обычаи других народов не должны знать во всей Российской Федерации?
А уважать европейский образ жизни приехавшим в Европу жить людям... тем более, когда находятся на чужой земле, в гостях... этой логики нам не понять...

Это всего лишь стеб)

[киевлянин]

понятно, т.е. он просто косит под эту манеру выражаться))

[Алексей555]

понятно, т.е. он просто косит под эту манеру выражаться))

Он указывает на ее противоречивость, утрирует и доводит до абсурда. Мысть статьи призыв к русским девушкам не давать кавказцам до замжества. Вбивать же эту мысль в женские головы следует на уроках по изучению чеченской культуры.
Автор мастер слова.

[Алексей555]

«Что я понял о дагестанцах, после службы в армии»
16/12/2010 21:06


Мне довелось 2 года служить бок о бок с ребятами из солнечного Дагестана. Это самое многонациональное государство в мире - здесь и аварцы, лезгины, лакцы, табасаранцы, ногайцы, даргинцы, кумыки, рутульцы, агулы, цахуры и прочие... и все они дагестанцы.

Есть такая легенда, которую мне рассказал мой армейский друг-дагестанец Ибрагим, что Бог ходил по миру с мешком и раздавал народам языки. В районе Дагестана Господь задремал и мешок опрокинулся, из которого на маленькую территорию просыпалось языков больше, чем положено.

Служил я в Сковородинском погранотряде. Уже тогда я недоумевал - зачем к нам отправляют служить кавказцев? У них там, проблемы с местом службы то ли? Так вот, тогда нам необстрелянным бойцам учебки объяснили, что когда придет призыв дагестанцев, то их группа из 15-20 человек будет «держать» весь учебный центр. Мы тогда бахвалились, дескать, да быть такого не может... Вы знаете, так и случилось. Они держались всегда вместе и готовы были прийти на помощь друг другу, в независимости от того, прав ли их соотечественник или нет.

А вот русские ребята не могли похвалиться такой же сплоченностью. Правда, у нас был начальником учебной погранзаставы капитан Ахромеев, который бывал в горячих точках. И сержанты не промах. В общем, чтобы давать отпор дагестанцам, которые могли с ноги открывать двери подразделений, у нас появилась новая команда дневального: «Даги!» Когда мы слышали, то не в зависимости, в какой бы части расположения мы не находились - все бежали к тумбочке дневального хватали дагестнаца за руки и ноги и выбрасывали за двери. По-тихоньку мы отвадили непрошеных кавказских гостей заходить к нам. Но это была только учебка.

В гарнизоне царили другие порядки, вернее там царили - дагестанцы. В каждом подразделении их было по 4-5 человек, но этого было достаточно, чтобы держать в подчинении всю часть. Когда я перешел в гарнизон, то еще застал дембелей, которые по слухам «окормляли» не только отряд, но еще и Сковородино, возле которого находилась часть. Как только наступала ночь они переодевались в спортивные костюмы и занимались рэкетом. Поэтому, когда они демобилизовались с облегчением вздохнули и гражданские силовики и руководство отряда.

Да, чего там говорить, когда дагестанцы вместе - сразу проявляется склонность к криминалу. Нет, я не говорю о всех - были среди них ребята, которые были выше всего этого, но это скорее из разряда - исключение. И мне пришлось столкнуться с этим, как говорится, на собственной шкуре. Случилось это после того, как меня перевели из комендантской роты в саперную. В первой у меня остались амурские друзья, в новом подразделении - никого и куча дагестанцев. Первую же зарплату, которую мы получали в кабинете начальника роты, у меня попытались прихватизировать. Всех, кто выходил из кабинета с деньгами приглашали в туалетную комнату «поговорить» представители Дагестана. Я для себя решил держаться до последнего. Были и угрозы и «давление на больную мозоль», но из туалета я вышел со своей денюжкой в кулаке... вышел на улицу - закурил с досады. Я прекрасно понимал, что мне необходимо с ними служить еще 1, 5 года... Мои тяжелые раздумья прервал какой-то солдатик, который выкрикнул: иди скорее там наши амурские за тебя встряли... Оказывается, кто-то сообщил в нашу комендантскую роту, что меня пытались «прессовать». Когда я стал подниматься на 5 этаж инженерно-саперной роты, то увидел своих комендантских товарищей... Драки тогда так и не произошло - увы, не выполнил я возложенной на меня роли лидера, который выкрикнет: «Бей, дагов!» Но после этой истории меня стали уважать.

За годы службы я видел какие дагестнацы бывают жестокие и беспощадные... Не буду здесь рисовать ужасные картины и так атмосфера наэлектризованная событиями в Москве. Хочу сказать, что среди дагестанцев я смог найти настоящего друга... К сожалению, впоследствии, под давлением своих собратьев он внезапно прекратил со мной общение. Но и того, что он мне рассказал хватило, чтобы понять кое-что об этом народе.

Из рассказов Ибрагима я понял, за что недолюбливают нас сыны гор:

1. Разобщенность а-ля моя хата с краю, отсутствие среди русских взаимовыручки;
2. Трусливость, отсутствие отваги;
3. Кидаем хлеб на землю;
4. Аборты наших женщин и, вообще, не желание иметь много детей;
5. Доступность наших женщин;
6. Пьянство мужчин до потери пульса;
7. И многое другое...

Понятно, что можно и с позиции русичей составить не меньший список относительно кавказцев. Но дело в другом - нам нужно что-то самим тоже предпринимать, чтобы нас уважали. Формировать общественное мнение - требовать от правительства стимуляции национальных проектов и прочего. Но самое главное, чтобы нас зауважали - нам нужно самим начать себя уважать... А это без помощи Божией не получится. Получается, что единственная доступная национальная идея - это духовный подъем посредством Православия. Именно через веру предков мы можем быть сплоченными, смелыми во Христе, уважать чужой труд, продолжать свой род во множестве потомков, быть целомудренными и знать меру в питие. В точку сказал Достоевский, что русский мужик без Бога - дрянь. Может хватит быть дрянью?

Вроде назвал банальные вещи, но ведь у нас есть программа для действий... Хотя бы в автобусе, когда кто-то кого-то обижает - ведь мы можем заступиться, а не прятать лицо в окно? А то ведь опять у нас дальше кухонного патриотизма дело не двинется... И в крайности впадать тоже не стоит... Я про тех невиновных ребят, которых пинали, чтобы отыграться... Ведь это настоящая проблема, когда мы сопереживанием насилию... Ведь по слову свт. Василия Великого, кто смотрит на зло без отвращения, тот скоро будет смотреть на него с удовольствием. Какие же мы после этого христиане?

diak-svyatoslav.livejournal.com

распечатать
Полная версия материала: http://www.online812...2010/12/16/018/

[Алексей555]

Знаток Нурали Латыпов объясняет, откуда берется агрессия к кавказцам
17/12/2010 20:09


Родился я в Узбекистане. Поэтому Ростовский университет, где я учился, стал для меня новым миром. Я смотрел, анализировал, пытался понять, чем живут люди. В частности, на протяжении нескольких лет замечал конфликты (а проще говоря - драки), регулярно устраиваемые в общежитиях и на дискотеках студентами - выходцами с Кавказа.

В основном это были чеченцы и кабардинцы. Я диву давался: на нашем физическом факультете тоже хватало студентов тех же национальностей - но все они, как на подбор, дружелюбны, умны, порядочны и никаких драк не учиняют.

Юношеским разумом сперва сделал вывод: раз они учатся на нашем факультете, то своих - однокашников - не задирают. И только к старшим курсам понял - как оказалось, очень простую - разницу между прилежными студентами и хулиганами. Вызывающе вели себя, хамили, затевали драки в основном сынки так называемой элиты. А они концентрировались на юридическом факультете. Всякая элита хочет воспроизвести себя в будущем. Советское юридическое образование конца 1970 х - начала 1980 х - прямой путь в коридоры власти. Дикость оказалась одной из привилегий детей прокуроров, секретарей обкомов и прочих сливок тогдашнего общества. Им-то и бояться было нечего: отец из любой передряги вытащит. А безнаказанность развращает.

Наконец всё стало на свои места. Дело не в национальности подонков, а в том, что мы столкнулись с небольшой прослойкой мрази. Но поскольку именно ей была открыта самая широкая дорога в ВУЗы, то у большинства студентов и преподавателей университета сформировалось ощущение: все кавказцы имеют такой отвратительный облик и образ жизни.

Прошли годы. Я побывал на Кавказе и увидел: большинство коренных жителей этого региона - в той же пропорции, что и русские, татары, башкиры… - трудолюбивые порядочные люди. Но вот поросль силовой и партийной национальной «элиты» и теневого бизнеса существенно отличается от нормальных жителей. Опять же примерно в той же пропорции, что у других наших народов.

По ходу обучения узнал одно из ключевых понятий анализа данных: репрезентативная (то есть соответствующая всему массиву, представляющая его по важным для исследования показателям) выборка. И понял: в университете в лице так называемых «кавказцев» мы получили очень репрезентативную выборку слоя, далеко не репрезентативного для своего народа в целом.

Кстати, ещё до недавних событий в Москве (по времени - ровно между убийствами Юрия Волкова в июле и Егора Свиридова в декабре 2010 го) я и сам имел конфликт с лицами какой-то из множества кавказских национальностей и стоял под дулом направленного на меня пистолета.

Мне представляется, что мы имеем дело с такой же, как три десятилетия назад в Ростовском университете, репрезентативной выборкой съехавшихся в столицу детишек «уважаемых людей» - всевозможных начальников, силовиков, теневых лидеров… У них есть и деньги, и время, чтобы праздно шататься по улицам мегаполиса. Они чувствуют полную безнаказанность: папа откупит. Именно такие и задирают москвичей - прежде всего ради того, чтобы собственной агрессией замаскировать от самих себя свою полную никчёмность.

Между тем масса простых людей - тоже выходцев из южных земель - приезжает на реальную работу и учёбу. У них нет ни времени, ни денег на праздные развлечения. Да и менталитет у них вовсе не тот, чтобы скандалить на ровном месте. Но вывод делают как раз по немногим заметным хулиганам, считая их репрезентативной выборкой из всего народа. По немногим мерзавцам представляют себе всех кавказцев. Это порождает ответную агрессивность, нацеленную уже не на тех, кто заслуживает такого ответа, а на всех кавказцев подряд. Тем самым и у них вынужденно формируется агрессивность - хотя бы как защитная реакция. Тем самым репрезентативность изначально перекошенной выборки, увы, повышается. Что опять же расширяет круг людей, озлобленных на кавказцев. И спираль положительной обратной связи раскручивается, пока не начнёт хлестать по всему нашему обществу.

