Цитата
см
А. І. ГЕНСЬОРСЬКИЙ
ТЕРМІН «РУСЬ» (ТА ПОХІДНІ) В ДРЕВНІЙ РУСІ
І В ПЕРІОД ФОРМУВАННЯ СХІДНОСЛОВ’ЯНСЬКИХ НАРОДНОСТЕЙ І НАЦІЙ 1
[Дослідження і матеріали з української мови. — Київ, 1962. — Том. V. — С. 16—30.]
Это псевдонаука.
Цитата
В этнически территориальном смысле он выступает как название населения и территории Киевско-переяславских земель в противопоставлении к территории и названий (племенных или местных) других русских земель.
Этнически киево-переялавские земли с названием русь никогда не противопоставлялись остальным восточным славянам, называвшимся также русью. Переяславские земли никогда не назывались Русской землей в узком смысле. :
Русь и Русская земля в узком смысле
Легко видеть, что очерченная нами территория буквально совпадает с границами Киевского княжества, каким оно предстает в книге А.Н. Насонова (29). То есть мы имеем все основания отождествить «Русскую землю» в узком смысле с Киевской волостью в границах XII-XIII вв. Это та территория, которая переходила под власть великого князя после утверждения его на киевском столе, его домен. Наш вывод полностью устраняет все противоречия и неувязки, имевшие место в построениях наших оппонентов. Почему нет упоминаний о «Русской земле» в «Повести временных лет»? Потому что само это понятие вошло в политический и литературный обиход лишь во второй четверти XII века, в эпоху раздробленности. Почему «Русская земля» лишь отчасти совпадает с территориями полянского и северянского союза? Потому что она продукт не племенной, а другой, гораздо более поздней, государственной, эпохи и не имеет с ранними славянскими союзами ничего общего. Почему Киев и «Русская земля» неоднократно противопоставляются Чернигову и Переславлю? Потому что ни Чернигов, ни Переславль никогда в «Русскую землю» не входили, а были особыми политическими единицами, часто ей враждебными. Почему представление современников о «Русской земле» было таким живым и конкретным? (Чего – заметим в скобках – едва ли можно было ожидать от местности, единство которой основывается исключительно на исторических преданиях). Потому что эта территория являлась в XII-XIII объектом бесконечных княжеских споров и усобиц. Ясно, что современники должны были очень четко представлять себе границы той областью, вокруг которой вращалась вся тогдашняя история.
http://www.proza.ru/2010/08/27/1457Цитата
Позже это привело к ошибке (в XV в.) Издателей так называемой Нюрнбергской хроники 1493, для которой сведения о населении Литовско-Русского государства и соседнего Новгорода подал краковский кардинал Збигнев Олесницкий. О Новгород сказано, что его население «Rutheni [то есть, Русь], quos appellant (которых называют) Crossanos» 1 . Конечно, Олесницкий сообщал, что это Русь, которую называют «крестьянами». Издателям Нюрнбергской хроники это название не была ясна, и для объяснения ее они сослались на какой-то народ кросанив
Здесь никакой ошибки нет. Генсорский объявляет это ошибкой в рамках лженауки.
Новгородцы всегда назывались русью. :
И оттВхЪ Вар*-
говЪ находниковЪ прозвашась Русь, и оттоле словетЪ
руская земля, ижи суть НовгородстиІ людие и до ны-
иешняго дне. Преже бо нарицахусь Словене , а ныне
русь отЪ тВхЪ ВарягЪ прозвашась', еще бо Варяги зва-
хуся Русью.
и бѣша оу него Словѣни . и В(а)рѧзи . и прочии прозвашасѧ Русью
а Новъгородъ Великъıи старѣишиньство имать кнѧженью . во всеи Русьскои земли
.Временникъ, еже есть нарицается лѣтописание князеи и земля Руския, и како избра богъВперёднашу на послѣднѣе время, и грады почаша бывати по мѣстом, преже Новгородчкая волость и потом Кыевская,..
И от тѣх Варягъ, находникъ тѣхъ, прозвашася Русь, и от тѣх словет Руская земля; и суть новгородстии людие до днешняго днн от рода варяжьска.
