256 ответов в этой теме

[Алексей555]

[Алексей555]

Пятигорск, Терская область.

Ссылка на денежные знаки выпущенные на территории Терской области:
http://www.denznaki....amp;razdel_id=0

Сообщение изменено: Алексей555, 21 Январь 2011 - 23:55.

[Алексей555]

С 1863 года Владикавказ - центр Терской области.

Владикавказ был преобразован из одноименной крепости в город в 1860 году. С 1863 года Владикавказ - центр Терской области. 12 июля 1994 года был восстановлен исторический герб города, утвержденный в 1873 году, с описанием: «В верхней части щита на фоне голубого неба белеет вершина горы Казбек и протянулась линия Черных Гор, напоминающая своим контуром Столовую гору. Ниже размещена зеленая полоска лесистых гор. В центре герба - закрытые ворота крепости золотистого цвета. На красном фоне нижней части щита герба расположен по диагонали золотой ключ с прорезью в виде креста - символ веры. Щит увенчан большой царской короной с крестом и обрамлен венком из дубовых веток с золотистыми листьями, перевитыми муаровой лентой голубого цвета».

В центральном Государственном Историческом Архиве Санкт-Петербурга хранятся документы, позволяющие прикоснуться к истории создания герба города Владикавказ.

Герб был Высочайше утвержден Государем Императором 31марта 1873 года. В изображении герба содержатся все символы Владикавказа. В верхней части пересеченного щита на фоне голубого неба белеет вершина горы Казбек и протянулась линия Черных гор, напоминающая своим контуром Столовую гору. Ниже размещена зеленая полоска лесистых гор. В центре герба - закрытые ворота крепости, сияющие золотистым цветом. На ярко-красном фоне нижней части щита герба расположен по диагонали золотой ключ с прорезью в виде креста (символ веры) и малая корона (знак твердости и власти). Все эти символы размещены в обрамлении венка из дубовых веток с золотистыми листьями, перевитыми муаровой лентой нежно-голубого цвета, с завершением в виде большой императорской короны с крестом. Они создают монументальность и жизнеутверждающее величие гербу прекрасного исторического города Владикавказа. Проект герба был подписан архитектором Уптоном, который работал ранее во Владикавказе.

Но история герба Владикавказа еще хранит свои тайны. Исследователями истории герба Владикавказа найден рисунок-эскиз, выполненный в виде беглого наброска герба с изображением в верхней части ворот, боковые устои которых выполнены в виде башен, напоминающих по своей форме знаменитые башни «Замка царицы Тамары», что находятся на Военно-Грузинской дороге. В нижней части щита герба был нарисован ключ с прорезью креста.

Найдена также записка следующего содержания: «При получения представления о Владикавказском Гербе я нашел в нем столько геральдических ошибок и пестроты, что полагал полезным обратить на это внимание». Дата этой записки совпадает с датой письма Кавказского комитета в Санкт-Петербург от 22 января 1871 года. Рисунок-эскиз свидетельствует о том, рисовал его человек, хорошо знающий Кавказ. Согласно историческим справкам, автором записки был Г.Г. Гагарин - князь, дипломат, поручик гусарского полка, ученик великого Карла Брюллова, флигель-адъютант Его императорского Величества, участник Кавказской войны, Вице-президент Академии Художеств России, друг великих поэтов А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова, оформивший по личной просьбе А.С. Пушкина многие его произведения. Историки полагают, что рукой именно этого замечательного человека сделан рисунок-эскиз, ставший основой герба Владикавказа.

http://www.suvenirog...1...=1&pid=6039

Сообщение изменено: Алексей555, 25 Февраль 2011 - 18:02.

[Алексей555]

По отделам Терской области значится.

Источник: http://skfonews.ru/article/39

Сообщение изменено: Алексей555, 22 Январь 2011 - 00:11.

[Алексей555]

Энциклопедический Словарь Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона


Терское казачье войско расположено в Терской области, занимая три ее отдела. На войсковой территории к 1 января 1894 г. числилось всего народонаселения 324081 человек, из которых войскового 162156 чел. (муж. 82170, жен. 79986) и 161925 иногородних. Православных 187153, единоверцев 299, раскольников 28790, христиан других вероисповеданий 14342, евреев 417, магометан 93001, язычников 79. Войско выставляет, по штатам военного времени, 12 конн. полков (64 сотни), 2 гвард. сотни конвоя, 4 запасных сотни, 2 команды и 2 конных батареи, с 342 офицерами, 12372 нижними чинами и 13543 лошадьми; по штатам мирного времени — 4 кон. полка (24 сот.), 2 гвард. сотни и 2 кон. батареи, с 228 офицерами, 4510 нижними чинами и 4548 лошадьми. В военное время войско может выставить 25553 воин. чина. Территория войска — 2017033 дес.; из них 1745248 дес. находится в пользовании станиц, 117795 во владении войсковых офицеров и чиновников, 116847 в войсковом запасе и 37143 во временном пользовании частных лиц. Войскового капитала к 1 янв. 1894 г. состояло 533173 р.; доход войска в 1893 г. — 363688 р., расход — 377063 р. Станичных капиталов было 284444 р.; доход станиц 370118 р., расход — 319005 р. Для народного образования, помимо станичных школ, служат также областные учебные заведения; всего учащихся в 1893 г. было: муж. пола 5167 (в высших учеб. зав. 21, средних 111 и низших 5035), женск. пола 1134 (в высших 4, средних 67 и низших 1063). На учебную часть войско расходует 46435 р., станичные общества — 35576 р. 1 больница на 40 кроватей, 3 войсковых приемных покоя на 15 кроватей, 14 врачей, 89 фельдшеров, 4 врача и 4 фельдшера ветеринарных; на медицинскую часть войско тратит всего 14237 р. Хлебопашество составляет главнейшее занятие К. В 1893 г. было посеяно озимого хлеба 73862 четв., ярового 116313 четв. Средний урожай озимого 4,15, ярового 10,2. Общественных запашек мало. 101 хлебный запасный магазин, в которых налицо находилось 34902 четв. хлеба; продовольственных капиталов 50897 р. Виноградарство и виноделие доставляет К. значительный доход. В 1893 г. было собрано винограда 1325336 пд., выделано вина и сусла 796218 ведер, продано вина 266513 вед., на 215072 р. Все продукты виноделия оценивались в 918940 р. В том же году поймано рыбы красной 23028 пд., белой 99998 пд.; добыто икры: красной 1646 пд., белой 6830 пд.; весь рыбный промысел дал 248865 р. Пчеловодов в 1893 г. считалось 870, ульев 61910; собрано меду 22592 пд., воска 1809 пд., всего на сумму 153007 р. Лошадей к 1 января 1894 г. считалось 91605, крупного рогатого скота 338496 Шт., мелкого 679455. Войсковые земли богаты источниками нефти, разрабатываемой компаниями на арендном праве. В 1893 г. нефти добыто 8411656 пд., на сумму 759 тыс. руб. Историю терского войска см. Линейные К.

