Перейти к содержимому

Добро пожаловать на Balto-Slavica, форум о Восточной Европе.
Зарегистрируйтесь, чтобы получить доступ ко всем нашим функциям. Зарегистрировавшись, вы сможете создавать темы, отвечать в существующих темах, получить доступ к другим разделам и многое другое. Это сообщение исчезнет после входа.
Войти Создать учётную запись
Фотография

Терское казачество


  • Пожалуйста, авторизуйтесь, чтобы ответить
256 ответов в этой теме

#181
Алексей555

Алексей555

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 5 714 сообщений
  • Пол:мужской
  • Национальность:русский
  • Фенотип: понтид (норд-иранид)+ балтид
  • Вероисповедание:православный

Походная песня Терских казаков "Пронулася станица"

юбилейный концерт вокального трио "Солнцеворот", г. Екатеринбург, театр эстрады,

Сообщение изменено: Алексей555, 30 Апрель 2011 - 20:32.


#182
Алексей555

Алексей555

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 5 714 сообщений
  • Пол:мужской
  • Национальность:русский
  • Фенотип: понтид (норд-иранид)+ балтид
  • Вероисповедание:православный

Песня Лейб-Гвардии Терского казачьего эскадрона Собственного Е.И.В. конвоя - Хор Валаам

Слова:
Песнь составлена одним из офицеров (стихи И.Сафонова) Терского эскадрона и, с разрешения начальства , напечатана ко дню торжества освящения штандарта, для поднесения Государю Императору (1869).

Полным сердцем торжествуя,
Богу славу воздают,
Пред Царем-Отцом ликуя,
Терцы весело поют.
Говорят все: слава Богу!
Ныне так же, как и встарь,
Нашу бранную тревогу
Не забыл наш Государь.
Сам своим державным словом
Он напомнил нам Кавказ,
Где с пелен в бою суровом
Жизнь воспитывала нас.
Где в скалах, в лесах дремучих
Горцы с нами спор вели,
Но у нас в рядах могучих
Отступленья не нашли.
Где издревле наши деды,
Прорубалися в горах,
С громом битвы и победы
Шли вперед за шагом шаг.
Смерть и раны презирали,
И в свой смертный час и нам
Свой завет передавали,
Чтоб идти по их следам.
И в Чечне, и в Дагестане,
Где лилася кровь отцов,
Доставалося по ране
И на наших удальцов.
Ведь Кавказ добыть не шутка!
Храбрый там гнездился враг!
Приходилось часто жутко --
Крови стоил каждый шаг.
Но забыты кровь и пламя,
Царь нас милостью почтил --
И вот верным терцам знамя
Из руки своей вручил...


#183
xena

xena

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPip
  • 4 197 сообщений
  • Пол:женский
  • Национальность:ru
  • Фенотип: -
  • мтДНК:H23
  • Вероисповедание:-
Казаки 2 Сунженско-Владикавказский полк Терского Каз. Войска


Терские казаки на сходе по созданию отрядов самообороны





Генерал А.Г.Шкуро с атаманом Ессентукской станицы Р.А.Глуховым среди казаков-терцев, 1919 год


Фрагмент фотографии, где слева направо (верхний ряд, второй с краю) полковник А.Г.Шкуро и станичный Ессентукский атаман прапорщик Р.А.Глухов

Сообщение изменено: xena, 01 Май 2011 - 10:49.


#184
xena

xena

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPip
  • 4 197 сообщений
  • Пол:женский
  • Национальность:ru
  • Фенотип: -
  • мтДНК:H23
  • Вероисповедание:-
Цитата
Полно вам, снежочки


Как вариант)





ПОЛНО ВАМ, СНЕЖОЧКИ, НА ТАЛОЙ ЗЕМЛЕ ЛЕЖАТЬ

Полно вам, снежочки, на талой земле лежать,
Полно вам, казаченьки, горе горевать.

Полно вам, казаченьки, горе горевать,
Оставим тоску-печаль во тёмном во лесу.

Оставим тоску-печаль во тёмном во лесу,
Будем привыкать мы к азиатской стороне.

Будем привыкать мы к азиатской стороне,
Казаки-казаченьки, не бойтесь ничего.

Казаки-казаченьки, не бойтесь ничего,
Есть у нас, казаченьки, крупа и мука.