1189—1199 гг. — Договорная грамота Новгорода с Готским берегом и немецкими городами о мире, о посольских и торговых отношениях и о суде
Се язъ князь Ярославъ ВолодимЪричь, сгадавъ с посадникомь с Мирошкою, и с тысяцкымъ Яковомь, и съ всЪми новгородъци, потвердихомъ мира старого с посломь Арбудомь, и съ всЪми нЪмьцкыми сыны, и съ гты, и съ всемь латиньскымь языкомь. Послалъ есмь посла своего Григу на сеи правдЪ. Первое. Ходити новгородцю послу и всякому новгородцю в миръ в НЪмечьску (В подлиннике в конце строки: в Неме и в начале новой строки, переходящей на оборотную сторону листа пергамена, вновь сначала: в НЪмечьску.) землю и на Гъцкъ берегъ; такоже ходити нЪмьчьмъ и гтяномъ в Новъгородъ безъ пакости, не обидимъ никымже. Аче будеть судъ князю новгороцкъму НовЪтородЪ или нЪмецкъму в НЪмчьхъ, а в томь миру ити гостю домовь бес пакости. А кого богь поставить князя, а с тЪмъ мира потвердить, любо ли земля без миру станеть. А оже убьють новгородца посла за моремъ или нЪмецкыи посолъ НовЪгородЪ, то за ту голову 20 гривнъ серебра. А оже убьють купчину новгородца или нЪмчина купчину НовЪгородЪ, то за ту голову 10 гривнъ серебра. А оже мужа свяжють без вины, то 12 гривнъ за соромъ старыхъ кунъ. Оже ударять мужа оружеемь, любо коломъ, то 6 гривнъ за рану старые. Оже упьхньть любо мятель роздрьть, то 3 гривны старые. Оже пошибаеть мужеску жену любо дчьрь, то князю 40 гривнъ ветхъми кунами, а женЪ или мужьское дчери 40 гривнъ ветхыми кунами. Оже съгренеть чюжее женЪ повои с головы или дщьри, явится простоволоса, 6 гривнъ старые [56] за соромъ. Оже тяжа родится бес крови, снидутся послуси, и русь и нЪмци, то вергуть жеребьее; кому ся выимьть, ротЪ шедъ, свою правду възмуть. Оже емати скотъ варягу на русинЪ или русину на варязЪ, а ся его заприть, то 12 мужь послухы, идеть ротЪ, възметь свое. Оже родится тяжа в НЪмцехъ новгородцю, любо нЪмчину НовЪгородЪ, то рубежа не творити, на другое лЪто жаловати; оже не правять, то, князю явя и людемъ, взяти свое у гости, оже тяжа родится в НовЪгородЪ; оже тяжа родить в ыное земли в рускыхъ городЪхъ, то у тЪхъ свое тяже прашати, искати Новугороду не надобе, а тяжа на городы, а нЪмчинъ свободь и новгороци. Оже придетъ въ своеи лодьи в нЪмецкои домовь, аче самъ не поидьть в неи опять мужь, дасть кърмьнику. НЪмчина не сажати в погребъ НовЪгородЪ, ни новгородца в НЪмцьхъ, нъ емати свое у виновата. Оже кто робу повержеть насильемь, а не соромить, то за обиду гривна; пакы ли соромить, собЪ свободна. Оже убьють таль или попъ новгороцкое или нЪмецкъе НовЪгородЪ, то 20 гривнъ серебра за голову.
В лѣто 6822 [1314]. Избиша Корѣла городчанъ, кто былъ Руси в Корѣльскомь городкѣ, и въведоша к собѣ Нѣмець; новгородци же с намѣстникомь Федоромь идоша на нихъ, и передашася Корѣла, и избиша новгородци Нѣмець и Корѣлу перевѣтниковъ.
Цитата
Вероятно, к тому времени (хотя не можем этого подтвердить достопримечательностями) следует отнести первые начала субстантивации прилагательного «русский» на определение представителя этнической общности Северной Руси. На южных землях, как указано, закрепился термин «русинъ», унаследованный непосредственно от этнической Киевской Руси, где этот термин по своему грамматическим происхождением указывал на органическую принадлежность к Руси (ср. Город - горожанин ). На севере термин «русинъ» был известен и употреблялся только в канцелярской речи (см. выше примеры договоров). Более широком населению он был малоизвестен. Зато здесь (кроме Новгорода и Пскова) отдельный человек значительно больше, чем на юге, чувствовала себя подвластной том, что в ее глазах составляло «Русь», то есть княжеской династии. Начиная от Андрея Боголюбского, князья выступают здесь со значительной дозой самовластия в отношении всех состояний 1 .