http://www.vehi.net/...gauz/index.html

[Алексей555]

Энциклопедический Словарь Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона


Линейные казаки — В 1832 г. казаки, поселенные по кавказской линии (см.), кроме черноморского войска, объединены были в линейное войско. В состав Л. войска вошли станицы по Тереку, верхнему и среднему течению Кубани, тогда как нижнее течение Кубани занято было черноморским войском. Среди Л. казаков преобладал великорусский тип с примесью инородческих элементов. Издавна находясь в непосредственных сношениях с чеченцами (см. Казачество), Л. казаки усвоили себе костюм и вооружение горцев. В 1860 г. Л. войско, за исключением шести бригад, присоединенных к черноморскому войску (переименованному при этом в кубанское казачье войско), было преобразовано в терское казачье войско (см. Казаки).

http://www.vehi.net/...gauz/index.html

[Алексей555]

Энциклопедический Словарь Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона


Кавказская линия — Под этим названием прежде разумели кордонную линию по Кубани, Малке и Тереку, передовые линии по Лабе и Сунже, передовые пункты и все занятые русскими части края по северную сторону Главного и Андийского хребтов. Основанием К. линии послужили русские поселения, издавна водворившиеся на Тереке и Кубани; полного развития в военном отношении она достигла в конце 40-х и начале 50-х гг. нынешнего столетия. Целью ее было: 1) обеспечение сообщений с Закавказьем, 2) охранение южн. губерний от набегов горцев, 3) содержание в повиновении покоренного края. К. линия подчинена была особому начальнику и разделялась на следующие части: Черноморская кордонная линии, правый фланг, центр, левый фланг (последние 3 участка в конце 50-х гг. преобразованы в правое и левое крыло) и Владикавказский округ. Черноморская кордонная линия простиралась верст на 180 по Кубани, вверх от устьев ее. Правый фланг заключал Кубанскую и Лабинскую линии. Центр, от Каменного моста на р. Зеленчуке до моста Секретного, близ Моздока, делился на линии Кисловодскую, внутреннюю и передовую Кабардинские и часть Военно-Грузинской дороги; он заключал в себе поселении волжских и горских казаков, Большую и Малую Кабарду, Карачай и горские племена за Черными горами, до Владикавказского округа. Левый фланг заключал в себе линии Терскую и Нижне-Сунженскую, Кумыкскую плоскость, с ее передовою линией, и Чечню, с передовой Чеченской линией. Владикавказский округ — передовая часть центра К. линии — простирался от него к Ю до сев. снегового хребта; в ведении начальника этого округа состояла и часть Военно-Грузинской дороги. Начальник каждой части был непосредственно подчинен командующему войсками на Кавказской линии и заведовал, по военным действиям, регулярными войсками, казачьим и туземным населением, а против враждебных племен принимал те меры, которые, по обстоятельствам, признавались необходимыми. По внутреннему управлению, войска и казаки состояли в ведении своих непосредственных начальников и наказного атамана. Средства к отражению хищнических партий и более крупных скопищ заключались: а) в местном, вооруженном казачьем населении; б) в укреплениях, укрепленных. станицах, постах и пикетах; в) в содействии регулярных и донских казачьих войск. Самый кордон К. линии неодинаково на всем протяжении был подвержен опасности от набегов, а потому и меры охраны были различны. Только на главной линии станицы были приведены в оборонительное состояние, а на выдвигаемых впереди новых участках водворялись при укреплениях. Промежутки заняты были кордоном из постов и пикетов; последние на ночь заменялись так наз. секретами. Посты имели некоторую оборону и состояли из землянки, сарая, наблюдательной вышки и какой-нибудь ограды со рвом. О прорыве хищнических партий давали знать сигналами и посылаемыми на соседние посты нарочными.

http://www.vehi.net/...gauz/index.html

[Алексей555]

Энциклопедический Словарь Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона


На Кавказе К. возникало в ряде мелких самостоятельных общин, уже в нашем столетии объединенных высшей администрацией в несколько крупных единиц. Гребенское войско было самою древней из таких общин (см. Гребенцы). Терское войско возникло в XVI веке, в устьях реки Терека, из выходцев с Волги и сперва было вполне независимо, с построением же здесь в 1586 г. царскими воеводами городка Терка стало нести при нем сторожевую службу. Живя по преимуществу рыбным промыслом, терские козаки и после образования войска продолжали по временам появляться на Волге. Так, они принимали участие в смутах начала XVII в. Помимо русских выходцев, в состав терского войска вошел с течением времени и инородческий элемент, в виде разных кавказских уроженцев, селившихся, около Терка. Терским козакам приходилось выносить ожесточенную борьбу с соседями, главным образом с кубанцами, несколько раз, в XVII и начале XVIII вв. пытавшимися уничтожить Терк. Петр I, в 1722 г., решив передвинуть вперед линию русских укреплений, приказал бросить Терк и построить новое укрепление на Сулаке, в том месте, где от него отделяется рукав, называемый Аграханью. К этому укреплению, получившему название крепости Св. Креста, переселено было и терское войско, переименованное в аграханское. Губительный климат и беспрестанные нападения чеченцев и дагестанцев почти истребили его, так что когда в 1736 г., после возвращения Надыр-шаху петровских завоеваний по Сулаку и берегам Каспийского моря, войско было отведено обратно и поселено около вновь построенной крепости Кизляра, оно едва могло выставлять на службу 200 человек. Здесь оно просуществовало, под именем терского кизлярского войска, до 1832 г., когда вошло в состав кавказского линейного войска. В помощь терскому войску в 1724 г. переселено было с Дона 1000 козацких семейств, вошедших первоначально в состав аграханского войска, а с оставлением Аграхани поселенных в 3-х городках между местами жительства гребенских козаков и Кизляром, под именем терского семейного войска. В 1832 г. оно также было включено в кавказское линейное войско (см. Линейные козаки, а о современном состоянии см. Терское войско).

http://www.vehi.net/...gauz/index.html

[Алексей555]

Энциклопедический Словарь Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона


Гребенцы

или гребенские казаки. — По мнению историков, опирающихся, главным образом, на свидетельство книги "Большому Чертежу" и сказания о Гребенской иконе, приписываемого рязанскому митрополиту Стефану, Г. произошли от донских казаков, живших в XVI веке между реками Донцом и Калитвой, у Гребенских гор. В 1582 г. в числе 300 человек под предводительством Андрея они прошли через Маныч, Куму и Терек в ущелья Кавказских гор и поселились в Гребнях, на берегу горной речки Акташе. Здесь они оставались до 1685 г., когда вследствие нападений чеченцев и других горных племен переселились ближе к Тереку и жили там в двух урочищах: Павловом и Кошлаковском. Когда число их увеличилось прибывшими с Дона и Кумы, они расположились еще в двух деревнях: Кажоровцах в Большой Кабарде и Татар-Тупе в Малой Кабарде. Впоследствии основаны еще два поселка, Новогладкий и Червленый. В 1623 г. Г. являлись в кабардинской депутации в Москву с повинной (винились, вероятно, в участии в казацких шайках, грабивших южные пределы Московского государства). В 1631 г. они отказались действовать против ногайских татар, а в 1633 г. участвовали в походе кн. Туренина и Волконского на Козыев улус в Моджары. В 1651 г. строили острог на р. Сунже, а через два года им объявлена царская милость за осадное сиденье в Сунженском остроге во время нападения кумыков. Незначительная часть их в 1677 г. боролась под Чигирином и в 1687 и 1689 г. участвовала в крымских походах. В 1712 г. Петр В., желая устроить с юго-востока оборонительную линию против Турции и Крыма, послал гр. в. М. Апраксина с поручением переселить Г. на левый берег Терека, где стояла крепость Тарка. Переселенцы устроили здесь пять городков, из которых наиболее многолюдным был Главный Червленый. С этого времени начинается постоянная действительная служба Г. казаков русскому правительству. В 1716 г. Петр В. послал 500 Г. в Хивинский поход (см. Бекович), в котором они почти все погибли. После этого казаки долго не могли поправиться и являлись на войну (напр. персидскую 1722-23, турецкую 1736 г.) только в небольшом числе. В 1735 г. они устроили крепость Кизляр, в 1763 г. — Моздок. — Первоначально казаки управлялись собственным "войсковым кругом", избиравшим атамана, есаула, хорунжего и писаря, и "советом старшин". По этому образцу устроено было управление и в городах. В 1721 г. Г. повелено состоять в ведении военной коллегии с ближайшим подчинением астраханскому губернатору. После устройства Кизлярской крепости они поступили под команду кизлярского коменданта, но внутреннее их управление и устройство оставалось прежнее до 1819 г. В этом году Ермолов "для управления войсками и командования" назначил вместо атамана офицера из регулярных войск. В 1832 г. Г. вошли в состав вновь образованного Кавказского линейного казачьего войска (см.). В мирное время Г. казаки занимались виноделием (в нач. XIX ст. они доставляли красного вина более 200 тыс. вед.), рыболовством на Тереке и Каспийском море, охотой и шелководством. Статистические данные о них имеются только за след. годы: 1802 г. — 1841 чел.; 1837 г. — 2058 чел.; 1841 г. — 1026 одних мужчин; 1854 г. — 5757 ч. муж. и 5916 жен. Ср. Попко, "Терские казаки с стародавних времен. Т. И. Гребенское войско" (СПб., 1880) и Бентковский, "Гребенцы" (М. 1889).

В. Рудаков.

http://www.vehi.net/...gauz/index.html

[xena]

это связанно прежде всего с тем, что национальность не играла большой роли, а вот социальный шовинизм у них был

Баратов Николай Николаевич, Терский казак из осетин


http://www.elan-kazak.ru/node/411/263

Сообщение изменено: xena, 25 Февраль 2011 - 13:21.

[Tanasquel]

я дико извиняюсь, таки да, был не прав, действительно был батальон Ермолова в первую чеченскую.

Прочитал книгу Олега Губенко, взводного в ермоловском батальоне – единственном казачьем подразделении Российской армии, воевавшем в Первую чеченскую кампанию. Во Вторую кампанию чиновники наотрез отказались формировать что-либо подобное, и казаки просто нанимались контрактниками.

Люди разного возраста, многие из которых были не подготовлены к горным переходам, ехали защищать свои родовые земли – земли казаков-терцев.

Несколько цитат из книги:

«…по окончанию нашей Чеченской эпопеи все без исключения казаки батальона были уволены «в связи с невыполнением военнослужащими условий контракта»…Такая формулировка была вписана в личные дела, которые штабные работники отправили в военкоматы по месту жительства… А ведь, по сути, батальон был расформирован, и нам это именно так при увольнении объясняли, а на самом деле казаков фактически вышвырнули за порог, «отблагодарив» за верную службу меткой, которую применяют в основном к разгильдяям, ворам и пьяницам…

На фоне этого возмущенные казаки с благодарностью вспоминают питерскую «братву» или, говоря официальным языком, представителей преступного мира, которые, узнав о том, что казаки воюют в Чечне, прислали к Пасхе хорошую «передачку»: для разведки – «комки», берцы и разгрузки, для остального личного состава – сигареты и продукты питания. Для нас, уставших от «Беломора», сухарей, тушенки и кильки – «братской могилы» - внимание этих незнакомых нам людей было действительно подарком.

И после этого нам еще говорят, что на Руси несправедливо чиновников называют бандитами, а бандитам незаслуженно пририсовывают романтический ореол...»

Книга будет небезынтересной для увлекающихся современной историей России, историей казачества, анализом военных конфликтов последних десятилетий.

http://van-den-eugen....com/86868.html

[xena]

гениально

Сообщение изменено: xena, 02 Март 2011 - 08:49.

[nordic-wind]

С 1863 года Владикавказ - центр Терской области.

По-моему, здесь чего-то не хватает...

[Алексей555]

По-моему, здесь чего-то не хватает...

Исправил.

[Tanasquel]

это как? Итиль столица Хазарии

[Алексей555]

это как? Итиль столица Хазарии

Семенде́р (Саманда́р) — ранняя столица Хазарского каганата (в первой половине VIII в.). Крупный средневековый город на территории прикаспийского Дагестана.

Вот ссылка: http://ru.wikipedia....

Сообщение изменено: Алексей555, 25 Февраль 2011 - 19:01.

[xena]

http://www.gipanis.r...pe=page&lid=667


Гребенички

Гребенички составляют не только лучшее украшение семейной жизни гребенца-казака, но и главную экономическую силу его хозяйства и домашнего достатка.

По внешнему своему виду гребенички представляют два типа: татарско-русский и русско-чеченский. Оба эти типа имеют свои характерные особенности, но и много общего, сложившегося под влиянием одинаковых условий жизни. Вообще все гребенички красивы, грациозны, смелы, симпатичны и энергичны. Разговор их нежно певуч и они очень словоохотливы и остроумны. Забота о сохранении своей миловидности и некоторая кокетливость составляют одно из характерных свойств гребеничек. Для сохранения кожи лица и рук, они и на работе в поле, и в доме всегда кутаются, т.е. обвязывают лицо платком, а на ночь, после умыванья, натирают лицо и руки козлиным или иным жиром, а иногда спуском своего приготовления, отчего цвет лица и рук у них всегда нежный и прозрачный, несмотря на ту египетскую работу, которую они несут с мотыгою в виноградных садах и с серпом на жатве.