Положительная обратная связь порождает лавинообразные процессы. Вот и в данном случае уже образовался, говоря языком альпинистов, опасный козырёк будущей лавины. Пока мы увидели всего лишь предвестие схода гневной массы. Как предотвращать сход лавин - горноспасатели знают: надо прежде всего не давать возникать подобным козырькам. Но наши высокопоставленные политики, аналитики, эксперты, кои вроде бы как раз и должны заниматься козырьками возможных лавин в социальных отношениях, вовсе ничего не смыслят в работе с ними, а то и вовсе не намерены их замечать.

На Манежной площади кричали: «Кавказцев - долой! Россия - вперёд!» Стало быть, долой из Мариинского театра его художественного руководителя - прославленного на весь мир дирижёра Валерия Гергиева? Долой из ЦСКА и сборной футбольную звезду Алана Дзагоева? Долой из Института философии Академии наук его руководителя академика Абдусалама Гусейнова? Долой из кинематографа яркого актёра Егора Бероева, чей дед - осетин из Беслана? Туда же гениального дирижёра Юрия Темирканова?

Если поидём этим путём - разнесём науку и культуру по национальностям - то получим вслед за развалом Великой России, почти весь прошлый век именовавшейся Советским Союзом, дальнейшее дробление России - нынешней, «либеральной и демократической», уже потерявшей столь многое, что её потенциал и запас прочности несравненно ниже, чем в советскую эпоху, памятную прежде всего достижениями всемирного уровня. Поидёт ли вперёд такая - разбитая - Россия?

community.livejournal.com

Полная версия материала: http://www.online812...2010/12/17/024/

[zastrug]

Мне представляется, что мы имеем дело с такой же, как три десятилетия назад в Ростовском университете, репрезентативной выборкой съехавшихся в столицу детишек «уважаемых людей» - всевозможных начальников, силовиков, теневых лидеров… У них есть и деньги, и время, чтобы праздно шататься по улицам мегаполиса.

Если бы речь шла только о Москве, можно было бы сказать, что он прав. Но таже фигня практически во всех российских регионах от Ростова до Кондопоги, я уж молчу про армию, в которой Нурали не служил.
Неужели на Кавказе так много детей номенклатуры, что они едут учиться даже в поселки городского типа?

[Алексей555]

Если бы речь шла только о Москве, можно было бы сказать, что он прав. Но таже фигня практически во всех российских регионах от Ростова до Кондопоги, я уж молчу про армию, в которой Нурали не служил.
Неужели на Кавказе так много детей номенклатуры, что они едут учиться даже в поселки городского типа?

Это бесконечная вариация на тему о плохом меньшинстве и прекрасном большинстве.

[Отто Дикс]

Знаток Нурали Латыпов объясняет, откуда берется агрессия к кавказцам
17/12/2010 20:09

На Манежной площади кричали: «Кавказцев - долой! Россия - вперёд!» Стало быть, долой из Мариинского театра его художественного руководителя - прославленного на весь мир дирижёра Валерия Гергиева? Долой из ЦСКА и сборной футбольную звезду Алана Дзагоева? Долой из Института философии Академии наук его руководителя академика Абдусалама Гусейнова? Долой из кинематографа яркого актёра Егора Бероева, чей дед - осетин из Беслана? Туда же гениального дирижёра Юрия Темирканова?

Да, да, да и еще раз да!

[Алексей555]

Сергей Загатин
РУССКИЙ ДОЗОР


По Интернету ходит свежее видео — выпускники Университета МВД города Санкт-Петербурга танцуют лезгинку. Хорошо танцуют, надо сказать. С душой. Собрались несколько сотен выпускников: будущие опера, следователи, офицеры отделений милиции, — и танцуют свои национальные танцы.

Что же тут плохого?

Всё тихо, мирно и благородно. Это не лезгинка в Сочи, где сотрудники милиции из Ингушетии после танцев на столах и пьяного разгула в кафе "Кураж", устроили стрельбу не только в воздух, но и по несчастному таджику, гражданину РФ, между прочим. Бедолага оказался виноват в том, что "плохо посмотрел на их автомобиль". Сперва его стали просто избивать, а когда на помощь жертве милиционеров из кафе выбежали местные жители, тогда сотрудники МВД Ингушетии открыли стрельбу по ногам оппонентов из травматических пистолетов и табельного пистолета Ярыгина.

После этого аппарат полпреда президента России в Северо-Кавказском федеральном округе рекомендовал главам субъектов разработать правила поведения для кавказской молодежи за пределами своих республик.

Как пояснил заместитель полномочного представителя президента Владимир Швецов, кавказцы на юге России не нарушают закон, но нарушают нормы поведения. В частности, Швецов говорил о национальных танцах, которые как раз исполняли на столах нетрезвые ингушские милиционеры в сочинском кафе "Кураж". Как отмечал заместитель полномочного представителя президента, такое поведение и, в частности, исполнение национальных танцев на улице, "нервирует" местное население.

Идея разработки кодекса поведения прежде всего не понравилась властям Чечни. Уполномоченный по правам человека в Чеченской Республике Нурди Нухажиев в интервью радиостанции "Эхо Москвы" назвал инициативу смешной. По его мнению, нужно разрабатывать не правила поведения, а налаживать нормальные межнациональные и межкультурные связи. Омбудсмен также заявил о необходимости воссоздания "полнокровного, полноценного Министерства по делам национальностей и религий", которое действовало во времена СССР.

Но некоторых экспертов ещё несколько лет назад тревожило совсем другое — не лезгинка на улицах русских городов, которая является следствием, а ещё десять лет назад наметившаяся тенденция — инфильтрация в органы власти представителей этнокриминальных группировок и сепаратистски настроенных диаспор.

В европейской части России уже от 15 до 30% численного состава силовых ведомств — выходцы с Кавказа и Средней Азии, при этом они чаще всего занимают руководящие должности. Не влияет ли это обстоятельство каким-то образом на тот факт, что под сокращение — а из МВД в ближайшее время должны быть уволены более 200 тысяч человек, — в первую очередь, согласно сообщениям с мест, попадают почему-то "лица славянской национальности"? И на тот факт, что сегодня во многих учебных заведениях МВД количество студентов из республик Кавказа и Средней Азии составляет от 30 до 50%?

Конечно, министр внутренних дел РФ Рашид Гумарович Нургалиев вряд ли озаботится этими вопросами — ведь все мы за профессионализм, толерантность и против ксенофобии, но если "процесс поидёт" и дальше в том же направлении, лезгинка и зикр могут стать национальными танцами российской полиции, а её толерантность и уважение к правам человека, не исключено, будут выражаться в диапазоне от размещения в "Контакте" роликов и плакатов на тему "Кавказ — сила, кто не с нами — тот под нами!" до участия в межнациональных столкновениях и откровенно хулиганских действиях.

Грядущее переименование милиции в полицию и реорганизация МВД на основании пресловутого "Закона о полиции", без того приведут к нарастанию отчуждения правоохранительных органов от собственно подзащитного населения. А с учётом происходящей смены этнического состава грядущей полиции, это отчуждение примет необратимый характер. В силу этого любой произвол, любое нарушение со стороны работников МВД население будет воспринимать с еще меньшим пониманием, чем сейчас, когда "приморские партизаны" стали притчей во языцех, а статистика поджогов отделений милиций, кажется, стала закрытой.

Кстати, подлинным интернационализмом, а также торжеством законности пропитана последняя диковатая история из жизни сотрудников МВД.

В субботу 28 августа, в 11.20 у дома № 39 по улице Крылатские Холмы, сотрудники отдельного батальона ППСМ УВД Северного административного округа Москвы, Максим Алисов, Артем Панасенко, Михаил Меркулов и Евгений Ди Модуньо, недавно вернувшиеся из полугодовой командировки на Кавказ, совершили похищение предпринимателя Гагика Егоряна, сдающего в аренду строительную специальную технику. На глазах у его жены они поместили предпринимателя на заднее сиденье автомобиля "Форд Фокус" и уехали в неизвестном направлении.

Но через некоторое время черный "Форд Фокус" с похищенным бизнесменом, лежавшим уже в багажнике, был остановлен возле дома № 17 по улице Крылатские Холмы. Спустя несколько часов после их задержания начальник ГУВД Москвы Владимир Колокольцев заявил, что отстранил от должности начальника милиции общественной безопасности (МОБ) УВД Северного административного округа столицы (САО) Хамида Абдряхимова. Поражает в этой истории прежде всего то, что она, судя по отзывам в прессе и блогосфере, собственно, никого и ничем уже не удивляет. То ли ещё будет?

http://www.zavtra.ru.../10/876/22.html

[Алексей555]

No: 8(483)
18-02-2003
Юрий Кондратьев
Я РУССКИЙ, ЖИВШИЙ В ГРОЗНОМ...

В прошлом номере нашей газеты мы закончили публикацию интервью с одним из лидеров чеченских боевиков Ахмедом Закаевым.
Спецпредставитель Масхадова в своих ответах не раз утверждал, что все истории о геноциде русских в Чечне во времена правления Дудаева не более чем блеф и выдумки кремлевской пропаганды. Что ж, сегодня мы представляем слово одному из читателей нашей газеты, который на себе познал, что значит свободная Ичкерия. Теперь автор этих воспоминаний живет и работает в Корее. Но память о прошлом не уходит. И поэтому он открыл в интернете собственный форум "Грозный", посвященный тому времени, чтобы каждый мог убедиться в том, что есть правда, а что ложь. Адрес сайта: http://conrad2001.narod.ru/, и там же находится полная версия воспоминаний.

