There is one very important support for the Aryan affinity of the language mainly spoken in the Poltavka and Abashevo cultures and their successors. These cultures partly extended to the forest zone of central Russia, occupied by the Volosovo culture where, in all likelihood, a late form of Proto-Finno-Ugrian was spoken. Several Finno-Ugrian languages are still spoken in this area as minority languages, alongside Turkic and Russian which arrived here in medieval times. Eventually, the Volosovo culture prevailed linguistically, absorbing the Aryan-speaking upper class minority. About one hundred early Aryan loanwords have been identified in Proto-Finno-Ugrian.
Имеется очень важный аргумент в поддержку арийской принадлежности языка, на котором в основном говорили носители Полтавкинской и Абашевской культур и их потомки. Эти культуры частично распространялись на лесную зону центральной России, занятую Волосовской культурой, где, по всей видимости, говорили на поздней разновидности прото-финно-угорского. На этой территории до сих пор наряду с тюркским и русским, появившимися здесь в средние века, говорят на нескольких малых финно-угорских языках. В конечном счёте возобладал язык Волосовской культуры, поглотивший численно уступавший высший класс, говоривший на арийском. В прото-финно-угорском обнаружено около сотни ранних арийских заимствованных слов.
Finno-Ugrian peoples of the Volga-Urals region were once ruled by an Aryan-speaking elite, and today have ethnic names with an Aryan etymology. Thus the Cheremis call themselves Mari. The word is also an appellative meaning ‘man, husband’. It goes back to Merya in the Old Russian “Nestor’s Chronicle” and to early Proto-Aryan *meryo-. This word is important for the early history of the Aśvin cult, for the Near Eastern chariot warriors were called ma-ri-ia-an-nu, this word coming from Mitanni Aryan. In the Rgveda, too, marya- is used of a ‘young man’, both as a ‘(chariot) warrior’ and as ‘lover, wooer’.
Финно-угорские народности волжско-уральского региона некогда управлялись ариоязычной элитой и до настоящего времени имеют этнические наименования с арийской этимологией. Так, черемисы называют себя мари. Это слово является также нарицательным именем со значением «мужчина, муж». Оно восходит к мере древнерусской летописи Нестора и к раннему прото-арийскому *meryo-. Это слово важно для ранней истории культа Ашвинов, потому что ближневосточные колесничные бойцы назывались словом ma-ri-ia-an-nu, которое восходит к арийскому языку Митанни. В Ригведе marya- также означает «молодого человека» – как «(колесничного) бойца», так и «возлюбленного, жениха».
After c. 1500 BCE, Akkadian documents of archives in Hattusa (Bogazkoy) in Anatolia, Alalah, Ugarit and Nuzi in Syria and Amarna in Egypt use for ‘chariot warrior’ the term mariannu, which is widely agreed to go back to Proto-Indo-Aryan *marya- ‘young man’ + the Hurrian nominal suffix -nnu.
После 1500 г. до н.э. аккадские документы из архивов в Хаттусе (Богазкёе) в Анатолии, Алалахе, Угарите и Нузи в Сирии и Амарне в Египте используют в значении «колесничный боец» термин mariannu, который, по мнению большинства, восходит к прото-индо-арийскому *marya- («молодой человек») + хурритский именной суффикс -nnu.
Proto-Finno-Ugrian *mete ‘honey’, from early Proto-Aryan *medhu-, was borrowed, like *merya-, before the late Proto-Aryan sound change of Proto-Indo-European *e into *a.
Прото-финно-угорское слово *mete («мёд»), из прото-арийского *medhu-, было заимствовано, как и *merya-, до изменения прото-индо-европейского звука *e в *a в позднем прото-арийском.
Asko Parpola
The Nasatyas, the Chariot and Proto-Aryan Religion
Вход
Зарегистрироваться
Тема закрыта
Наверх