Казачки ст. Червлёной в праздничных нарядах (конец 19 века)

Вот перечень их работ.
Весною гребенички убирают виноградные сады, т.е. выкапывают из земли мотыгой виноградные кусты, набивают таркалы около кустов, подвязывают мочалом кусты к таркалам, сажают рассаду, огурцы, арбузы, дыни, тыквы, лук, чеснок, поливают каждодневно рассаду, ходя для этого за 3 и 4 версты от дома; варят пищу, пекут хлеб и делают всё прочее по хозяйству, а по субботам моют драчем (песчаниковым камнем) пол, перед пасхой скоблят ножами потолки и другие в доме неокрашенные и неоклеенные обоями места.

Летом: Полют (подчищают) мотыгою в садах, сажают и поливают капусту, жнут рожь в просо, сгребают сено (гребенички в редких случаях косят сено), перевозят хлеб и сено на загоны (базки), свозят арбузы домой, и между всеми этими работами успевают обшивать семейства.

Осенью: порят арбузы (вынимают семечки), обрезают виноград, давят (мнут) его руками в плетёных носилках над кадушками, сливают чихирь в бочки, когда он скисает в кадушках; обрезывают в садах лишние ветки, зарывают виноградные кусты мотыгою в землю, свозят капусту, рубят её и солят вместе с арбузами, сбирают в лесу дикие яблоки, груши, мочат их, сушат в печках виноград, яблоки и груши; варят мёд из винограда и арбузов, перевозят из садов домой виноградные плётки (ветки) и старые негодные таркалы, а за неимением быков переносят всё это на плечах.

Зимою: приготовив обед, садятся шить до вечера, вечером убирают загоны (чистят навоз), накладывают скотине сено и, вернувшись домой, садятся при сальных свечах снова за шитьё и просиживают до 12 часов ночи.

Таким образом, гребеничка круглый год не выходит из железного круга труда - тяжёлого и не вполне вознаградимого. Несмотря на этот труд, они постоянно чистоплотны и опрятны, белолицы и почти всегда нарядны. Трудно заметить, чтобы гребеничка, даже идя в сад на работу, была плохо одета. Когда они идут в сад, первым делом, приведя в порядок голову, надевают чистую ситцевую рубашку, лучшие чулки и черевики или ботинки козловые, лучшую фуфайку или бешмет; рабочее же бельё увязывают в узелок и таким образом, взяв в подмышку бельё и провизию, а на плечо вскинув мотыгу, идут в сад, точно куда-либо в гости или на гулянье.

Придя в сад, они снимают с себя весь свой наряд и свёртывают его в безукоризненный порядок, а затем надевают толстую холщёвую или старую ситцевую рубашку и прочее тряпьё и начинают без разгибу и устали сгребать или разгребать мотыгою землю, вплоть до самой ночи. Кончив работу и захватив свой наряд, они идут к колодцу и здесь моются и, одевшись в свежий костюм, идут домой, полные веселья, с говором и песней, расспрашивая соседок и прочих о том, сколъко кто наработал и проч.
Разумеется, не обходится при этом и без пересудов, острот и хохота. Гребенички не умеют унывать. Это богатыри-женщины, полные жизни, кокетливости и грации. Они, никем и никогда не стесняемые, говорят свободно и безразлично, со старым и малым; все им ровня: и генерал, и простой казак.

В силу исторически сложившейся жизни гребенских казаков, гребенички, оставаясь единственными хозяйками домашнего очага, приобрели полную независимость в своих действиях и, таким образом, стали с мужчинами в совершенно равные отношения; даже можно сказать, не преувеличивая, они поставили мужчин даже в более зависимое положение к себе.

Оно и понятно. Не может же, в самом деле, мужчина иметь преобладающее влияние на женщину, находясь постоянно на службе и не получая от казны ни обмундирования, ни прочего необходимого для жизни, и в тоже время не принося никакой существенной пользы семье - ни трудами, ни разумными указаниями, а напротив, являясь всегда в семью навроде какого-то паразита.


Гребенские казаки

При таких условиях мыслима ли претензия на преобладание? Жена для гребенца - это главное его богатство, откуда он получает и обмундирование, и вооружение, и коня. Чем казак удалее и отважнее, чем он более предан службе, тем он более плохой хозяин. Жена в хозяйстве и доме - дли него архимедов рычаг, и её сила чувствуется и видится ему везде. И горе казаку, который не имеет такой жены! Тогда и в доме, и в поле - везде у него плохо.

Нравы и образ жизни гребеничек

Несмотря на полную зависимость казака от начальства и, в частности, от своего офицера на службе и в частной жизни, гребенички ухитрились стать в совершенно иные отношения к офицерам и их жёнам. Здесь мы видим те же равноправные отношения. Жена казака дружит с женою офицера и с офицером обращается, как и со всяким казаком. Она в нём не заискивает, хотя ей приходится иногда обращаться к офицеру с просьбой о муже, но всё это она делает как будто между прочим, не отступая от своих прав равенства. Если бы простая гребеничка встретила в семье офицера какое либо "великательство" (важничанье), то не задумалась бы тотчас же поставить это на вид офицерше или офицеру и при том самым нецеремонным образом, кольнув острым словечком в самое больное место.


Станица Червлёная, фото конец 19 века

Отношения эти установились и поддерживаются потому более, что простые казачьи девушки часто выходят замуж за детей офицеров, а казачьи сыновья женятся на дочерях офицеров. Дворян же у гребенцов никогда не было, благодаря их старообрядческой вере. У них тот получал чин офицера, кто был более достоин, не разбирая - сын ли он офицера или простого казака, и нужно сознаться, что дети простых казаков по большей части выходили лучшими офицерами. Многие дети простых казаков, не говоря уже о чинах обер-офицерских, получали чины полковников и генералов, тогда как этого мы не видим у детей офицеров.


Семья ст. Червлёная, фото 1879 г.

В последние годы многие офицеры стали своих дочерей держать немного иначе, т.е. стали их наряжать в полуевропейские костюмы, несколько удаляя от казачьих дочерей, чрез что простые казачки, видя в них барышень-белоручек, стали обегать их в сватовстве, и получился тот результат, что дочери таких офицеров, не получив никакого образования, стали застаиваться в девах, и таких дев от 25 до 35 лет можно видеть в любой станице до десятка. И кто знает, очень может быть, что так просидят они и до старости, не выйдя замуж - да а трудно им выхо-дить замуж, не имея образования и хорошего приданного. Будь последнее за ними, всё же бы нашлись женихи хоть из пехотных офицеров. В виду этого надо полагать, что офицеры-казаки переменят политику по необходимости и станут воспитывать дочерей или в прежнем духе, или начнут их образовывать в средних учебных заведениях, у кого для этого хватит средств.


Станица Червлёная, фото конец 19 века

Хотя я и хотел говорить особо об офицерах-гребенцах и их семействах, a также об их бытовой жизни, но признаюсь, не нахожу отличий, на какие можно было бы указать в их жизни от простых казаков. Вся разница между казаком и офицером - в одних эполетах, всё же остальное зависит исключительно от средств. Богатые офицеры, конечно, всегда живут шире и лучше богатого казака. Хозяйство офицерских семейств ведётся тем же способом, как и у простого казака, обстановка та же самая, если не считать лишней комнаты в доме офицера, обставленной несколькими стульями, диваном и круглым столом, вместо обыкновенного четырёхугольного стола и лавок по стенам.