Осень 1988 года, мне 17 лет… Школьная пора позади, весной в армию. В институт, в силу некоторых причин, я даже не стал поступать. Чтобы совсем уж не сидеть на шее у родителей, устроился грузчиком на базу книготорга. По тем временам, если кто помнит, книги были почти роскошью, достать их можно было только на "развале" на набережной Сунжи, напротив Нефтяного института. А тут и платят, да еще и книги можно купить.
…Так вот, был я на свадьбе, где-то в районе трамвайного парка. Ну, понятно, выпил, тут подруги невесты, дело молодое, шуры-муры… Короче, пошел провожать, благо, что это на Партизанской тоже, но только не в нашем краю, а ближе к реке Сунже, в частном секторе. Провел, возвращаюсь домой, а время — без пятнадцати полночь, самый шакалий час. Перехожу ул. Ленина и вдруг вижу, как со стороны "Океана" выруливают три чечена. Пронесло, с параллельного класса оказались. Первые слова, которые они мне сказали: " Тебе повезло, что мы тебя знаем, а то мы идем и думаем, какому бы русаку в морду дать". Причем это были не бараны, с гор спустившиеся, все из, так сказать, приличных семей, все вполне образованные люди. Тогда они нас просто били, а через два-три года начали убивать. Кстати, чуть не забыл, уже тогда ходили по городу слухи о похищениях людей, слухам и верили и нет, подтверждений-то не было.
А вот в начале этого года по НТВ показали сюжет, в котором описывалась судьба мужика, оказавшегося с 1987-го у чеченов в рабстве. Повезло мужику, что десантура зачистку проводила. Вытащили его.
Не могу обижаться на людей: откуда им знать, кому на Кавказе жить хорошо. Никогда ведь не писали правду о том, что "старший брат" на то и старший, чтобы "младшему" дорогу уступать. Как за станком или в горячем цехе, так это — для "старшего", а "младшего" беречь надо от грыжи и усталости. Вот и придумали такие должности, как завскладом, завмаг, прораб и прочие, где "младший" мог бы себя не сильно утруждать. Ну а если учесть, что у него еще тейп бесчисленный, то, как только один пролез, так и потянулась цепочка всевозможных родственников на аналогичные места, где и усушка, и утруска, и открытые махинации можно делать. Риска никакого, вокруг все свои, но если и "загремит" кто-то, так ненадолго. На Кавказе издревле барашка в бумажке почитали. Не взятка это, а подарок.
Конечно, не без того, что нацкадры и в колхозах работали, на промыслах, на фермах, но там, где можно что-то иметь, исключительно только они, с некоторым процентом других нерусских. Плюс к этому привычка сорить деньгами (а чего их беречь, если легко достаются), особенно на курортах или в министерствах, вот и пошла слава о богатом Кавказе. Сильно укрепляли эту славу и различные комиссии, и проверяющие из стольного града. Гостей на Кавказе почитают, правда, не всех, а начальствующих. Не только угощение царское, но и подарки невиданные. Именно после такого гостеприимства и возлюбил известный наш "правозащитник" Сергей Ковалев своих будущих подшефных.