Есть у нас, казаченьки, крупа и мука,
Кашицы наварим, мягких хлебов напекём.

Кашицы наварим, мягких хлебов напекём,
Сложимся по денежке, пошлём за винцом.

Сложимся по денежке, пошлём за винцом,
Выпьем мы по рюмочке, - позавтрекаем.

Выпьем мы по рюмочке, - позавтрекаем,
Выпьем по другой, - разговоры заведем.

Выпьем по другой, - разговоры заведем,
Выпьем мы по третьей, - отца с матрью вспомянем.

Выпьем мы по третьей, - отца с матрью вспомянем,
Выпьем по четвертой, - с горя песню запоём,

Выпьем по четвертой, - с горя песню запоём…
Мы поём, поём про казачье житьё.

Мы поём, поём про казачье житьё,
Казачье житьё, право, лучше всего.

Казачье житьё, право, лучше всего,
У казака дом(ы) – чёрна бурочка.

У казака дом(ы) – чёрна бурочка,
Жена молодая – всё винтовочка.

Жена молодая – всё винтовочка,
Отпусти, полковник, на винтовку поглядеть.

Отпусти, полковник, на винтовку поглядеть,
Чтоб моя винтовка чисто смазана была.

Чтоб моя винтовка чисто смазана была,
Вдарят по тревоге, - чтоб заряжена была.

Вдарят по тревоге, - чтоб заряжена была,
Верный мой товарищ – конь горячий вороной.


Верный мой товарищ – конь горячий вороной,
С песней разудалой мы поидем на смертный бой.

С песней разудалой мы поидем на смертный бой,
Служба наша, служба – чужедальня сторона.

Служба наша, служба – чужедальня сторона,
Буйная головушка казацкая судьба. Ге-гей!

Сообщение изменено: xena, 01 Май 2011 - 12:01.


#185
xena

xena

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPip
  • 4 197 сообщений
  • Пол:женский
  • Национальность:ru
  • Фенотип: -
  • мтДНК:H23
  • Вероисповедание:-
http://www.regiment.ru/Lib/C/97.htm

Козлов С.А. На кровоточащем рубеже России

Терско-Гребенское казачье войско в XVII– первой четверти XVIII в.


Военно-исторический журнал. 1994. №9. С.48-51.