Боевую славу гребенцов могут вполне разделить с ними и их жёны: они принимали самое деятельное участие в их боевых схватках с чеченцами. Конь казака, когда он был дома, всегда оставался на попечении жены: она его кормила, поила и подчас чистила, а во время тревоги седлала и держала под уздцы у порога дома в ожидании мужа, одевавшегося в боевые доспехи. Провожая его, она напоминала ему его долг и семейную славу, которые ей были так же дороги, как и богатырю казаку.



Семья Беляковых из ст. Терской

Женщины гребенички всегда были настолько отважны и смелы, что не было примера, чтобы гребеничку когда либо, во время работы в виноградном саду с мотыгой в руках, чеченцы взяли в плен. Они крадучись воровали у гребеничек их наряды, лежащие где-нибудь под кустом, или уносили дневную провизию, но никогда не осиливались нападать на них безнаказанно. Стрелять же по женщинами - у горцев-чеченцев не было в обычай.

Урядник и кавалер муж составлял всегда гордость гребенички. Не один казак положил свою голову для того, чтобы доставить своей красавице жене честь щегольнуть перед подругами своим героем мужем.

Гребеничка никогда не была рабом своего мужа, но это нисколько ей не мешало оставаться его работницей - в виду беспрерывной его службы. Она всегда готова была жертвовать тяжёлым трудом, лишь бы видеть своего джигита мужа на лихом коне, обвешанного оружием, окованным в серебро с чернью. Ей всегда казалось, что этот боевой наряд мужа столь близок ей, что и она делается от него и красивей и горделивей.

Вообще гордость и достоинство присуща характеру гребенички так же, как и гребенцу, и эти качества дают им силы мужественно и с достоинством переносить все невзгоды жизни. При последних громадных пожарах, от которых три раза выгорала станица Червлёная, каждый раз наполовину станицы (некоторые семьи выгорали по два и по три раза); во время тяжких неурожаев сряду по несколько лет винограда и хлеба - ни одна гребеничка не позволила себе опозорить своей руки, протягивая её за подаянием или милостынею. Она скорее предпочтёт голодную смерть, чем унизительное попрошайничество. Нищих у гребенцов нет; но бедные люди умеют мириться со своею нуждою и выносить её без ропота и с достоинством.

Несмотря, однако, на все прекрасные качества гребенички, к крайнему сожалению, надо сознаться, что они не пользуются особенно прочною репутацией по отношению к супружеской верности. Конечно, в семье не без урода, но обобщать такие отзывы и подрывать репутацию гребеничек с такой щекотливой стороны - по меньшей мере, грешно. Немалая доля отзывов и рассказов подобного рода вызывается просто врождённою бойкостью и кокетливостью гребенички, её красотою, словоохотливостью и щеголь-ством одежды.

Сообщение изменено: xena, 02 Март 2011 - 13:06.

[xena]

Одежда гребеничек

Лучший наряд молодой гребенички-девушки составляет канаусовая кpaсная рубашка, атласный бешмет или фуфайка и "ширинка" (шёлковый цветной большой платок), да янтари с припайками - вот её идеал, к которому она стремится с малолетства. Мать, пережившая уже в своё время эти стремленья, понимает их хорошо и старается по мерe возможности удовлетворить своё милое дитя.
И вот, в один из праздничных дней, она подводит дочку к разукрашенному сундуку, открывает его и достаёт свою былую гордость: сатиновый бешмет (атласный), канаусовую рубашку, ширинку и припайки с янтарями, и всё это примеряет на дочку, сама полная восторга, как и дочь. Что в пору и идёт к лицу, то сейчас же и даётся дочери, а что не в пору, то нетрудно где нужно поушить (убавить) и т.п.




Казачки ст. Червлёной, 1842 г. (слева - Аксинья Федюшкина)

Вообще же гребенички носят: кафтан (он же называется бешметом), фуфайку, которая отличается от бешмета тем, что рукава её делаются только по локоть, бешмет же имеет рукава длинные, по кисть, с отворотами. Дорогие бешметы (атласные и другие шёлковых материй) обшиваются узким галуном и серебряным с чёрными нитками снурком; ситцевые же носят без того и другого. На дорогих бешметах и фуфайках пришиваются вместо застёжек серебряные с чернью азиатские петли от 6 до 10 пар, которые бывают разной величины и формы. Петли нашиваются на бархат, плис или на красный козловый сафьян, обшитый кругом серебряным галуном. Цвет бешмета и фуфайки предпочитается ради прочности чёрный, но носят также голубого, коричневого и иногда зелёного цвета.

Шуба носится зимою и вообще в холодное время. Меха шубы преимущественно бельчатые и кошачьи, а также бараньих лапок (называемые лапчатыми), верх шубы атласный или шерстя-ной. Шуба опушается вокруг груди, подола и по рукавам мехом речной выдры шириною в полтора вершка. На шубах также носят серебряные петли. Вся верхняя одежда кроится в талию.



Рубашки шьются длинные, по самые щиколки с весьма широкими рукавами: будничные - ситцевые, а праздничные из персидского канауса, цвета кpаcногo, малинового или жёлтого. Чулки зимою предпочитаются шерстяные, синие с красными стрелками, а в прочее время - белые нитяные; черевики и ботинки носят местной работы из сафьяна, носят и привозные из Москвы прюнелевые.

Для украшенья головы женщины заплетают две косы, которые на темени свертываются в кружок, а на него накладывается "подкосок" (род кренделя, набитого ватой); на него надевается канаусовая или ситцевая "сорочка" (род чепца); на сорочку повязывают "стягаш" (шёлковый или ситцевый небольшой платок), концы которого завязываются на затылке. Затем на всё это сверху навязывается ширинка или большой батистовый платок с загибом на середине (загибка делается зубами или утюгом по середине свернутого угол на угол платка).

Девушки голову убирают гораздо проще: они плетут одну косу, которая спускается к талии, голову увязывают стягишником прямо на волосы, сверх которого повязывают ширинку или платок, как и женщины. На стягишник больше употребляют красный шёлковый платок. Сверх бешмета или фуфайки девушки носят серебряный галунный пояс. На шею вешают палевые янтари, крупные и мелкие, a также коралловые и другие бусы с припайкою к ним серебряных монет; носят также цепочки серебряные, старинные с большим восьмиконечным крестом.

В ушах носят серьги тоже старинные, большие серебряные с чернью, а также и более новой европейской работы. Фуфаек и бешметов бывает у каждой казачки шёлковых два, а ситцевых и других два и четыре, рубашек канаусовых одна, шуба всегда одна праздничная и одна рабочая, последняя овчинная.

