Я как-то, не так давно, читала довольно объемный труд предвзятого татарина, доказывавшего, что преемственность чувашского языка от булгарского - больше желание, чтобы так было, нежели действительность. Что для подобного вывода слишком мало оснований, да и те - притянуты за уши. Что ни одна из версий Ашмарина, с которого начался данный тренд, не подтвердилась.
Несмотря на убедительность его собственных доводов (с аналитикой у него все было нормально, да и маститых сторонников у его версии предостаточно), они были сомнительны уже по одной-единственной причине - автор приводил их идеологизированно, ему явно не хотелось, чтобы чувашский был производным от болгарского.
Жендосо, а есть серьезное исследование на эту тему, - автор которого взял бы за основу ВСЕ булгарские памятники - и те, что написаны на сабане (1-я группа, датируются с 1173 года и до конца XVI века, богатая орнаментация, резьба – рельефная, верхняя часть стелл или закруглена или заострена, почерк - сульс и насх; распространены: Татарстан, Башкирия, а так же в Ульяновской, Самарской и Оренбургской областях. Именно в этих эпитафиях встречаются булгарские тахаллусы), и те, что написаны на арабско-тюркском с чувашизмами (2-я группа памятников, небольшого размера плиты, грубой внешней отделки и с короткой надписью; надписи не рельефные, а врезанные, форма плиты – прямоугольная, напоминает древние чувашские языческие надгробия. Распространены на маленькой территории, в низовье Камы, в радиусе всего 150-200 км. Датируются довольно коротким периодом - с 1281 года по 1361 год. Наибольшее количество было изготовлено в 1313-1342 годах при царствовании хана Узбека. В эпитафиях булгарские тахаллусы не встречаются), - и сделал таки обоснованный вывод о "чувашский=булгарский"?
Многоуважаемая Севинч, наверное, Вы читали работу М.З. Закиева. Степень ангажированности татарских ученых нарастает так: Хусейн Фейзханов (объективен, первым прочел древнечувашские слова в эпитафиях) Гали Рахим (объективен, нашел и прочел в тогдашнем Глазовском уезде в татарской деревне Гуриа-Кала (250 км от границ РТ!) эпитафию на древнечувашском), Г.Юсупов (изо всех сил пытается быть объективным, первым обнаружил на памятниках, написанных на огурском, этноним dodar), М. Ахметзянов (в целом, позиция чуть более "патриотичная" чем у Юсупова), и наконец знаменитый главный идеолог "булгаристов" М.Закиев, который всюду "громит" версию о болгарском происхождении чувашей, заявил, что чувашизмы в памятниках - это дело четырех бригад чувашских гастарбайтеров-каменотесов, вояжировавших в стандартнотюркоязычной Булгарии. Кстати, М.Закиев "прославился" созданием химеры - т.н. Кузьмина-Юманади, якобы чувашского лингвиста, который во всем с Закиевым согласен (как же ему не быть согласным - ведь такого человека нет в природе, это вторая ипостась Закиева).
К великому сожалению, в настоящее время проблема родства татар и булгар не имеет для современных татар политически приемливого решения.
Национальная интеллигенция РТ ведет политику собирания всех татар под одним этнонимом татар. При этом зачастую т.н. "татаристами" все татары объявляются потомками кыпчаков (в Кодекс Куманикус язык куманов и вправду называется татарским), завоевателей этих земель с 13 века. Это справедливо, на мой взгляд, большей частью для носителей западного диалекта татарского, но переносится и на носителей среднего диалекта. Причина замалчивается самими казанлык, но она очевидна - в связи с тем, что все ведущие тюркологи мира давно уже доказали принадлежность болгарского тюркского к огурской группе тюркских, признание происхождения носителей среднего диалекта от булгар равносильно признанию предков т.н. манкуртами, что совершенно недопустимо в настоящее время - слово манкурт - одно из главных "орудий", используемых татарскими националистами в деле наставления обрусевших "на путь истинный".
В основе среднего говора татарского лежит чувашский субстрат, это общепризнанная тюркологами истина. Влиянием чувашского субстрата объясняется и "сдвиг гласных" в татарском и некоторые другие факты этого языка. Однако в самом Татарстане на объективное изучение этого дела наложено табу, причины которого изложены в предыдущем абзаце. Ситуация "с предками" в РТ, кстати, весьма сходна с дунайскоболгарской, где мы наблюдаем сходные явления