Цитата
История русского казачества на Северном Кавказе делится на два этапа. С XIV по XVI век – период разведок и кратковременных поселений восточнославянского элемента на Тереке, установление контактов с северокавказскими народами. В XVII веке – на втором этапе – происходит образование терско-гребенского казачьего войска.
Первые казачьи сообщества, появившиеся на Северном Кавказе, отличались относительной малочисленностью и большой подвижностью. Это затрудняло складывание казачьих групп, имеющих особенности ведения хозяйства, быта, организационной структуры. Но уже к концу XVI века число казачьих отрядов на Тереке значительно возросло. В различных документах 80-90-х годов XVI века указывается, что количество вольных казаков в регионе колебалось от 500 до 1000 человек{1}. Тогда же появились и первые сведения о казачьих атаманах.
К началу XVII века вольное казачество на Северном Кавказе начинает оформляться организационно: складывается войско – военная, политическая и социальная форма объединения казаков. Первые упоминания о войске содержатся в так называемых "показных речах" предводителя движения терских казаков 1605-1607 гг. Илейки Муромца ("царевича Петра"){2}. Как явствует из них, идея выступления была выдвинута всем войском на кругу – собрании казаков-воинов в результате обсуждений{3}.
Большой район расселения казаков – от устья Терека и его низовьев до терско-сунженского междуречья, склонов Терского хребта и далее до правобережья Сунжи – привел к выделению двух групп: терского низового казачества и гребенского (от слова "гребни" – горы). Однако в различных документах XVII века они, как правило, упоминались вместе, как единое целое. И подчас трудно определить, представителем какой казачьей группы был тот или иной атаман или казак, так как их называли "терскими-гребенскими". Царская администрация обычно обращалась "по вестям к терским и гребенским волным атаманом их казаком, что б они шли на государеву службу на перевозы" и выплачивала им вместе, не разделяя на группы, годовое жалованье{4}.
Совместным у терских низовых и гребенских казаков было и войсковое управление, и организация. В документах ХУПвека упоминаются общевойсковые атаманы терских и гребенских казаков Федор Щевель, Федор Киреев, Иван Кукля и другие{5}. Лишь иногда их называли то терскими, то гребенскими атаманами. Это и создавало иллюзию существования двух особых казачьих войск, что и нашло отражение в исторической литературе{6}.
То, что разделение вольного казачества на Тереке носило условный характер, подтверждает и такой факт: нередко гребенских казаков называли терскими, которые живут в гребнях{7}.
Итак, терские низовые и гребенские казаки образовали своеобразные группы русского старожильческого населения, но не смогли создать самостоятельные войсковые структуры. Произошло их слияние в единое терское (терско-гребенское) войско.
Высшим органом власти в казачьем войске был круг - собрание казаков-воинов "всей реки". На нем решались важнейшие вопросы. В результате обсуждений вырабатывалась тактика взаимоотношений терско-гребенского казачества с царской администрацией и северокавказскими владетелями. В посольской отписке 1655 года, например, сообщалось, что русские посланники обратились к вольным терско-гребенским атаманам и казакам с просьбой "государю послужить". В ответ войсковой атаман Леонтей Симанов заявил, что необходимо дать сроку два дня и "они... всем -48- войскам о том меж себя совет учинят"{8}.
Решения принимались на кругу в зависимости от конкретных обстоятельств. В 1628 году казаки с Терека отказались идти "на государеву службу на перевозы", ссылаясь на то, что им давно не выплачивалось царское жалованье{9}. А в 1691 году "казаки де съехався из городков учинили круг", на котором постановили "для береженья" терского города посылать по сто казаков-воинов{10}.
Терско-гребенские казаки вступали в тесные контакты с соседними народами, устанавливали союзнические отношения с северокавказскими владетелями, совершали совместные военные походы, вели оживленную торговлю и т. д. Случались, правда, конфликты и военные столкновения. Все эти вопросы, как правило, становились предметом обсуждений на казачьем кругу. Так, в 1648 году, "учинив меж собою совет", вольные атаманы и казаки потребовали от уварских мурз, "нападавших на казачьи острожки{11}, сноса их поселений, появившихся близ гребенских городков. И они добились выполнения своих решений, причем мирным путем{12}.
Круг посылал депутации в Москву, направлял отписки и жалобы "ото всех станиц", в которых давался подробный анализ текущих событий, перечислялись основные требования и просьбы казаков. Занимался "казачий совет" дележом царского жалованья и отправлял за ним периодически "ото всего войска" небольшой отряд.
Ведал круг и судопроизводством, решал различные житейские вопросы, разбирал челобитные рядовых казаков. В 1698 году на нем, в частности, рассматривалась челобитная казака Федора Кругового, в которой он просил отпустить его в Астрахань, чтобы "постритца в Троицкий монастырь". Казачье войско неохотно расставалось со своими членами, поэтому лишь после тщательного разбора дела казаку было дано согласие{13}. В целом общевойсковой круг регулировал как внутрихозяйственную жизнь, так и правовые вопросы, вершил суд, осуществлял внешние сношения.
На общем собрании казаков избирался войсковой атаман, которому принадлежала исполнительная власть в войске. Обычно им становился один из станичных (рядовых, головных, зимовных и т. п.) атаманов, пользовавшийся наибольшим авторитетом. Первый упоминаемый в документах войсковой атаман Федор Шевель в посольских отписках 30-х годов XVII века значился еще рядовым атаманом. И лишь в 40-е годы XVII века о нем сообщалось как о войсковом атамане терских и гребенских казаков{14}.
Войсковых атаманов выбирали на кругу, и они могли быть лишены им власти в любое время. Отсюда и различные сроки пребывания во главе войска. Если Федор Шевель был войсковым атаманом почти десять лет, а Леонтей Симанов около пяти, то Левка [Леонтей] Лопоногов всего год{15}. На время похода казаки избирали походного атамана, которому давались неограниченные полномочия. Нередко эту должность совмещал войсковой атаман. Так, в 1695 году походным атаманом был терско-гребенской атаман "всего войска" Федор Киреев{16}.