Такие отношения еще больше укрепились с приходом татар, которые внесли здесь некоторые свои взгляды на государственное устройство, согласно которым всякий подданный терял свою личность и становился только вещью, собственностью князя, который мог ею произвольно распоряжаться. Итак, этот подвергнут был только «русской» человеком, то есть собственностью «русского» князя, а не личностью «русин». К тому же, вероятно, при переписи населения татары спрашивали, пожалуй, в прилагательных форме, или «русский» тот или иной житель, то есть, подвергнут он князя, или, может, чужак. Это способствовало субстантивации прилагательного «русский» и закрепляло его употребление среди населения для определения представителя этноса.
И такое пишет "ученый" Генсорский?
Выше уже писал что: Термин "русские люди" встречается в "Повести временных лет" в договоре Руси с Византией, и позже.
вєликыи нашь кнѧзь Игорь . и боӕре єго . и людиє вси Рустии
реч̑ Володимеръ . сь дн҃ь иже створи Гс̑ь . възрадуєм̑сѧ и възвеселим̑сѧ во нь . ӕко Гс̑ь избавилъ нъı єс̑ ѿ врагъ наших̑ . и покори врагъı наша . и скруши главъı змиєвъıӕ . и далъ ѥси сих̑ брашно людем̑ Русьскъıм̑
Цитата
Таким образом, на протяжении XIII в. термин «Русь» в его этническом значении охватил все южные и юго-западные земли, то есть земли, на которых медленно начинала формироваться украинская народность. Вместе с тем, поскольку здесь термин «Русь» сложился как название народной (этнической) общности, то такого же этнического значение приобрел и термин «русинъ», который в этом смысле, как это мы уже отмечали, сохранился кое-где в Галичине почти до установления советской власти 1 .
Все же непосредственная подчиненность северных земель татарам 2 , которые смотрели на них как на органическую территориально-этническое единство (Oros, Orosud), их частый контакт массами при сборе налогов (тамги) или при переписи населения 3 вызывали усвоения населением термина «Русь» ( и производных) в этнически территориальном смысле.
Кроме этого бреда,а в чем же по Генсорскому были различия в зависимости от Золотой Орды между Юго-Западной и Северо-Восточной Русью?
Цитата
«Русь» (и производные) - название Киевская-переяславского населения 1
Выше уже привел доказательства что название Русь и Русская земля никакого этнического смысла в противопоставлении другим восточным славянам не имели. Это политическое название Киевского княжества (исключая также Переяславщину) вскоре после распада Древнерусского государства. Сами жители Киевщины и во время Нестора ещё назывались полянами, хотя на полян уже распространялось название русь. :
ѿ нихже єсть Полѧне .в Києвѣ и до сего дн҃е
ѿ Варѧгъ бо прозвашасѧ Русью . а пѣрвѣє бѣша Словѣне . аще и Полѧне звахусѧ . но̑ Словѣньскаӕ рѣчь бѣ
Цитата
В XIV в. термин «Русь» в этнически территориальном смысле закрепляется и на северных землях. Об этом свидетельствуют данные северных летописей.
Псевдонаучное утверждение Генсорского. Северные земли назывались Русью с 9 века.
Но и в Северо-Восточной Руси было значение Русской земли в узком смысле. :
1456 г. ... а наЪдутъ насъ обЪихъ великихъ князеи в Рускои землЪ, ино имъ посолство правити обЪма великимъ княземъ и исправы просити у обЪихъ, (В списке: обЪю ихъ.) а имъ исправа дати (После дати подчищенное пустое место, где было и отвЪть.) Великому Новугороду, по крестному целованiю, и отвЪтъ дати Великому Новугороду. А наЪдутъ одного великого князя в Рускои землЪ, ино одному посолство правити; а ему исправа дати [43] Великому Новугороду, по тому же крестному целованiю, и отвЪтъ дати Великому Новугороду. А Великому Новугороду князя Ивана АндрЪевичя Можаиского и его дЪтеи, и князя Ивана Дмитреевичя Шемякина и его дЪтеи и его матери княгини Софьи и (В списке и повторено дважды.) еЪ дЪтеи и зятьи Новугороду не приимати. А после сего докончанiа из Московскои землi изъ великого княженiа хто приЪдетъ лиходЪи великихъ князеи в Великiи Новгородъ, и Новугороду ихъ не приимати; или хто лиходЪи великихъ князеи побЪжитъ изъ Рускои земли изъ Московского княженiа в Литву или в НЪмци, а iз Литвы или изъ Немець прибЪжитъ к Великому (Великому над строкой.) Новугороду, и Новугороду тыхъ лиходЪевъ не прiимати.