1991. ПЛЯСКИ НЕЧИСТИ
Вспоминаю те летние месяцы 1991, последние проведенные мною в Грозном. Первым делом вспоминается жара. Такого лета даже в наших жарких краях давно не было. Господи, как же жарко! Мне, пробывшему два года вдали от родного города, довольно тяжело переносить удушающую жару. Прошло всего два месяца, как вернулся из рядов СА, где выполнял священную и почетную обязанность по охране мирного труда советских граждан. Кто бы мог подумать, что скоро не станет ни Родины, ни мирного неба над головой… Именно этим летом произошли события, которым было суждено стать прелюдией к страшнейшей трагедии в истории русского народа.
Первые впечатления после возвращения в родные пенаты... Встречи с друзьями, одноклассниками. И практически каждый разговор, после первых вопросов о службе и здоровье, переходил, так сказать, к вопросам местного значения. Каждый из моих друзей, с кем я имел счастье тогда общаться, первым делом предупреждал меня о том, что за последние два года чечены обнаглели вконец. По вечерам одному лучше не шататься по городу — с подругой лучше сидеть дома и т.д. Впрочем, я не придавал этим словам особого значения, у нас и раньше было не особенно спокойно, так что "Америку" мои друзья не открыли. Внешне в городе практически ничего не изменилось. Все то же, что и два года назад. Хотя одна вещь бросилась мне в глаза, буквально на следующий день после моего приезда — контейнеры. Да-да, те самые железнодорожные контейнеры, трех- и пятитонные... Вот чего я не понял сразу, так это почему их стало так много. Правда, меня быстро просветили, это уезжали русские, армяне, украинцы и прочие русскоязычные жители Грозного. Помню, я еще подумал, а куда и зачем? Ведь вроде все тихо, враждебных действий пока никто не предпринимает. Однако почти сразу мнение мое изменилось.
Не помню уже, по каким делам оказался в районе рынка. Я был просто ошарашен, такого я еще не видел. Дело в том, что на углу, возле входа на цветочные ряды, была доска с объявлениями об обмене квартир, тут же располагалась своего рода черная биржа по обмену. Некие темные личности помогали решить возникающие вопросы по обмену, за соответствующее вознаграждение. Так вот, меня поразило количество людей. Раньше здесь их бывало не больше пары десятков, сейчас же их было не меньше двух сотен. Здесь же встретил одного старого знакомого. Спрашиваю у него: что он забыл тут? Тот отвечает, что, как и все присутствующие, хочет уехать. Спрашиваю: "Неужели так трудно с обменом?" Он молча подводит меня к доске с объявлениями, тычет пальцем в угол доски и говорит: "Я вчера вечером повесил объявление, теперь его уже не видно". И точно, поверх его объявления висят точно такие же. Висят в три слоя.
Больше всего поразило то, что предлагались совершенно фантастические варианты, например, квартиру в старом фонде пытались обменять чуть ли не на коммуналку, и не в столице или каком крупном городе, а в Ставрополе, Минеральных Водах и т.д. Одним словом, в провинции. Вот здесь я в первый раз серьезно задумался: что же все-таки происходит? Что такого случилось, что народ начинает уезжать? Понимание этого пришло несколько позже...
Вскоре объявления стали занимать всю вторую сторону и переползли на первую. Я четко понимал, что это все значит. Говорил на эту тему с друзьями, знакомыми и с родителями. Все от меня отмахивались, несерьезно, мол. Ну понятно, что чечены и ингуши хотят жить в своей республике, ведь сейчас все хотят независимости. Не раз и я хотел обменяться и разговаривал на эту тему с женой. Она была за, но... Все упиралось в родителей. К сожалению, наше воспитание не позволяло нам сбежать самим и оставить наших родителей на произвол судьбы. Они же не собирались уезжать. Над моими прогнозами они смеялись. Говорили, что чечены перебесятся, получат свою суверенность и все поидет по-прежнему.
— Да и подумай сам, разве они могут обойтись без наших рук, ведь техника не для них, везде русские руки нужны. Ну а нефтезаводы разве они потянут?
…Запрыгнул в трамвай, сел на одно из передних сидений за водителем и погрузился в мысли о том, что еще можно сделать в "машинном" процессе. В вагоне было только несколько пожилых людей, сидевших кое-где по салону. На следующей остановке вошла кучка молодых чеченов и, как всегда, остановившись у заднего стекла, начала гоготать. Я понимал, что если они обратят на меня внимание, мне не сдобровать, но до моей остановки оставалось всего два проезда. Однако надеялся я зря. Голоса стали приближаться и становились все более злыми и визжащими, они накручивали себя... Удар сбоку в лицо! Очки вдребезги, кровь залила глаз. Удары еще и еще... Перестал что-либо соображать, в ушах звон, только одна мысль: не двигаться и не упасть. Остановка, голоса стали удаляться.
Попробовал провести ревизию. Осколок стекла над глазом — выдернул. Кто-то подал разбитые и измятые очки. Сказал спасибо и бросил их на пол. Встал, осмотрелся, один глаз еще видит. Те же самые пожилые люди, все смотрят вниз, в пол. Я их понимаю и не осуждаю. Только одна старушка-чеченка, недалеко от меня, начала охать.
— Вах-вах! Что они с тобой сделали, хулиганы?!
Вот тут я не выдержал, ручьем потекли слезы. От бессилия, от необходимости сдерживать себя и не пытаться дать сдачи, от стыда и ненависти к себе...
— А что же ты раньше молчала? Ведь это же ТВОИ внуки! Они же ОБЯЗАНЫ тебя слушать. А теперь ты меня жалеешь? Запомни! Когда вас будут уничтожать, как бешеных собак, будут убивать твоих детей, внуков, вспомни меня! Вспомни, как ты молчала!
Трамвай остановился, я вышел. Как дошел домой, не помню.
…На улицах все больше чеченцев. Непонятно, откуда их столько, никогда раньше их в таком количестве я не видел. Наверно, что-то они знали, к чему-то все ж готовились... Уехал еще один близкий знакомый — друг отца. Теперь, встречаясь с друзьями, первым делом начинаем выяснять, кто из наших еще уехал. Уехала моя близкая знакомая, еще одна подружка и еще один одноклассник. Это приняло уже массовый характер. Мои старики пока не собираются, да вроде и спешить некуда, жизнь как бы ничем не отличается от той, что была два года назад. Таким вот образом прошли два месяца после дембеля, и наступил черный август. Его двадцатые числа…
В день объявления о провале ГКЧП чеченцы снесли памятник великому русскому человеку, писателю и генералу — Ермолову. Наконец-то шакалья стая добилась своего. Сколько они взрывали его в семидесятые годы, и вот конец наступил… Великий был человек Ермолов! Это как же надо было здесь насолить, чтобы и через сто с лишним лет они продолжали его так люто ненавидеть… Я просто преклоняюсь перед этим человеком.
Прошло несколько дней, может, десять, может, чуть больше, не помню точно, обстановка становилась все напряженнее…. Чечены наглеют. Сегодня вляпался в историю, да так, что не знаю, как и уцелел. В принципе — сам виноват. Дело было так. Шел от друга, он жил в 5-м Жилстроительстве. Надо было срочно домой, уже опаздывал, и решил не идти окружным путем, мимо "Столичного", "Детского мира", а пойти напрямик — через "Кавказ", мимо Совмина, через "новый" мост... Ну а тут продолжаются их пляски. Вот я сдуру и вклинился в эту толпу, что стояла вокруг бегунов... Как там уже было, я до сих пор не могу восстановить в памяти... Сразу град ударов, потом темнота, и следующее, что я помню, лежу уже метрах в тридцати от этих животных. …Поднялся и потопал домой. Конечно, сам нарвался. Но все же меня поразило другое. Пока эти борцы за ислам меня пинали, кто-то из них успел вывернуть карманы, забрать почти пустую пачку сигарет, зажигалку, авторучку (никогда не прощу себе, подарок был моей первой любви) и буквально три рубля деньгами. А тогда за них уже даже нормальных сигарет нельзя было купить. "Эх вы, — как говорил Глеб Жеглов, — босота вы, босота поганая… Мелочевщики, дешевые фраера". Всю жизнь бы вам мелочь по карманам тырить, если бы не кремлевские ублюдки, давшие вам оружие.
Об оружии. В толпах уже начали появляться стволы, правда, пока охотничьи. Но все равно признак очень тревожный. Стреляют пока холостыми и в воздух. Пока…. На троллейбусе, перегородившем мост, висит плакат: "Не покупайте квартиры у Маши, они все равно будут наши!" Было это, было… Как бы хотелось поставить всю эту нечисть типа Ковалева, Старовойтовой и всю свору прочей дерьмократической дряни на наше место.
…Впервые услышал фамилию Дудаева. Через пару дней увидел. Честно говоря, впечатление отталкивающее. Правда, видел я его издалека, метров с 25-ти. Бегающий взгляд, манера разговора тоже неприятная. Выходил он из здания Нефтяного института, где встречался со студентами. Говорят, что после этой встречи он сказал, что такой институт нам не нужен. "Нам" — это ему и его шайке. Студенты задавали ему вопросы, которые пришлись "бравому" генералу не по душе. Зато, наверно, ему понравились студенты Педагогического института, особенно с факультета физкультуры, там учились поголовно те, кто очень любил проводить время у дуремера, те — у кого мозг находился в рудиментарном состоянии. Кстати, во время боев в Дагестане летом 1999г. показали убитого чечена, у которого в кармане были корочки как раз этого заведения.
…Захватили здание КГБ. Вот это уже совсем хреново. Если уже такая контора пала ниц, то дела действительно становятся совсем неважными. Самого момента захвата не видел, были с отцом на даче. Возвращаясь домой, увидели следующую картину. Двери в здание распахнуты настежь, тротуар усеян какими-то бумагами, из нескольких окон свешиваются зеленые шакальи тряпки. Рядом со ступеньками лежит чье-то тело, прикрытое тряпьем, а в довершение всей картины на крылечке на стуле сидит некто в папахе, с "дегтярем" на коленях. Помните, в фильмах про войну показывали такой пулемет — с широким диском и раструбом на конце ствола? Явно, сука, где-то в схроне держал. Отец посмотрел на эту картину, нахмурился и сказал: "Пора уезжать. Тянуть нельзя".
С каждым днем атмосфера в городе все напряженнее. Чеченва ходит с оружием уже в открытую, никого уже не боится. Практически каждый день убивают русских...
…Убили дочку знакомого моего отца. В принципе я и сам его знал, он тоже работал у нас. Девушка возвращалась из Москвы, родители поехали ее встречать, на вокзале разминулись — и все, нашли ее на следующий день в парке Кирова под железным мостом. Затем убили парня из параллельного класса. Становится страшно...
Был свидетелем сцены, как четверо пьяных пристали к молодому армейскому лейтенанту, прямо возле "Детского мира", рядом с 1-й школой. Стоит мерзкое грязное существо и, заводя само себя, орет, срываясь на визг, на офицера: "Ты перед кем стоишь? Как ты стоишь? Почему честь не отдаешь? Мы — дудаевцы!" Господи, как они его втроем избивали… Если бы я чем мог помочь, но у всех четверых стволы в руках. Трое "развлекаются", а четвертый стоит и караулит. Автомат наготове, по глазам видно, что полоснет, не задумываясь. От бессилия стиснул зубы, аж губы до крови искусал, а что толку… Помог потом парню отмыться от грязи и крови, довел до травмопункта в 8-й поликлинике. А возле Совмина все продолжается звериная пляска "зикр"…
Самое ведь интересное, что мы с ними жили в одном городе, учились в одних школах, работали в одних организациях, но как мы не смогли разглядеть их звериную сущность? КАК? Должен, правда, честно, заметить, что я никогда не поддерживал со зверьками близких отношений. Мой отец (за что я ему буду вечно благодарен) как-то мягко и ненавязчиво дал мне понять, что будет лучше, если я не буду иметь тесных контактов с этой нацией… Ведь мы жили в республике, в которой законы и власть были сугубо номинальными, а, учитывая специфические черты местного населения, в вечернее время становилось, мягко говоря, небезопасно. Чечены всегда косо смотрели на иноверцев, а после того как Горбачев успешно раздробил страну и каждая национальность начала стремиться к суверенитету, изгнать "захватчиков" стали мечтать все. Ну кто-то это делал цивилизованно, кто-то лишь начинал об этом говорить, чечены же приступили к решению этого вопроса по-своему. Даже в далекое застойное время наша республика стояла на первых местах по криминалу. Практически каждый чеченский или ингушский пацан ходил с ножом и без стеснения пускал его в ход. Грабежи, избиения, насилия были настолько обыденны, что уже не воспринимались. Ну разве что иногда, когда жертва оказывалась высокого полета, как, например, ведущая актриса одной из трупп, гастролировавшей в нашем драмтеатре. Чечены умудрились своровать ее сразу после представления и нашли ее лишь на следующий день, порезанную на кусочки. Кроме этого, и законы смотрели на это все сквозь пальцы. Наготове всегда стояло утверждение о "горячей кавказской крови", кроме этого нельзя было обижать "младшего" брата. Вот если ненароком русские парни изобьют чеченских, вот тут уже все поднималось на дыбы: "Как они посмели?!"
Большой резонанс в городе вызвало похищение ректора нашего университета — Канкалика.
Цель похищения была довольно проста, несмотря на все последующие официальные версии и объяснения. Чечены дали понять, кто в республике хозяин и что будет с теми, кто этого не понял. Ведь происходил процесс выдавливания неверных со всех руководящих должностей. Среди наших знакомых были люди разных слоев, в том числе и руководители различных предприятий и заводов. От них мы уже слышали о том, что чечены предлагают им уйти со своих должностей. Но всерьез никто к этому не относился. После этого демонстративного похищения все поняли, что это всерьез. Похищение происходило нагло и открыто. Среди рабочего дня, во время обычных занятий, подъехавшие вооруженные в штатском чечены прошли в кабинет ректора, вывели его, запихнули в машину и благополучно уехали. Свидетели, которые там оказались, резко все забыли и отказались что-либо говорить. Через несколько месяцев официальных поисков где-то якобы нашли сожженный труп, но настоящей правды мы, видимо, не узнаем никогда. Только в одном можно не сомневаться: смерть Канкалика была ужасной, ведь попасть в руки зверей в людском облике — это страшно.
Ко мне на работу позвонил отец.
— Ты был прав, срочно ищи, кому продать нашу квартиру, мы с матерью хотим уехать.
— Дозрели?
— Да. Это ужасно. По телефону говорить не хочу, приезжай.
Хрущевка моих родителей стояла в центре, на ул. Партизанской, напротив художественного фонда республики. Со своего четвертого этажа они собственными глазами наблюдали картину, которая со временем стала обычной в разных местах города. Возле здания фонда проходили несколько русских парней. Мимо них проехала "Волга", потом остановилась. Из нее выскочили несколько вооруженных чеченов и буквально в упор изрешетили ребят из автоматов. Потом не спеша сели в машину и так же не спеша уехали. Ни о каких мафиозных разборках речи быть не могло, у нас такого никогда не водилось. После того, что мои родители увидели, до них наконец дошло, что такое "независимая Ичкерия". Они оба прошли войну, воевали, но эта картина потрясла их своей бессмысленной жестокостью.
Знакомых среди чеченцев у нас было много, но выбрать из них наиболее подходящего покупателя, чтобы за эти же деньги не пришлось платить собственной жизнью, оказалось труднее. Но в любом случае через неделю вопрос уже был решен. Один из наших приятелей, преподаватель университета, интеллигентный парень нашего возраста, с удовольствием воспользовался этой возможностью. У него возвращались из России родственники, и довольно символическая стоимость квартиры, так как цены уже сильно упали вниз из-за большого оттока населения, их только обрадовала.
За несколько дней перед продажей квартиры отец попросил меня перегнать его машину — "пятерку" к родственникам в Прохладное. Сам он водителем был аховым, если сказать честно, не накатал на ней за 3 года даже обкатки, и такого пути просто не осилил бы. Это путешествие было очень рискованным, если сказать мягко, ведь часто у нас убивали водителей даже за более старые машины, случаев было много, причем не только неверных, но даже и своих, а тут практически новая, экспортного варианта, "пятерка". Но выхода не было. Отец с ней расставаться не хотел, это была его любимая игрушка, которую он смог купить, честно отработав всю свою жизнь. Выезжал только иногда на рыбалку и в гости, остальное время только сдувал с нее пыль и елозил губкой.
Собирался я недолго. Положил в багажник 2 канистры бензина, так как перебои с бензином были уже довольно часты, для маскировки — старую сеть, еще какого-то рыбацкого хлама и 2 бутылки водки в бардачок. Конечно, водку я брал не для того, чтобы пить, но эта "валюта" всегда была в ходу. Утром, пораньше, пришел в гараж, перекрестился, хоть и был еще не крещенным, и стартовал. Самое страшное и рискованное — это пересечь нашу границу.
До поста, отделяющего Чечено-Ингушетию от Осетии, я доехал часов в 10 утра. Старался специально не слишком рано, чтобы не привлечь к себе лишнего внимания, а так, чтобы какое-то движение уже началось.... Как назло ни одной машины-попутчика не было, да и кому охота шляться, чтобы на пулю нарваться, машин вообще практически не встретил.
Не повезло. От костра, горевшего невдалеке от поста, окруженного кучкой людей, кушавших шашлык, встала фигура и, пошатываясь, пошла ко мне, даже не делая знака остановиться. Однако чуть не волоком, за ремень, он тащил автомат, а возле отдыхающих стоял крупнокалиберный пулемет.
— Что в багажнике?
Увидел канистры.
— Вино?
— Да нет, бензин, на рыбалку еду, где там заправляться?! А водку, конечно, прихватил, какая же рыбалка без водки?
Только тут "джигит" поднял на меня взгляд, правда, не знаю: видел он меня или нет, настолько его взгляд был бессмысленным.
— Водка — это хорошо, а то у нас кончилась.
Я мгновенно нырнул в бардачок и протянул ему обе бутылки. Он схватил их и, уже отворачиваясь от меня, сказал:
— Будешь ехать обратно, вина прихвати...
Стараясь не спешить, я сел в машину, завел и медленно тронулся с места. Стал плавно набирать скорость, все больше и больше. Вперед я практически не смотрел, дорога пустая, только в заднее зеркало: не встает ли кто от костра к пулемету, и все время наращивал и наращивал скорость. Несколько километров, разделяющих посты Чечни и Осетии, я пролетел мгновенно, как мне показалось, хотя это были одновременно самые долгие секунды в моей жизни. Когда я оторвал взгляд от зеркала, то увидел впереди осетинский пост, бетонные блоки поперек дороги, на обочинах ежи и поперечные нашлепки на асфальте. Сразу начал тормозить, но скорость была огромной, и влетел на эти нашлепки на весьма приличной скорости. Еще метров двадцать-тридцать я чувствовал себя, как на гигантском вибростенде, только с трудом удерживая руль. Наконец, машина в последний раз ударилась и заглохла. Приехал... От поста ко мне уже бежала цепочка людей в милицейской форме, на ходу передергивая затворы автоматов. Я поспешил выйти и сразу поднял руки. Старший из них, осетин, посмотрел на мои номера, потом на лицо и сказал не то с вопросом, не то утвердительно.
— Русский? Из Чечни?
Мне оставалось только кивнуть головой. Автоматы опустились.
— Помощь нужна?
— Нет. Хочу только осмотреть машину, ей здорово досталось.
Осетин заулыбался.
— Штраф за превышение я тебе выписывать не собираюсь, хотя несся ты, как на гонках. Страшно было?
Я неопределенно пожал плечами, не могу же я признаться, что было очень страшно.
— Ничего, теперь не волнуйся, езжай спокойно. Все в порядке, ты не первый оттуда.
Через несколько дней погрузили вещи родителей в контейнер и в этот же день сели на поезд... Родители попросили, чтобы я проводил их к родственникам в Рязань. Доехали без проблем. Мать спросила у меня:
— Может, ты останешься, не будешь возвращаться?
— Мама, там же Ирина!
— Да, я понимаю...
И вдруг у матери случилась истерика:
— Да за что же вам это? Ну ладно мы воевали, но ведь это были фашисты! А вам-то за что? Вам за что умирать?
Ее с трудом успокоили... Через день, рано утром, я уехал обратно. Больше матери, живой, я не видел. Теперь я не могу даже посетить ее могилу...