Вообще гребенички любят одеваться, но зато и берегут свою одежду. Нередко можно встретить гребеничку, одетую в прабабушкину фуфайку, бешмет или шубу; разумеется, каждая успевает и сама выработать деньги на атласную фуфайку. Гребеничка желает нравиться, любит чистоплотность и хороший наряд, но это нисколько ей не мешает работать за двоих. Вот почему гребенички несравнимы с другими русскими рабочими женщинами - ни по развитию умственному, ни по своему труду.

Домашняя жизнь гребенички
Семейные отношения гребенички-снохи к свёкру, свекрови, деверям и золовкам не представляют тех особенностей, какие мы видим вообще в русских семьях. Здесь всё основано на умственном и нравственном превосходстве человека: умная свекровь управляет домом и детьми, а нет её - управляет всем сноха, сохраняя, конечно, притом должное уважение к свекрови. Здесь все равны, и не равен только тот, кто не умеет себя держать. Если золовка дружна со снохой, то последняя часто обряжает её в свой костюм: на свадьбу, вечеринку или хоровод, а деверь холостой при добрых отношениях может рассчитывать на сноху, что она его обошьёт; - дальше этого трудно провести грань отношений.

Весёлым препровождением времени для молодиц в праздничные дни служат хороводы, летом в заповедном лесу (роще), а в остальное время года - в станице у забора домов, на перекрёстках улиц. Сюда собираются разряженные молодайки - женщины и девицы всех возрастов, а также молодые парни и молодые служилые казаки. Развлечения их состоят в грызении арбузных семечек, игрании на гармонике, пении песен протяжных и скоморошных, танцев лезгинки под гармонику или медный таз, а иногда, за неимением всего этого - под звуки медного блюда и обтянутого сомовой кожей бубна.
Хороводы собираются в 3 чaсa пополудни и расходятся из рощи в 8 часов вечера, а станичные в его время расходятся по домам для замены дорогого наряда простым ситцевым. К 9 часам они снова собираются в хоровод и веселятся до 12 часов ночи



Женщины гребенички при мужчинах не расчёсывают своих волос; причёсывать головы при мужчинах считается большим стыдом, и если женщина, расчёсывая голову, заметит мужчину, сейчас же закрывает её платком.

Женщины при встрече с мужчинами наклоняют голову, обязывая таким образом и мужчину приподнять свою шапку; если же она заметит идущего ей навстречу мужчину, то останавливается, не переходя ему дороги и, пропустив его мимо себя, продолжает идти своим путём.

И. Кулебякин

(из "Сборника..." Л. Ржевусского)

Сообщение изменено: xena, 02 Март 2011 - 13:09.

[Tanasquel]

А у девчат платье то кавказское.

[xena]

Гребенская казачка. Конец XIX в.







Гребенские казаки-староверы и казачки станицы Червлённой

Сообщение изменено: xena, 01 Март 2011 - 20:28.

[xena]

ОСВОЕНИЕ КАЗАКАМИ ТЕРСКОГО ЛЕВОБЕРЕЖЬЯ В ХVII-ХIХ ВВ.