Вторым по значению лицом в казачьем войске являлся есаул, которого тоже выбирали на кругу. Показательна биография одного из них - Ивана Кукли. Вначале он упоминается как атаман Нижнечерленого городка. А в посольской отписке 1651 года значится уже войсковым есаулом. И наконец, в 80-е годы XVII века Иван Кукля становится "терские-гребенские казаки войсковой атаман"{17}.
В отличие от своих собратьев с Дона вольное казачество на Тереке не имело единого центра – войсковой столицы с развитой управленческой структурой. По-видимому, ее роль поочередно выполняли те казачьи городки, чьи станичные атаманы становились во главе всего войска.
Управление в казачьих городках было организовано по тому же принципу, что и общевойсковое. Так же созывались круги, на которых казаки решали текущие вопросы, -49- не требовавшие выноса на "совет всего войска", избирались атаманы и есаулы, выполнявшие волю казаков станицы. Решения круга были законом для всех казаков городка. Те же, кто нарушал их, изгонялись из казачьей общины.
Обычно казачьи городки носили имена станичных атаманов или первооснователей. В память о наиболее почитаемых атаманах их именами называли и определенную местность. Отсюда Сарафанников Яр, Леонтьев Юрт и другие. В 1628 году насчитывалось всего 16 терских и гребенских городков. В дальнейшем их упоминалось уже до 30. В 1615 году упоминается на Кизляре атамана Семенки городок; в 1616-м сообщается о городке Ивана Сарафанникова. В 1626 году впервые называется Медвежий городок; в 40-50-е годы XVII века перечисляются все новые и новые казачьи городки: Курдюков, Уразов, Левонтьев, ерхний и Нижний Черленый, Шадрин, Ищерский, Аристов. Наурский (Науры, Гладков, Кирьянов, Потапов, Оскин и т. д.{18} В среднем в казачьем городке проживало 30 мужчин, способных нести боевую службу.
Отдельные казачьи городки существовали очень короткое время. Это было связано
со стихийными бедствиями (разливом рек, пожарами) и военными акциями. Нередко после переизбрания станичного атамана городок менял название.
Письменные источники XVII века скупо описывают процессы, происходившие в терско-гребенском казачьем войске. Сохранились сведения о возникавших в казачьей среде противоречиях, о появлении различных групп. В документах второй четверти XVII века уже прослеживается разделение на лучших, старых казаков и молодых. Под старыми подразумевались как казаки-первопоселенцы (коренные), так и атаман с его приближенными (лучшие). Молодыми называли рядовых казаков, в большинстве своем из числа недавних пришельцев.
В терском казачьем войске старые казаки (станичные атаманы и их окружение) довольно быстро начинают играть ведущую роль при принятии решений на кругу. У вольных казаков на Тереке сложился своеобразный институт ученичества. О молодых товарищах, или чурах, т. е. несовершеннолетних казаках-учениках, упоминается неоднократно. В отписке 1647 года сообщалось о 42 казаках и трех чурах казачьих{19}. Очевидно, чуры находились под началом старых казаков, у которых обучались воинскому мастерству, а также выполняли вспомогательные работы. В войске они занимали подчиненное положение и не пользовались правом голоса на казачьих сходках. Но чуры могли высказывать свое мнение на кругу и даже становились во главе казачьих отрядов, как, например, Илейка Муромец («царевич Петр»), один из сподвижников И.И. Болотникова.
Случались в войске и конфликты, столкновения между различными казачьими группами. В посольской отписке 1640 года, например, сообщалось об инциденте, возникшем между атаманами разных станиц из-за погрома торгового каравана. Дело дошло до военного столкновения, в результате которого вольные казаки из городка атамана Осипа Савельева чуть "не посадили в воду" (то есть казнили) Федора Шевеля, одного из первых войсковых атаманов, пытавшегося наказать виновников погрома{20}. В 1649 году молодые казаки вместе с пришлыми донскими и запорожскими устроили погром ногайского аула и "взяли ясырь{21} и живот{22}". Подобные действия вызвали недовольство старых казаков, которые отказались участвовать в погроме и призывали к этому остальных. Но молодые казаки "не послушали и хотели их самих, терских старых казаков, побить"{23}.
По мере усиления зависимости терско-гребенского казачества от Москвы, подчинения его царской власти постепенно казачье войско включалось в новую структуру, превращаясь в составную часть русской армии. Происходит это в первой четверти XVIII века. Так, из именного указа 1720 года следовало, что терско-гребенские казаки переходят в подчинение астраханского губернатора. А уже указом от 3 марта 1721 года - в ведение военной коллегии. На протяжении почти двух столетий русское казачество на Тереке строило свои отношения с государством через Посольский приказ. Но отныне оно официально было включено в военную структуру Российской империи. -50-
Многое изменило в жизни терско-гребенского казачьего войска пребывание на Северном Кавказе в 1722 году Петра I во главе русской армии. Россия активизировала свою деятельность на Кавказе. Строились крепости. В 20 км от устья реки Сулак, где отделяется рукав, называемый Аграханью, в эти годы была заложена крепость Святой Крест. А затем последовал указ Петра I "О населении гребенских казаков у крепости Святого Креста". Однако казаки отказывались переселяться на новые места, мотивируя это тем, что число их невелико, "а с Ордою со всею не в миру". Астраханский губернатор сообщал даже о намерении казаков бежать за Кубань. В этом, как нам представляется, выразился протест терско-гребенского казачества против устремлений царской администрации ограничить их вольности. И хотя правительство было вынуждено отказаться от своего плана, все рав-
но вскоре оно переселило на Аграхань 1000 семей донских казаков, а затем и все новые и новые группы служилого казачества, в результате чего образовалось Аграханское войско. А терско-гребенское казачество вступило в новый этап развития, превратившись из вольного в служилое сословие.