1992. ВРЕМЯ МЕРТВЫХ
Зарплаты нет. Все деньги, что поступают в республику, идут прямым ходом к Дудаеву. Вот на зарплату для его гвардии они есть всегда. Ну и на оружие, видимо, тоже беспрепятственно, недаром оно продается не только на базаре, а уже прямо напротив банка. Ассортимент, конечно, обширный, можно купить от ножа до миномета. Патроны, мины, гранаты тоже в изобилии. Слюнки текут, но не по зубам. Это только чеченам доступно. Для нас же, даже стоимость одного автоматного патрона, 60 р., уже кусается. Да и не положено русским оружие иметь. Это привилегия только для своих. Мы же чужие, на нас объявлена охота, и в прямом, и в переносном смысле.
Зато теперь уже наша кровь поливает эту же землю. Вечерами, когда мы съезжаемся с "работы", ведь только этим теперь и можно хоть что-то заработать, обмениваемся новостями и слухами. Несмотря на то, что в мирное время в городе было 470 тысяч населения, все равно каким-то боком мы все знакомы. Имеем общих знакомых, работали на тех или иных заводах, учреждениях или знаем кого-то из них. Начинается, как всегда, невесело, впрочем, так же и заканчивается.
— Такого-то знаете? Там-то работал?
— Да, знаем.
— К нему ночью вломились... Его, жену, детей — всех под нож... А такого-то? Помните?
— Его тоже... На днях.
Когда просто убивали, это уже как-то не пугало, но часто резали живых на кусочки, насиловали маленьких детей и сбрасывали с балконов... Это было страшно. Кто-то отмахивался: "Да брехня все это, вы же лично не видели?!" Но со временем такие перевелись. Впрочем, и спрашивать, что нового, тоже перестали, и так все ясно. Да и привыкли все. Смерть уже не казалась каким-то пугающим словом. Она просто была рядом с нами каждый день, каждую ночь, каждую секунду.
После уроков, когда жена заканчивала работу, ехал за ней. Категорически запретил ей выходить из школы, приказал ждать меня, насколько бы я ни задержался. Уже неоднократно запихивали русских девушек и женщин в машины, и они пропадали бесследно. Кстати, один такой случай произошел на ее глазах, с ее ученицей, спасибо какой-то старик-чеченец вступился и отстоял девочку. На другой день эта ученица в школу не вышла, и вместе с семьей они быстро уехали. Вообще количество учеников очень сильно поредело. Директор школы Гельман нанял двух боевиков для охраны школы, а заодно и своей машины, стоявшей возле школы. В основном оставались чеченские дети, которых доставляли и забирали из школы на машинах. К концу уроков территория школы напоминала приличный автопарк, невзирая на бывшие клумбы и дорожки. Тут, кстати, проходимость моего броневика очень даже пригодилась. Я занимал самую лучшую позицию поближе к дверям. Владельцы "мерсов", "ауди" и "БМВ" даже не обижались такой наглости, они знали, что на этой машине приезжают за учительницей. Терпели.
…В мае умер отец моей жены. В последнее время он был молчалив. Много переживал, но держался молодцом, настоящий казак. Не раз он говорил нам, чтобы мы бросали их и уезжали, но мы не могли этого сделать. Я бы мог, но моя жена была им слишком хорошая дочь. В конце марта пришло письмо от их сына — профессора. В нем он подробно нарисовал план своей квартиры, где стоит какая мебель, и объяснял, что не сможет никого принять, даже "если вас будут выгонять под автоматами"... Несколько дней отец вообще ходил, не произнося ни одного слова, и — инсульт. Несмотря на все наши старания, через 9 дней его не стало. Наша знакомая, прекрасный, опытный врач, сказала, что шансов у него не было никаких, и все эти дни он тянул только благодаря нам.
Похоронные хлопоты, наверное, самые трудные из всех, а тем более в такое трудное время. Благодаря машине я сумел сделать в одиночку все, чем в нормальное время занимаются двое-трое. Досок не было, материи тоже. С помощью магарычей удалось заинтересовать мужиков из похоронной конторы, и они нашли где-то сырую древесину. На материю пустили простыни. Могила, справки, не помню, что еще, но все удалось успеть. Похороны были немногочисленными, но все удалось обставить по-людски и отдать последний долг хорошему человеку.
Нам пришлось переехать к теще, а свою однокомнатную квартиру продали маклеру за 40 тысяч вместе с мебелью. Это были настолько смешные деньги, что их с трудом хватило рассчитаться за похороны. Ведь, несмотря на проданные кольца, серьги, пришлось еще и занимать.
Как-то днем среди табличек разных учреждений на стенках возле подъездов в нашем большом, кольцевом дворе заметил "Республиканское Казачье общество". Мне стало интересно. Поднялся я на какой-то этаж. Большое пустынное помещение типа зала, ряды стульев. В углу стол, за которым какой-то мужчина бумаги не спеша перебирает. Поздоровался я, представился. Мужчина обрадовался, руку мне пожал, спросил: чем помочь может. Решил я не тянуть кота за хвост, а спросил прямо: не пора ли братьям-казакам за оружие браться, или ждать будем, пока уже некому станет? Поскучнел мужчина и начал мне, как ребенку, объяснять, что не наше это дело, что для этого государство есть. А сейчас, мол, самое главное к выборам атамана готовиться, вот это насущное, сегодняшнего дня дело! Понял я, зря пришел. Не стал до конца дослушивать... Вышел на улицу, а там солнышко светит, погода — просто загляденье, живи да радуйся! Ну что ж, будем радоваться...