1456 г. ... а наЪдутъ насъ обЪихъ великихъ князеи в Рускои землЪ, ино имъ посолство правити обЪма великимъ княземъ и исправы просити у обЪихъ, (В списке: обЪю ихъ.) а имъ исправа дати (После дати подчищенное пустое место, где было и отвЪть.) Великому Новугороду, по крестному целованiю, и отвЪтъ дати Великому Новугороду. А наЪдутъ одного великого князя в Рускои землЪ, ино одному посолство правити; а ему исправа дати [43] Великому Новугороду, по тому же крестному целованiю, и отвЪтъ дати Великому Новугороду. А Великому Новугороду князя Ивана АндрЪевичя Можаиского и его дЪтеи, и князя Ивана Дмитреевичя Шемякина и его дЪтеи и его матери княгини Софьи и (В списке и повторено дважды.) еЪ дЪтеи и зятьи Новугороду не приимати. А после сего докончанiа из Московскои землi изъ великого княженiа хто приЪдетъ лиходЪи великихъ князеи в Великiи Новгородъ, и Новугороду ихъ не приимати; или хто лиходЪи великихъ князеи побЪжитъ изъ Рускои земли изъ Московского княженiа в Литву или в НЪмци, а iз Литвы или изъ Немець прибЪжитъ к Великому (Великому над строкой.) Новугороду, и Новугороду тыхъ лиходЪевъ не прiимати. А коихъ людеи привели к целованiю за великихъ князеи, кои живутъ на Новогородскои землЪ в Торъжку, или за Волокомъ, или индЪ, гдЪ ни есть, а с тыхъ людеи князи великiи целованiе сложиша; а земли и воды к Великому Новугороду, по старинЪ и по старымъ по крестнымъ грамотамъ; а на тыхъ людеи Новугороду про то нелюбiа не держати, по крестному целованiю.
1477 г. ... А приедутъ к намъ, к великимъ княземъ, от Великого Новагорода послы новугородские о какихъ обидныхъ дЪлехъ исправы просити, а наедутъ насъ, великихъ князеи, обою в Рускои земли, (Сб. ГПБ: землЪ.) ино имъ посольство правити обЪма великимъ княземъ, и исправы просити у обоихъ у (Сб.: у нет.) великихъ князеи; (В списке ЦГАДА князеи без титла.) а имъ исправа дати Великому Новугороду по крестному целованию, а отвЪтъ дати Великому Новугороду. А наЪдутъ единого (Сб.: одного.) великого князя в Рускои земли, ино единому посольство правити; а ему исправа дати Великому Новугороду по тому же крестному целованию, и отвЪтъ дати Великому Новугороду. А коихъ людеи привели к целованiю за великихъ князеи, которыи живутъ на Новугородскои земли в Торжку, или за Волокомъ, или индЪ, гдЪ ни есть, и с тЪхъ людей великихъ князеи (Сб.: великiе князи.) целованiе сложили, а земли и воды к Великому Новугороду по старинЪ, (Здесь кончается текст оборота листа 1-го (см. с. 49, прим. 6).) и по старымъ крестнымъ грамотамъ, и по сеи грамотЪ; а на тЪхъ людеи Великому Новугороду нелюбия не держати, по крестному цЪлованию. А пъсковскимъ посломъ ездити к великимъ княземъ, также и от великихъ князеи назадъ ко Пъскову, черезъ Новугородскую землю, путь чистъ, доброволно; также и новугородскимъ посломъ Ъздити черезъ Пьсковскую землю, гдЪ ни есть, путь чистъ из Новагорода и в Новгородъ. А учiнится татба или розбои в великомъ княженiе новугородцу, ино великимъ княземъ обыскати то дЪло въ правду, по крестному целованiю. А доспЪется великого княжения торговцу в Новугородскои земли татба или розбои, ино то дЪло Новугороду обыскати въ правду, по крестному целованiю. А что грамота докончалная в НовътородЪ промежь собе (Сб.: собя.) о судЪ, ино у тои грамоты быти имени и печати великихъ князеи.
Сообщение изменено: Вячеслав, 26 Апрель 2016 - 22:18.
Вход
Зарегистрироваться
Наверх