#186
Алексей555

Алексей555

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 5 714 сообщений
  • Пол:мужской
  • Национальность:русский
  • Фенотип: понтид (норд-иранид)+ балтид
  • Вероисповедание:православный

Посажу я калинушку - Братина


#187
Алексей555

Алексей555

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 5 714 сообщений
  • Пол:мужской
  • Национальность:русский
  • Фенотип: понтид (норд-иранид)+ балтид
  • Вероисповедание:православный
2011-05-03 Эдуард Бурда
Представители Терского казачества в первых Государственных Думах
К 105-летию парламентаризма в России


На этой неделе страна отметила 105-летие Государственной Думы, а значит всего российского парламентаризма. Участие казаков в парламентской деятельности составляет особую страницу в истории военного сословия. Среди казаков, избранных в Государственную Думу, были и такие, что сыграли заметную роль в событиях тех лет и позже – во время революции и гражданской войны. Царское правительство считало казачество монархически настроенной, консервативной частью российского общества и поэтому предоставляло ему преимущества на выборах в Думу, особенно первых двух созывов. Но результаты выборов во все четыре Государственные думы не подтвердили ожиданий властей. Казачьи представители самым неожиданным образом примкнули к противостоящим правительству силам. Уже первые выборы четко очертили приоритеты казачества. Для казаков более существенными оказались сословная близость, национальная принадлежность и ораторские способности своих кандидатов, нежели их причастность к политическим партиям.

Всего в IV российских Думах с 1906 по 1917 гг. было избранно 85 депутатов-казаков. Из них в I Думу – 25 человек, во II – 27 человек, в III – 18 и в IV -15 человек. Некоторые депутаты избирались по нескольку раз. Так, видные казачьи общественные деятели демократической ориентации – донской казак В.А. Харламов и кубанский казак К.Л. Бардиж – были депутатами Думы всех четырех созывов. Донские казаки – М.С. Воронков, И.Н. Ефремов и уральский казак - Ф.А. Еремин – депутатами трех Дум. Терский казак - М.А. Караулов, сибирский казак – И.П. Лаптев, донской казак – М.П. Араканцев и забайкальский – С.А. Таскин избирались в Думу дважды. При этом, нужно отметить, что из 85 депутатов-казаков 71 человека делегировали казачьи регионы, а 14 были избраны депутатами от неказачьих губерний России.

Казачьи депутаты по своему роду деятельности условно делились на две группы: на казаков по происхождению – представители казачьей интеллигенции, и на строевых казаков. Многие депутаты-казаки помимо думской работы участвовали в различных научно-просветительских обществах. По своим политическим убеждениям большинство из них тяготели к левому центру. Так, из 85 думцев-казаков 73 человека входили в оппозиционные фракции и объединения. Причем к конституционным демократам (кадетам) относили себя 42% от общего числа депутатов от казачьих регионов. Их популярность среди казачества интерпретировалась тем, что у казаков пробуждался «старинный дух свободы».