До появления российской государственности Притеречье уже было отчасти освоено ногайцами и казаками. Последние были представлены двумя группами: терскими низовыми (обитали в устье Терека) и гребенскими. Первые фактически исчезли с этнокарты региона в ХVII веке, вторые - продолжают проживать на Терском левобережье, справедливо считаясь одной из ранних групп казачества на юге России.
Происхождение гребенцов до сих пор вызывает споры исследователей (1, с.3-55; см.: Гл. I). Основные версии (новгородская, рязанская, донская) почти не имеют письменных подтверждений, предания гребенцов также не содержат указаний на место их исхода.
Документы ХVI-ХVII вв. определенно свидетельствуют, что пополнение казаков в Притеречье шло за счет различных социальных и этнографических групп русского населения (2, с.246; 3, с.85; 4, с.69-70). Признание того, что гребенское казачество формировалось из различных компонентов, не снимает проблемы поиска его этнического ядра. О том, что оно было русским (а не горским, хазарским, половецким и пр.), свидетельствует, прежде всего, восточнославянский пласт материальной и особенно духовной культуры (верований, фольклора). При более конкретном определении встает вопрос: севернорусским или южнорусским? Ведь каждая из этнографических зон имела свои яркие отличительные особенности.Однако до сих пор значительно лучше исследованы заимствования у горских и тюркских народов, чем те компоненты, которые и составили стержень гребенской культуры. Именно благодаря наличию ранней, достаточно стойкой традиции, ассимилировались многие позднейшие наслоения, и в отдельных компонентах она сохранилась до наших дней. Поиски региона, где возникли основные черты гребенских обычаев, обрядов, языка и пр., уводит нас далеко на северо-запад от Терека.
Прежде всего, отметим, что историческая основа говора гребенцов - северная, поскольку в их языке присутствуют севернорусские черты и отсутствуют южнорусские. На Кавказ они пришли с оканьем (хоровод, помочи и пр.), которое здесь отмирало. То есть окончательное оформление их говора как среднерусского произошло уже на новом месте жительства в результате общения, смешения с прибывавшими сюда "южноруссами" (8, с.75,82-83). Но даже если признать их говор изначально среднерусским, то территориально - это часть Новгородской и Тверской, а также Московская, Владимирская, Псковская области (6, с.94).
Важнейшим показателем материальной культуры народов является жилище. В гребенских станицах, как и в северной зоне (Карелия, Новгородская, Архангельская, Вологодская, Ярославская, Ивановская, Костромская, север Тверской и Нижегородской областей), было распространено срубное строительство. Жилище казаков поднималось на столбах на 1,5-2 метра от земли и имело высокое крыльцо. Эту "приподнятость" исследователи объясняют как влиянием природных факторов (сырые почвы, наводнения), так и этнических (севернорусскими традициями) (7, с.382-383). Поскольку лесов в Притеречье было немного, это приводило к дороговизне строительного материала. Выход был найден в следующем: бревна распиливали и их круглые бока помещали на наружную сторону. Не заставило отказаться от традиции и то, что такие жилища в условиях Притеречья продувались, требовали большого количества топлива. В них жили только летом, хранили скарб, принимали гостей, находились в дни праздников, похорон, свадеб. Они считались обязательными, хотя большую часть времени семья проводила в турлучных и саманных постройках (8, с.234-235; 9, с.234; 10, с.107-109).
Бревенчатые дома завершала крыша с резным коньком, окна также были резными. Примечательно, что подобный тип жилища был занесен и в Сибирь выходцами из Европейского Севера (6, с.269).
Средне-севернорусской оставался и план гребенской избы (печь помещалась справа от входа, а по диагонали от нее находился киот с деревянными иконами и литыми медными складнями). Сходными были представления о домовом, обряды, связанные с переходом в новый дом.
Гребенцы не имели традиционных для южных русских представлений о леших и русалках. Они верили в лабасту, нагую женщину с отвислыми грудями, закинутыми на спину, которая безобразна, наводит страх на людей, живет в болотах, омутах, захватывает идущих мимо и щекочет, иногда до смерти (11, с.63-64; 12, с.76). Подобные представления о страшных косматых женщинах с большими отвислыми грудями, которые живут в водоемах или лесах, характерны для северных русских. Их называли водяными чертовками, слово русалка здесь не было известно (13, с.111-117). У гребенцов, по-видимому, "северный" образ под влиянием кавказских соседей-тюрок стал именоваться лабастой (от тюрского - албаслы, злой демон женского пола).
Еще больше параллелей мы находим в обрядовой практике гребенцов и северных русских. Важнейшей отличительной особенностью севернорусской свадьбы являлся т.н. свадебный плач. У гребенцов также за семь дней или накануне свадьбы невеста садилась в угол и оплакивала свою долю (12, с.38; 14, с.29). Определенное сходство прослеживается и в других элементах свадебной обрядности гребенцов и "северян" (ср.: 15).
В западных и южнорусских областях Святки почти не праздновались, а в средне-севернорусских и у гребенцов они превращались в большие, главным образом молодежные праздники. Примечательно, что в масленичных обрядах упоминалось такое "северное" орудие, как соха (16, с.55), хотя гребенцы в ХIХ - начале ХХ обрабатывали землю плугом. В обнаруженном архивном документе ХVIII века утверждается, что гребенцы на правом берегу Терека выращивали каливу (брюкву) (17, л.14) - культуру, характерную для нечерноземной зоны.Общими элементами религиозного календаря было то, что и на севере страны, и у гребенцов широко отмечались Покров, Никола Зимний и Вешний, Пасха, Масленица, Троица, Успение и некоторые другие. И в то же время отсутствовали егорьевы обходы, купальские игры, дожинки и другие элементы аграрного календаря, поскольку роль земледелия была сведена к минимуму.
Средне-севернорусским обычаем являлись помочи. Их мы находим и у гребенцов.
Общим местом стало утверждение о том, что эпические произведения всех жанров лучше всего сохранились на крайнем севере (Поморье) и юге страны (у казаков) (18, с.14-19; 19, с.182). Причем на Тереке былины бытовали главным образом в гребенских станицах. Объяснение этому не найдено. Отметим, что Поморье и Терское левобережье имеют и другие черты сходства. Население и в том, и в другом регионе большей частью занималось промысловой деятельностью (рыболовством и охотой). В традиционной кухне преобладала именно рыба (поморы говорили: "Безрыбье хуже бесхлебья", гребенцы: "Без рыбы ни в пиру, ни в похмелье, ни на поминках"). Здесь возникли центры старообрядчества, сохранившие многие восточнославянские верования и культы. В северных, новгородских говорах бытовало слово "казак", "казачиха" в значении работников. В Поморье имелся и Терский берег. На севере и юге страны эталоном настоящего мужчины был отважный, гордый и свободный духом, независимый человек, ощущавший свою особость и превосходство над соседним земледельческим населением. Ни поморы, ни гребенцы с крестьянами практически не роднились (20, с.78-169; 21, с.110-226).Возможно, что сходный хозяйственно-культурный тип вызвал к жизни и аналогичные явления в материальной и духовной культуре. Примеров тому этнография знает множество. Однако такой подход объясняет далеко не все. В этой связи нельзя не отметить, что север Европейской России являлся районом преимущественно новгородской колонизации ХIV-ХV вв. (22, с.89-91). Среди первопоселенцев названы атаманы, князьки, беглецы. Здесь сохранилось много преданий о новгородцах, часто упоминается и Иван Грозный. По-видимому, новгородские ушкуйники ХII-ХIV вв. проложили сюда путь. С ними севернорусские предания связывают появление разбойных мест, причем их признаками являлся гористый рельеф, расположение при устьях рек и отдаление от населенных пунктов. Среди исследователей, занимающихся Русским Севером, существует гипотеза об ушкуйническом происхождении разбойных мест, что ассоциируется с ранним способом "новгородского" освоения Севера - набеги, грабежи, обложение данью (23, с.234-237).
Подобная гипотеза существует и в отношении гребенского казачества. Известно, что и в ХIV веке ушкуйники доплывали до Астрахани и, возможно, выходили в Каспий и Терек. В бассейне Терека есть археологические находки средне- и севернорусских древностей (24; 25; 26). По-видимому, настала пора сместить акценты и связать большую их часть не с пленными русичами, которые оказались за пределами своих территорий, а с новгородскими ушкуйниками. Они, "открыв" притеречные земли, подготовили сюда массовые переселения. Последние были вызваны известными историческими событиями конца ХV века (разгром и присоединение к Москве Новгородских -1477 г., Тверских -1485 г., Вятских земель -1489 г.; отметим, что в позднесредневековых склепах Ингушетии Е.И.Крупновым были обнаружены "вятические" подвески). Примечательно, что в гребенских былинах совершенно нет упоминаний о борьбе с монголо-татарами (см.: 18, с.18-19).
Переселенцы из новгородских (точнее, средне-севернорусских) земель двинулись как на крайний север (Поморье), так и на далекий юг, несомненно, уже разведанными путями (в Притеречье, скорее всего, по Волге в Каспий и Терек). Своеобразным воспоминанием о прибытии на Терек можно считать ежегодно совершаемый обряд "пускания кораблей", распространенный в гребенских станицах (о "корабельной" тематике в обрядах и фольклоре гребенцов см.: 16, с.59-60).
На новой Родине предки гребенцов "развили" неземледельческий хозяйственно-культурный тип. Причем в новых условиях он стал не просто промысловым, а военно-промысловым (и как у новгородцев, определяющую роль в административно-военной структуре гребенцов играла десятичная система - деление на сотни, десятки) (7, с.83-85).
Таким образом "новгородская" (средне-севернорусская) версия имеет целый ряд доказательств (27). Отметим также, что в состав казачьих групп Предкавказья вошло большое количество однодворцев (потомков военнослужилых людей низшего разряда) (применительно к Кубани эта проблема исследована В.А.Колесниковым - 28). Происхождение их изучено крайне слабо. Для нашей темы важно то, что это были выходцы, в основном, из замосковских уездов северно- и среднерусской полосы (6, с.111-112). Таким образом, и эта группа могла нести на юг черты севернорусского уклада.

http://www.rojdenier...e49237a251ec7c2

Сообщение изменено: xena, 06 Март 2011 - 17:14.