1993. ОТЪЕЗД
Осенью прошлого года понял, что надо искать выход, оставаться в Грозном бессмысленно. Убьют все равно, рано или поздно. Подвернулся знакомый парень, порекомендовал попытаться устроиться на одну из баз отдыха, под Загорском. Поехал на разведку. Директор понял свою выгоду и, несмотря, что я иногородний, взял электриком. Ну, правда, работал еще и водителем и кочегаром, сторожем и потом еще энергетиком, все за одну зарплату, но с директором договорился о привилегии. Каждый месяц, после получки, покупал билет туда и обратно, оставлял капельку на питание и на всю оставшуюся сумму закупал продукты у нас же в столовой. Конечно, выходило не ахти как много, но сумку набивал, для моих это было огромное подспорье. Я же потом питался консервами минтая в томате и хлебом, иногда подкармливали в столовой, да и в гости часто приглашали. Практически неделю из месяца я отсутствовал, но директор закрывал на это глаза, он был тоже человек и понимал мою ситуацию... Мне страшно трудно было решиться уехать на работу и бросить жену. Я долго не мог этого сделать, но другого выхода не было. Надо было хоть как-то зацепиться за Россию. Но главная проблема — теща. Она словно приросла к своей квартире и под страхом смерти не хотела уезжать.
Пришлось рисковать. Конечно, перед тем как уехать я предпринял все, что можно было. Тщательно обучил жену пользоваться обрезом, заставил понять, что нельзя сомневаться, если кто-то пытается взломать дверь, и стрелять надо не колеблясь. Когда я испытывал обрез на бой, пуля легко пробивала сороковку и наполовину заходила в следующую, заряд был усиленный. Поэтому я знал, что из квартиры можно легко пробить и дверь и того, кто за нею. Также учитывал и психологию "джигитов": если из квартиры стреляют, то полезть они вряд ли решатся. Кроме этого, обучил ее, как вести бой в квартире и куда встать в простенок, если в окно кинут гранату. Если все же в квартиру ворвутся, то как последний вариант использовать свою гранату. По нашей просьбе один из наших знакомых чеченцев купил мне на базаре лимонку, хотя отлично знал, для кого она предназначается. Я попросил купить именно такую гранату, так как прекрасно знал ее действие и собирался использовать ее только в последний момент, чтобы не попасть к ним живым и не уйти в одиночку. Смешно получается, всю жизнь дарил женщинам только цветы, а собственной жене пришлось дарить оружие и учить ее убивать врагов и себя...
В общем за то, что она в квартире будет защищена, я был почти спокоен, да и чечены-соседи тоже знали, что там может быть сюрприз, разве что какие-то залетные могли попробовать. Но основная опасность была на улице. Ведь жена продолжала ходить на работу, несмотря на мои запреты. Есть две профессии чокнутых, для которых служебный долг превыше здравого рассудка, — это врачи и учителя. Вот из-за этого я себе места не находил на работе, все время был злым и стремился как можно скорее попасть домой.
В марте поставил теще ультиматум: или мы продаем квартиру и уезжаем, или просто силком увожу жену, а ты, как хочешь. Поняла, что я уже не отступлюсь, несмотря на все ее нытье. Предупредил особо, чтобы не пыталась действовать на нервы жене, она и так еле держится. Позвонил на работу шефу, объяснил ситуацию, он дал "добро" на необходимую задержку.
Покупателя искать трудно, все упирается в безопасность, но за месяц поисков вроде нашли из числа полузнакомых... Договорились, что деньги он отдаст в день нашего выезда в обмен на квартирные документы, т.к. квартиру мы уже приватизировали на жену и все бумаги приготовили. Взял у покупателя часть денег и начал готовиться. Основная трудность была с контейнером, т.к. это было уже невозможно, а теща намертво уперлась — и без родных вещей уезжать не хотела. Используя все остатки знакомств и деньги, удалось раздобыть половинный, хотя он обошелся, как золотой. Знакомых ребят уже практически не осталось, и кое-как мобилизовал (естественно, за приличную сумму) ребят с нашего большого двора. И с билетами на поезд пришлось потрудиться изрядно. В день выезда с утра пришел наш покупатель и принес деньги. С учетом того, что я у него уже взял, сумма составила только половину того, о чем договаривались. Договорились, что отдадим документы уже в Москве, когда он вернет остаток... К вечеру приехала машина, которую организовал наш покупатель, и мы отбыли на вокзал. Наше купе оказалось занято, и нам с покупателем пришлось изрядно посуетиться, чтобы все-таки уладить вопрос. Спасибо, что он был сам заинтересован, чтобы мы все же уехали. В итоге погрузились в купе, затащили тещу, закрылись изнутри и отбыли. Мы знали, что навсегда оставляем эту землю, на которой прошла большая часть нашей жизни, в которой остались могилы наших родных и друзей.

ПОСЛЕСЛОВИЕ...
Что было дальше?.. Судьба беженцев в родной стране — одна из миллионов. Скитание по Подмосковью, вынужденная эмиграция и прощальный "привет" ельцинского аппарата в виде лишения российского гражданства. Затем — канадский паспорт, оплаченный дорогой ценой западной "демократии", и работа в Корее, откуда сейчас и пишу эти строки... Уважаемые читатели.
По моей вине произошла досадная ошибка. В полосе Юрия Кондратьева оказались смешенными два материала разных авторов. "Грозный. Несколько дней..." самого Юрия Кондратьева и "Воспоминания о Грозном" автора, подписавшегося Steeler. Я не понял, что это подпись другого человека. Приношу личные извинения Юрию Кондратьеву. Сожалею, что не смог разобраться в том, что это не Ваш псевдоним, а имя совсем другого человека. В ближайшем номере будет напечатана поправка.
С неизменным уважением,
Влад ШУРЫГИН

http://www.zavtra.ru.../03/483/51.html

Сообщение изменено: Алексей555, 20 Декабрь 2010 - 19:09.

[Алексей555]

Юрий Сошин
КРЕСТ И КАВКАЗ



В республиках Северного Кавказа сегодня заметно уменьшение военного противостояния. Отрытая вооруженная борьба почти прекратилась. Но прекращение активных военных действий не изменяет общей негативной картины положения дел на Северном Кавказе. В частности, проблемы роли, места и перспектив здесь православия.

В сентябре 2006-го года бывшему президенту Чеченской республики Алу Алханову за помощь в восстановлении православного храма Архистратига Михаила в Грозном был вручен орден Русской православной церкви. Но на фоне этого знаменательного события в СМИ как-то не прозвучал факт, что прихожан для новоотстроенного храма в Грозном практически не осталось, а те, что есть, — лишенные будущего старики и пожилые люди, брошенные всеми и доживающие свой век в городских развалинах. В 1991 году в Грозном проживало около 240 000 русских, в 1999-м — около 100 (ста) человек. В настоящее время на праздник Пасхи в храм приходит порядка 300-400 человек, практически все они пожилые люди или глубокие старики.

Судьба православных приходов в Чечне и Ингушетии в 90-е годы — одна из самых страшных, пока еще до конца не описанных и не осознанных страниц в истории Русской православной церкви за весь период ее истории. В 1991-м году в Чечне и Ингушетии было 11 православных приходов. В 1999-м — ни одного. За время чеченской независимости было убито несколько десятков тысяч русских людей. Многих из них убивали именно по религиозному признаку. Мученический подвиг солдата Евгения Родионова, которому отрубили голову за отказ снять нательный крест, стал известен всему миру. Сербская православная церковь канонизировала Евгения Родионова, но Русская православная церковь в канонизации солдата-мученика отказывает. Однако много подвигов веры осталось безвестными. Первой ритуальной мученической смертью было убийство сунженского казачьего атамана Александра Подколзина. После избрания Александра Подколзина на казачьем круге атаманом он сказал: " Я знаю, что эта должность принесет мне смерть". Жить ему оставалось меньше года: в апреле 1991-года, в праздник Светлого Христова Воскресения, он был зарезан ингушом на православном кладбище города Карабулак.

До сих пор в терско-сунженской станице Ассиновская стоят стены оскверненной и сожженной православной церкви. Летом 1992-го в ней был совершен погром, около 30 налетчиков разбивали утварь, расстреливали из автоматов иконы, а над священником — настоятелем ассиновской церкви — налетчики надругались прямо у алтаря. В 1997-м уже новый настоятель Ассиновской церкви был убит.

Мученическую смерть приняли настоятель грозненского храма отец Анатолий Чистоусов и настоятель храма в станице Орженикидзевской (Сунженской) отец Петр Сухоносов. Оба они были похищены и погибли в чеченских застенках. Обезглавленные останки отца Анатолия через несколько лет были обнаружены закопанными на школьном футбольном поле в одном из чеченских сел, о. Петр Сухоносов исчез бесследно.

В то же время был похищен и священник Филипп Жигулин, его заключили в чеченский концлагерь, подвергали пыткам и истязаниям. Выжил он воистину чудом. Убийство православного священника произошло также и в Кабардино-Балкарии: в городе Тырныауз в 2001-м году был зарезан у церковного алтаря отец Игорь Розин. Это убийство, объявленное официальными властями КБР действиями психопата-одиночки, — явное следствие ведущейся на Кавказе против православия войны.

В последние годы на Кавказе было бесчисленное множество случаев истязаний, издевательств и притеснений по религиозному признаку. В казачьей станице Червленой в 1992, на заре "независимой Ичкерии", чеченская молодежь, выстроившись "коридором" у входа в православный храм, плевала в лица идущих на службу людей.

В станице Наурской сотрудники масхадовской "шариатской госбезопасности" устроили обыск-погром в маленькой церкви, созданной прихожанами в комнате административного здания бывшей автобазы.

После погрома и серии убийств жителей станицы настоятель храма станицы Наурской иеромонах Варсанофий самолично организовывал эвакуацию жителей в селение Орловка Ставропольского края, где силами верующих был выстроен новый храм.

В 2006 году тогдашний президент Ингушетии Мурат Зязиков в станице Орджоникидзевской открывал после ремонта православную церковь. В ответ на жалобы о почти полном отсутствии прихожан (на тот момент около 20 стариков) для отремонтированного храма (куда священника привозили для служб под охраной) Зязиков сказал: "Давайте я буду вашим прихожанином". Неизвестно осознавал ли он, насколько страшно прозвучали эти слова, произнесенные мусульманином. По сути, они стали констатацией исполнения смертного приговора православию на территории, где еще недавно проживали десятки тысяч православных казаков-сунженцев. Как и экс-президент Чечни Алу Алханов, экс-президент Ингушетии Зязиков также является кавалером ордена Сергия Радонежского Русской православной церкви.

Что бы ни говорили — православие исконная религия Кавказа, со своей многовековой историей. До появления на Кавказе мусульманства христианство было широко распространено среди осетин, адыгов и абхазов, следы христианства выявлялись в народной культуре чеченцев и ингушей. Но единственным народом, сохранившим до настоящего времени на Северном Кавказе христианскую веру, являются только осетины. Сейчас среди осетин православных около 70%, около 30% осетин мусульмане. В Осетии существуют также небольшие общины православных кабардинцев. Мусульманство и христианство в Осетии всегда сосуществовали мирно, что, наряду с исторической поддержкой осетинами России, всегда вызывало ненависть и злобу у кавказских мусульманских радикалов. Осетин провозглашали "народом-предателем", "отщепенцами в семье кавказских народов". Лидеры радикального исламизма и в XIX, и в XX, и в XXI веках призывали к "наказанию" этого христианского кавказского народа. Бесланское злодеяние — во многом следствие этих призывов.

В настоящее время на фоне катастрофической экономической и социальной ситуации на Кавказе антироссийская и антихристианская пропаганда имеют хорошую социальную базу и коренятся на хорошо разработанной, имеющей многовековые корни, идеологической основе.

