Наши материальные тела являются инструментами творения. Ведь, чтобы преобразовывать материальный мир, инструмент сам должен быть материальным. Наши души же являются непосредственными частичками самого Господа и обладают всеми Его свойствами: они изначальны, совершенны, бессмертны и непостижимы для разума. Таким образом, мы являемся частичками Господа в материальной оболочке, обладая также и всеми качествами, свойственными этой оболочке: инертностью, косностью, разрушаемостью. Непосредственно из души исходит только энергия Любви, с помощью которой Господь нашими руками и творит мир. Путь к Богу лежит через осознание себя в первую очередь как Его уникальную частичку, и только затем – как материальное тело, служащее этой частичке.
Ваше непонимание происходит от авраамической трактовки самых базовых теологических понятий, таких как «Бог» и «душа». Семитский разум очень материалистичен… Проясню, как они понимаются здесь.
Бог – духовный источник чуда жизни во Вселенной. Он един только в духовном мире, а в материальном – вселён в бесчисленное множество живых тел.
душа – частичка Бога, которой Он вселяется, одушевляет каждую конкретную материальную форму. И всё. Каждое животное, каждое насекомое, каждое растение, каждый гриб и каждая бактерия обладают своими собственными душами, равными человеческим. Неодушевлённые существа отличаются от одушевлённых тем, что они не могут умирать: камень не может умереть, цветок может. Человек выделяется среди других существ не душой, а только более совершенным телом (развитым мозгом).
Ой! Сколько Вы нагородили... сначала уровняли человека с Богом, потом уравняли с животными и грибами... мне бы для понимания- всё таки к какому сообществу Вы себя относите? Как то же Вы -классифицируете свою Веру? Духоборы чтоль? или толстовцы?
По поводу- Християнства, Христова Вера- как раз усовершенствовала, как Вы выражаетесь- "семитский разум". Православная антропология различает в человеке две воли: волю природную (естественную, богоданную) как способность желать и действовать ради удовлетворения желания, и волю гномическую (личностную, избирательную, плотскую) как способность самоопределяться по отношению к желаниям своего естества, т. е. избирать одни желания, а другие отвергать.Именно она, поскольку мы живем в падшем мире, заставляет нас страдать и колебаться в выборе между добром и злом, а потом мучиться в сомнениях, по поводу правильности сделанного выбора.
Бог не имеет воли гномической, т. к. не имеет потребности выбирать из различных возможностей. Бог всегда в совершенстве знает Свои цели, и средства для их достижения. Поэтому Бог является совершенно свободным Существом.
Конечно же возникают масса вопросов, даже детских по своей простоте- а зачем вообще Бог- создал етот эксперимент с человеком? Рос бы себе как одуванчик и все в порядке... сделал бы всех- хорошими, как кот Леопольд, а всех старушек Шапокляк- стер бы в порошок, но что дано Творцу, не понять- тварным созданиям.
Вход
Зарегистрироваться
Наверх