[xena]

Ф.С. КИРЕЕВ ОСЕТИНСКИЙ ФЕНОМЕН В ИСТОРИИ ТЕРСКОГО КАЗАЧЬЕГО ВОЙСКА

Особый интерес представляет собой вопрос национального состава казачества. Большинство российского казачества считалось русским, но в его составе имелись и представители других национальностей: украинцы, буряты, калмыки, татары, осетины, черкесы и др. В Российской Империи в документах граждан упоминалась не национальность, а родной язык. Обратимся к переписи 1897 года. В Терском казачьем войске на это время было
167301 человек казачьего населения. Их них русский язык родным назвали 145508 человек, украинский – 16329, калмыцкий – 2727, белорусский – 586, татарский – 252, другие – 29321. В последнем числе большинство принадлежит казакам-осетинам, игравшим значительную роль в истории Терского казачьего войска

Первые осетины-горцы появились в Моздоке в 1764 году, т.е. уже через год после основания крепости. В это время здесь проживало 6 осетинских семей. В 1785 году в Моздоке уже насчитывалось 223 осетина, составлявших 88 семейств. Со дня появления первых осетин в Моздоке их стали привлекать к воинской службе. В 1764 году была сформирована горская команда из осетини кабардинцев для несения охранной службы. Некоторые из них впоследствии стали офицерами и были награждены боевыми наградами.
Начиная с XIX века, к первой группе переселенцев-осетин, именовавшихся ”цайта”, прибавилась вторая группа – осетин-ерашти из дигорского общества. Как и цайта, ерашти переселились на равнину по причине дефицита земли и притеснения местных феодалов.
Первыми переселенцами из Дигории, основавшими в 1804 году в 25 километрах от Моздока поселение Черноярское, стали братья Кургосовы, капитан русской службы Тавсурко и священник Алексей. Вслед за Кургосовыми в Черноярское быстрыми темпами стали переселяться другие семьи из Дигорского ущелья, а также осетины- иронцы. Уже спустя год поселение насчитывало 40 дворов.
Через пять лет после основания Черноярского на моздокскую равнину переселилось селение Масыгкау Дигорского общества. В трех километрах от Черноярской они построили селение, названное Ново-Осетинское, но в народе долгое время хранилось название ”Масыгкау”.
Первоначально, дигорские переселенцы несли службу на охранных постах, пока в 1824 году не произошло знаменательное событие –поселения Черноярское и Ново-Осетинское были переименованы в станицы, а их жители причислены к казакам. С этого времени казаки-осетины на равных со всеми терцами участвовали во всей деятельности Терского казачества. В 1850 году в двух станицах было 207 дворов, а в 1900 году – 533 двора. Кроме этого, при осетинских станицах существовали еще хутора Тускаева, Елбаева, Гокинаева, Аркалова, Савлаева7 .
Здесь стоит отметить, что до 1824 года еще не существовало не только Терского войска (образовалось в 1860 году), но и даже Кавказского линейного войска (образовалось в 1832 году). Будущее Терское войско именовалось – ”поселенные на Кавказской линии”. В 1824 году по инициативе Главнокомандующего на Кавказе генерала А. Ермолова из Моздокской горской команды, казаков Луковской станицы, нескольких русских и осетинских селений(переименованных в станицы) и Екатериноградской станицы был образован Горский казачий полк. В 1870 году он был объединен с
Моздокским полком в Горско-Моздокский казачий полк. В большинстве своем в этих частях и служили казаки-осетины станиц Черноярская и Ново-Осетинская.
Сейчас трудно сказать, чем руководствовался генерал Ермолов, зачислив в казаки осетин. Возможно, это была попытка привлечь на свою сторону некоторую часть горцев. Будущее показало, что генерал Ермолов очень прозорливо увидел в осетинах ”цайта” и ”ерашти” верных союзников на долгие годы.
При том, что большинство населения станиц Черноярской и Ново-Осетинской были потомки переселенцев-дигорцев, среди них встречались и выходцы из других обществ. Например: Цаллаговы из селения Унал Алагирского ущелья, Белаевы и Тотиевы (ставшие Латышевыми) – из Нарской котловины. Некоторые из беглых осетин, опасаясь преследования своих феодалов, записались на русские фамилии – Ивановы, Горчашевы и другие. Также стоит отметить, что почти все из переселенцев осетин-мусульман крестились, и лишь некоторые сохранили прежнюю веру (Тургиевы, Мистуловы). Всего в
осетинских станицах проживало более 70 фамилий. Некоторые фамилии насчитывали одну семью, другие несколько десятков. Отдельные фамилии проживали в обеих станицах.
Примечателен и тот факт, что, несмотря на неоднократные перемещения казачьего населения на Северном Кавказе, казаки-осетины смогли сохранить компактность проживания, при этом оставаясь неотъемлемой частью всего казачества.

читать полностью http://www.darial-on..._5/kireev.shtml

Сообщение изменено: xena, 10 Март 2011 - 17:27.

[Tanasquel]

Особый интерес представляет собой вопрос национального состава казачества. Большинство российского казачества считалось русским, но в его составе имелись и представители других национальностей: украинцы, буряты, калмыки, татары, осетины, черкесы и др. В Российской Империи в документах граждан упоминалась не национальность, а родной язык. Обратимся к переписи 1897 года. В Терском казачьем войске на это время было
167301 человек казачьего населения. Их них русский язык родным назвали 145508 человек, украинский – 16329, калмыцкий – 2727, белорусский – 586, татарский – 252, другие – 29321. В последнем числе большинство принадлежит казакам-осетинам, игравшим значительную роль в истории Терского казачьего войска

Русский язык -86%
Украинский 9,7%
Калмыцкий 0,16%
Белорусский 0,33%
Татарский 0,15%
Другие(кавказские) 17,5%

Интересно соотнести с генетическими данными
Выборка 220 человек // Balanovsky in prep.

E1b1a 3,33
G 10,56
I1 4,72
I2a 12,5
I2b 2,08
J1 1,67
J2 5,14
L 1,67
N1b 0,56
N1c 6,67
O 0,83
Q 0,56
R1a1 41,81
R1b1b2 7,36
T 0,56
БД "Балановский О.П., Пшеничнов А.С., Сычев Р.С., Евсеева И.В., Балановская Е.В. Y-base: частоты гаплогрупп Y хромосомы у народов мира, 2010; www.genofond.ru "

А вот откуда калмыки?
И какой след они оставили в генофонде?

[Пастор_Шлаг]

А вот откуда калмыки?
И какой след они оставили в генофонде?

Лежит в холодильнике огромная выборка по калмыкам, но некому ей заниматься.

[Tanasquel]

по калмыкам с Кавказа? Может это ногаи или корейцы?

[xena]

Возможно крещеные калмыки из станицы Стодеревской, либо донские калмыки.

[Пастор_Шлаг]

по калмыкам с Кавказа? Может это ногаи или корейцы?

из Калмыкии ))

[Tanasquel]

А какое у калмыков может быть разнообразие, так O и Q какой нибудь

[Алексей555]

А вот откуда калмыки?
И какой след они оставили в генофонде?

Терская область граничила с калмыками.

[Tanasquel]

Это я знаю, за карту спасибо, но вот что бы их приписывали к терцам впервые слышу