В разжигании войны на Кавказе в девяностые годы вкладывались огромные средства. Из мусульманских стран Ближнего Востока на помощь кавказским "моджахедам" ехали арабские добровольцы, шел огромный финансовый поток. Многие миллиарды долларов, прямо или косвенно, направлялись на нужды кавказского "газавата". На эти деньги не только закупалось оружие, но и строились мечети, обучалась в духе радикального ислама местная молодежь. В итоге к середине 90-х годов идеи ваххабизма — некогда чисто арабского религиозного течения, на Кавказе начинали вытеснять даже традиционные для региона формы ислама. В ряде республик, к примеру в КБР, обученные в Саудовской Аравии, Иордании и Турции молодые имамы попытались даже захватить власть в местных религиозных общинах.

Зарубежные деньги тратились и непосредственно на борьбу с православием. В начале девяностых в Дагестане любой христианин, перешедший в ислам, получал 1000 долларов, огромные, по тем временам, деньги. В хасавюртовском районе Дагестана в начале девяностых русских под угрозой выселения иногда силой принуждали принимать ислам. Еще в восьмидесятых годах в этом районе проживало много русских крестьян и терских казаков. Сейчас русских в районе нет вообще — это первая на Кавказе полностью "руссишфрай территориум". Только в бывших русских селах как напоминание о некогда существовавшем христианском населении стоят пустые, оскверненные церкви со сбитыми крестами.

В другом районе Дагестана — Тарумовском, ранее полностью заселенном терскими казаками, сейчас из христианского населения остались только старики. Молодежи и даже людей среднего возраста в Тарумовском районе практически нет. Православная община райцентра Тарумовка абсолютно бесправна. Несколько лет назад местный бизнесмен-дагестанец самовольно захватил территорию двора тарумовской церкви и построил на церковной земле магазин. Местный суд вынес решение в пользу захватчика. Православным старикам в кулуарах суда сказали: "Церковь у вас осталась. Что вам еще надо?". В Дагестане сейчас русских осталось около 2,5 % населения, сосредоточенного в крупных городах и Кизлярском районе. А 30 лет назад русские составляли порядка 25% населения Дагестана.

Война с христианством на Кавказе распространяется даже на мертвых: разрушение "чужих" кладбищ эффективнейший (и бескровный, "чистый") метод в этнических чистках. Много писалось об уничтожении и осквернении христианских кладбищ в Чечне. По мнению многих "борцов за чистый ислам", даже надмогильный христианский крест "оскверняет священную землю Кавказа". Уничтожение могильных памятников, минирование могил, вывоз на кладбища мусора и нечистот — все это использовалось и используется в психологической войне против христиан.

В начале 90-х в вышеупомянутом Хасавюрте был свершен явно символический акт. Было уничтожено существовавшее в городе со времен кавказской войны русское воинское кладбище. Старинные надмогильные памятники были разрушены, могилы вскрыты и разграблены. На месте кладбища, в прямом смысле на костях русских воинов, было построено женское медресе. Явно религиозным актом был также совершенный группой чеченцев погром 2005-м году на православном кладбище в калмыцком селении Яндуки, приведший в итоге к столкновениям с местным населением и человеческим жертвам.

Современная кавказская война есть война за души. У радикальных исламистов и разного рода псевдохристианских сектантов средства и силы для работы с населением находятся всегда.

Еще с царских времен Кавказ был пристанищем для различных сект: молокан, духоборов, монофизитов.

Все инославные церкви и секты на кавказской земле прекрасно уживались с православием. Молокане и духоборы в настоящее время практически исчезли, но баптисты, адвентисты, пятидесятники на Кавказе процветают. Их десятилетиями существующие очень сплоченные общины хорошо финансируются, в том числе и из-за рубежа. Протестантами ведется активная миссионерская работа, за рубежом проходит обучение проповедников, специально подготовленных для работы в условиях кавказского региона. Сейчас возникают даже собственные протестантские общины у горских народов, к примеру, балкарцев. Однако случаев перехода горцев-мусульман в православие крайне мало: практически нет. Нетрадиционные протестантские секты, такие, как недавно появившаяся корейская, а также секты тоталитарного типа — сайентологи, иеговисты или муниты — также находят своих приверженцев. В условиях жизненной неопределенности, хронической нищеты, постоянного страха и стресса это закономерно. Тем более, что у подобных сект миссионерская работа поставлена великолепно: сектанты-миссионеры владеют всем арсеналом индивидуально-психологической работы, вплоть до гипноза и НЛП. Но и христиане-протестанты страдают от экстремистов. Община баптистов в Чечне ныне действует в глубоком подполье. В девяностые годы в Чечне бесследно исчезли два баптистских пресвитера: один был похищен и зверски убит, причем отрезанная голова его была подвешена над дверями баптистского молельного дома (по другим сведениям, выставлена на грозненском рынке). Однако современные российские протестанты, много говорящие о "притеснениях" в России со стороны РПЦ, почему-то предпочитают молчать о фактах, подобных вышеописанному.

Спустя несколько дней после трагедии в Беслане высадился десант саентологов — около 20 человек, начавших проводить "терапевтическую" работу с обезумевшими от горя людьми. У саентологов сразу появились и помещения для работы, и транспорт, и деньги. Их "миссия" продолжалась более месяца. А православным жителям Беслана духовную помощь оказывали только настоятель бесланской церкви и иеромонах Георгий, приехавший в Беслан из Подмосковья по личной инициативе. В Беслане были случаи, когда смертельно раненные во время штурма люди хотели креститься (о соборовании умиравших речь уже и не шла), но умирали, ибо рядом не оказывалось священника.

В настоящее время религиозная ситуация на Кавказе требует от Церкви чрезвычайных, особых, можно сказать мобилизационных форм работы. Требует активного внимания к нуждам и проблемам людей, быстрого реагирования на возникающие проблемы. Вот где нужны современные православные миссионеры, рвущиеся в бой под знаменами новых веяний в церкви!

Сейчас имеет место строительство православных церквей как в Чечне, так и в других республиках. Но эти пустующие новенькие здания — лишь средство "лакировки действительности", попытки скрыть реальную картину катастрофичности ситуации.

Сокращение русского населения в кавказских республиках, исход из региона наиболее активной его части — делают проблематичным само существование в будущем православия на Кавказе. Без мирян церковный организм существовать не сможет. И никакое строительство новых церковных зданий ситуации не изменит. Как и вручение церковных орденов руководителям северокавказских республик.

В настоящее время у современной российской власти прослеживается явная тенденция к замалчиванию самого факта недавней войны на Северном Кавказе, стремление стереть у населения России саму память о ней. Внятного описания этой, недавно закончившейся (а вернее, перешедшей в пассивную фазу) войны, духовных, социальных и политических причин ее возникновения не велось и не ведется. Все сводится к универсальной формуле: "приказано забыть".

К сожалению, освещение современной религиозной ситуации на Кавказе строится по тому же принципу. Религиозный характер современной кавказской войны тщательно замалчивается. В современной России легче узнать об уничтожении православных церквей и сербских кладбищ в Косово, чем о судьбе церкви в Ассиновской или русского кладбища в городе Гудермес. Тему имевшего место геноцида русских в Чечне в российских официальных СМИ затрагивать запрещено.

Как следствие такой "политики замалчивания" порой возникают вопиющие ситуации. В либеральном журнале "Огонек" №50 за 2006 год была опубликована статья Александра Солдатова "Пепел и водка", о гибели в Тверской области священника Александра Николаева и его семьи. В качестве справочного материала к этой, неприкрыто русофобской статье, давался список погибших в последние годы священников. О погибшем грозненском настоятеле Александре Чистоусове говорилось, что он "был офицером Российской армии и сотрудничал с ГРУ", то есть провозглашалась в качестве доказанного факта версия "министерства пропаганды республики Ичкерия", заявлявшего, что убийство отца Александра было "исполнением приговора шпиону". О гибели священников Петра Сухоносова и Игоря Розина журналист Солдатов упомянуть в своей статье не пожелал.

На грязную клевету, изливаемую из уст ненавистников России, сам отец Анатолий ответить уже не может, а защитой честного имени священника-мученика, похоже, никто не обеспокоился. В том числе и структуры Русской православной церкви.

Складывается впечатление, что нынешняя российская власть больше боится не исламского радикализма и терроризма, а возможного духовного и социального сплочения русского народа, возникающего как реакция на угрозу России и православному в основе русскому цивилизационному типу. Ведь ощущение опасности для России и для православия осознается все большим числом жителей России. Поэтому вольно или невольно роль Православной церкви все более возрастает. Сама общественная ситуация требует от церкви ответов на актуальные животрепещущие вопросы, выполнения особой общественной роли, далеко выходящей за рамки той, что отводилась Церкви и в царской России, и в СССР. Как бы ни хотелось некоторым высшим иерархам сохранить удобную и уютную позицию в системе "Церковь — светская власть", сама жизнь требует иного.

Сейчас, как никогда, Церкви нельзя ограничиваться общими обтекаемыми заявлениями, нельзя постоянно оглядываться на мнение светских властей. Ибо Церковь наша есть духовная опора и в повседневной жизни людей.

В России люди видят в Церкви опору и защиту. Назрела необходимость в создании под покровительством Церкви на Кавказе (и не только) новых, но на традиционной основе, общинных форм социальной жизни. В частности, реального возрождения, а вернее, создания заново, казачества как особой этнокультурной общности. Нужны светские и церковные структуры для социальной, психологической и правовой помощи малоимущим, жертвам конфликтов и насилия. Только тогда ситуация изменится, русские перестанут уезжать с Кавказа. И только тогда исчезнет реальная угроза потери Церковью канонического пространства вместе с исходом носителей веры. Война на Кавказе не закончилась, проблемы никуда не исчезли, русское население Кавказа "не успокоилось", как недавно заявил один из высших церковных иерархов.

Благодушие, лакировка информационной картины, сокрытие правды, а то и прямая ложь — всё это приближает катастрофу.

Следует помнить, что Православная церковь — в духе своем "церковь воинствующая", и война за спасение душ человеческих будет продолжаться вплоть до Страшного суда.

http://www.zavtra.ru.../09/809/62.html

[zastrug]

Этот рассказ размножить и раздавать москвичам в виде памятки. Пора задуматься о завтрашнем дне

[xena]

Есть над чем подумать(

Почему убивают священников?


Трагедия в тверском селе Прямухино всколыхнула все общество. В огне погиб священник, его супруга (по некоторым сведениям – беременная) и трое детей. Это уже не первое покушение на эту семью: незадолго до трагедии отец Андрей обращался в СМИ за помощью, но помощи так и не дождался.

Священник Анатолий Чистоусов. Убит в чеченском плену 14 февраля 1996 г.
Отец Анатолий Чистоусов, служа в Грозном, обратил ко Христу и крестил нескольких чеченцев. Один из них впоследствии даже принял монашеский постриг и священный сан в Русской Православной Церкви. Мне доводилось слышать такую историю: когда боевики в первый раз покушались на священника, то один из православных чеченцев своим телом защитил отца Анатолия от пули.

И возникает вопрос: почему никому из тысяч православных, сидящих за компьютерами, не пришло в голову сделать для отца Андрея то, что сделал этот православный чеченец для отца Анатолия? Почему на Украине, едва становится известно об угрозе нападения на православный храм, собираются десятки и сотни людей, которые, жертвуя своим временем, обязанностями, а порой и здоровьем, самоотверженно дежурят круглые сутки, отстаивая святыни, а в России среди любителей осуждать священноначалие или охать по поводу «спившихся крестьян» не нашлось никого, кто бы поехал устроить такой пикет в Прямухине?

А ведь в данном-то случае не нужно было никаких героических поступков. К примеру, даже двадцати людей среднего достатка хватило бы, чтобы без особого ущерба для собственного бюджета в складчину нанять для отца Андрея телохранителя в какой-либо охранной конторе.





Статья большая, полностью можно прочитать здесь http://www.pravoslav.../jurnal/676.htm

Сообщение изменено: xena, 20 Декабрь 2010 - 22:48.

[xena]

Первобытная религия чеченцев и ингушей (Далгат)

http://constitutions.ru/archives/3744

небольшой отрывок:
Все авторы, писавшие о чеченском народе, единогласно свидетельствуют о том, что чеченцы в древности были христианами. Конечно, со слов самих чеченцев, а не на основании исторических данных[28]. Предание, записанное чеченцем Лаудаевым[29] и другими авторами, из коих особенного внимания заслуживает г-н Ахриев как природный чеченец, гласит, что предки современных чеченцев были «керестанами». Этим именем, по словам г-на Лаудаева, чеченцы называют в настоящее время всех немусульман, как-то: евреев, христиан, шиитов и ламаитов, верующих в Бога, но не признающих Магомета. Этим же именем называют чеченцы и язычников, только для отличия их прибавляют еще слова «дин-бацу», т.е. «без веры». Но самое слово «керестан» ясно указывает на его первоначальное происхождение и ближайшее значение; оно, очевидно, есть искаженное слово «христианин». Г-н Попов, хороший знаток Чечни, также сообщает, что все восемнадцать фамилий чеченцев, образовавших по выселении из гор в Ичкерию столько же аулов, единогласно свидетельствуют в своих преданиях, что предки их в местности Нашихэ в верховьях Аргуна, этой колыбели чеченского народа, были христиане[30]. В одном из этих аулов Ичкерии, а именно Гуни, последним принял мусульманство один из знатнейших чеченских тохумов (фамилий) не далее, как в половине XVIII столетия[31]. «Там, в стороне Баш-лама, – рассказывают старики-чеченцы, – есть горы, из которых вытекают реки Асса, Форганга, Геха. Это – горы Акилам; там живут, или, по крайней мере, жили при наших предках «ламкристы» (горные христиане). Это наша колыбель, как и других чеченских родов. Сменилось четырнадцать поколений с тех пор, как наша часть «ламкристов» вышла из своего гнезда по причине малоземелья и протянулась на восход солнца. Роды нохчи (чеченцев) ели тогда свинину и были «русские», т.е. «христиане»»[32]. Судя по этому преданию, чеченцы в горах были христианами лет 400-500 тому назад; очевидно, они оставались ими и долгое время по выселении из гор в Ичкерию (предгорья) и далее на плоскость, пока не стали забывать принесенное ими с гор христианское вероучение. По другим преданиям, в горах жили некогда «джелты», т.е. греки, которые настроили множество церквей, замков, башен и ушли, оставив большие клады[33]. Одни чеченские фамилии ведут свое происхождение от европейцев (фиренги), другие – от хевсуров, третьи – от грузин, четвертые – от тушин и т.д.[34] По этим преданиям, в Галгаевских горах жил некогда христианский царь, который оставил в своем ауле церковь[35]. Старики, которых я расспрашивал, также неоднократно подтверждали вышесказанное. Мы, таким образом, приходим к заключению, что, судя по преданиям, были попытки, и довольно успешные, распространить христианство в горной Чечне.

К преданиям, конечно, следует относиться с величайшею осторожностью, так как они при большом доверии к ним могут привести к ошибочным выводам, как это и случилось со всеми первоначальными историками европейских народов. В них часто события из разных эпох и мест бывают перемешаны, и нередко преобладает мифический элемент. Но в данном случае основная мысль чеченских преданий не подлежит никакому сомнению, так как подтверждается, в свою очередь, преданиями, записанными в разные эпохи, в различных местностях и различными авторами. Все они единогласно говорят, что чеченцы-горцы исповедовали некогда христианство. Г-н Лаудаев нашел арабскую рукопись с хронологическим перечнем событий на Кавказе, где говорится, что «чеченцы 104 года находились в крестопоклонстве до принятия ими мусульманской веры»[36]. Это весьма важное свидетельство, подтверждающее вышеизложенное; жаль, что эта рукопись неизвестна, тогда бы она могла иметь значение исторического документа. Свидетельства эти приобретают значение, несомненно, исторического факта, когда мы обратимся к древностям, археологическим памятникам прошлой жизни чеченского народа.

Сообщение изменено: xena, 20 Декабрь 2010 - 22:55.

[Алексей555]

Этот рассказ размножить и раздавать москвичам в виде памятки. Пора задуматься о завтрашнем дне

Да разве это для них новость, большинству москвичей глубоко наплевать на русских соотечественников. Даже на манежной кричали "москва для москвичей". А лозунг депортация в обмен на отделение? Он означает, что через чеченскую голгофу москвичи хотят пропустить остатки русских живущих в кавказских республиках.

Хотя вы правы, как то надо напоминать москвичам, что они русские люди.

Сообщение изменено: Алексей555, 21 Декабрь 2010 - 08:56.

[Tanasquel]

И возникает вопрос: почему никому из тысяч православных, сидящих за компьютерами, не пришло в голову сделать для отца Андрея то, что сделал этот православный чеченец для отца Анатолия? Почему на Украине, едва становится известно об угрозе нападения на православный храм, собираются десятки и сотни людей, которые, жертвуя своим временем, обязанностями, а порой и здоровьем, самоотверженно дежурят круглые сутки, отстаивая святыни, а в России среди любителей осуждать священноначалие или охать по поводу «спившихся крестьян» не нашлось никого, кто бы поехал устроить такой пикет в Прямухине?

каков поп таков и приход.
Пока РПЦ легализует грабёж страны и потворствует власти никто её охранять не будет.
Это же очевидно

[Tanasquel]

Даже на манежной кричали "москва для москвичей". А лозунг депортация в обмен на отделение? Он означает, что через чеченскую голгофу москвичи хотят пропустить остатки русских живущих в кавказских республиках.

Хотя вы правы, как то надо напоминать москвичам, что они русские люди.

А что должны были кричать Тверь для тверяков?
Я как немосквич не понимаю вас.

Русским из Вологды пофиг на русских из Азова, и на оборот.
Пора бы напомнить всем кто они есть

[Алексей555]

А что должны были кричать Тверь для тверяков?
Я как немосквич не понимаю вас.

Русским из Вологды пофиг на русских из Азова, и на оборот.
Пора бы напомнить всем кто они есть

Кавказцы с московской пропиской не москвичи?
Какой смысл в крике "Москва для москвичей", кроме призыва отойти от сытной кормушки? Это территориально/экономический лозунг разделяющий, а не объединяющий русских.

Почему в Ростве вместо лозунга "Ростов для ростовчан", додумались до речевки "один за всех и все за одного"?

Сообщение изменено: Алексей555, 21 Декабрь 2010 - 09:57.

[Tanasquel]

Если я правильно понимаю своих московских родственников то Москва ещ1 15-20 лет назад вполне мононациональный город. У жены в классе учился всего лишь 1 татарин, и ни одного северокавказца.

Почему в Ростве вместо лозунга "Ростов для ростовчан", додумались до речевки "один за всех и все за одного"?

наверное потому что ростов для ростовчан не самый удобный лозунг в произношении.
Речёвка должна быть ёмкой и простой или ритмичной в произношении.
ИМХО.
Один за всех от Киева до Поволжья.

[komrad13]

Почему в Ростове вместо лозунга "Ростов для ростовчан", додумались до речевки "один за всех и все за одного"?

ИМХО, хоть не оригинально, зато гениально. Тут чувствуется конкретный призыв к сплочению людей. К тому в отличии от "Х для Х-чан" не имеет ярко выраженной ксенофобской окраски.

Сообщение изменено: komrad13, 21 Декабрь 2010 - 11:10.

[zastrug]

Да разве это для них новость, большинству москвичей глубоко наплевать на русских соотечественников. Даже на манежной кричали "москва для москвичей". А лозунг депортация в обмен на отделение? Он означает, что через чеченскую голгофу москвичи хотят пропустить остатки русских живущих в кавказских республиках.
Хотя вы правы, как то надо напоминать москвичам, что они русские люди.

Да нет, я имел ввиду, что москвичам следовало бы задуматься, что в самом Грозном еще сто лет назад вообще не было чеченцев, сейчас в МОскве процент мигрантов уже зашкаливает, на дворе 21 век, все процессы протекают значительно быстрее, чем еще не так давно.
Не знаю уж поможет ли напоминание о национальной принадлежности, но вот о перспективе повторить судьбу грозненцев нужно постоянно напоминать

[zastrug]

Если я правильно понимаю своих московских родственников то Москва ещ1 15-20 лет назад вполне мононациональный город. У жены в классе учился всего лишь 1 татарин, и ни одного северокавказца.

Ну татар в Морскве всгда хватало, в том классе один, в других больше ..

[zastrug]

повтор

Сообщение изменено: zastrug, 21 Декабрь 2010 - 11:42.

[nordic-wind]

Ну татар в Морскве всгда хватало, в том классе один, в других больше ..

смИшно