Характерной чертой поведения депутатов-казаков в первых двух Государственных думах была высокая мобильность, метания вправо и влево, вплоть до изменения партийной принадлежности. Объясняется это тем, что политически неискушенные депутаты не имели достаточного практического опыта.

Идея создания казачьей фракции возникла почти сразу в I Думе, но из-за отсутствия единой программы у депутатов-казаков несогласованности действий, разногласий по политическим вопросам, кратковременности работы Думы организационно оформленной самостоятельной казачьей фракции так и не сложилось.

В I Государственной Думе депутатом от Терского казачьего войска был избран Петр Петрович Демиров. Родился П. П. Демиров в 1852 году в станице Слепцовской, работал народным учителем. В своей станице занимался сельским хозяйством и пчеловодством. В начале XX века работал в Грозном в конторе нефтяных промыслов.

После разгона I Думы 8 июля 1906 года 8 депутатов-казаков приняли участие в Выборгском собрании и подписали Выборгское воззвание. Семь казаков, подписавших воззвание, были приговорены к трехмесячному заключению, которое отбыли в политической тюрьме Кресты. Учителя Крюков и Харламов потеряли возможность работать в образовательных учреждениях, и были высланы из Новочеркасска. Особенно сурово был наказан священник Афанасьев, которого после лишения духовного сана отправили в монастырь. Кроме того, все они, за исключением В.А. Харламова, были лишены политических прав и не участвовали в последующих выборах в Думу.

Казачья фракция оформилась и функционировала в период работы II-IV Государственных дум. Во II Думе она носила название Думской казачьей группы, состояла только из 20 депутатов и просуществовала вплоть до разгона законодательного собрания 2 июня 1907 года.

В III Думе казачья фракция существовала под названием «Группа представителей казачьих областей», в которую входили 30 депутатов, не только казаков, но и так называемых иногородних. В IV Думе казачья группа была официально зарегистрирована и состояла из 15 казаков основных казачьих регионов. Она представляла собой фракционную структуру во главе с донским депутатом всех четырех созывов В.А. Харламовым.

В 1907 году, депутатом II-й Государственной Думы от Терского казачьего войска был избран сотник, состоящий в комплекте полков ТКВ Михаил Александрович Караулов. Несмотря на молодость, ему еще не было тридцати лет, он был уже довольно известной личностью. Золотой медалист Екатеринодарской гимназии он окончил филологический факультет Санкт-Петербургского университета. Еще студентом он занимался изучением Терской области, собирал казачий говор и терские песни. После университета он поступил рядовым казаком в 1-й Кизляро-Гребенской полк, где последовательно получил чины: приказного, младшего урядника, старшего урядника, а также был награжден знаком разведчика 1-го разряда. Весной 1902 года сдав офицерский экзамен при Николаевском кавалерийском училище, он был произведен в хорунжие и зачислен в 1-й Сунженско-Владикавказский полк. В составе своего полка М. А. Караулов участвовал в русско-японской войне. 25 октября 1905 года по своей просьбе он был зачислен в комплект полков ТКВ и целиком занялся общественной деятельностью. Вся слава и трагедия Михаила Александровича были еще впереди, сейчас он лишь набирался политического опыта.

Выборы в III-ю Государственную Думу от Терского Казачьего Войска состоялись 14 октября 1907 года. Депутатом был избран казак станицы Червленной Евтихий Иванович Тихонов. Другими кандидатами были М. П. Кротов (станица Терская) и К. А. Александров (станица Грозненская).

Отставной подъесаул Евтихий Иванович Тихонов принадлежал к главенствующему роду первых выходцев-казаков поселившихся на гребнях. Он родился в бедной офицерской семье в 1857 году. В 1876 году при общей мобилизации Евтихий Тихонов был зачислен во 2-й Кизляро-Гребенской полк, с которым пошел на фронт. В конце того же года он поступил казаком в Конвой наместника Е. И. В. Михаила Николаевича. Служба в Конвое дала ему возможность заняться самообразованием и в 1879 году он поступил в Ставропольское казачье юнкерское училище. В училище он из класса в класс благодаря своим природным способностям всегда переходил первым и окончил курс в 1882 году по первому разряду, за что был награжден оружием с надписью «За успехи в науках». В том же году он был произведен в хорунжие и в составе 1-го Кизляро-Гребенского полка принял участие в походах в Закаспийской области в 1885-1886 годах. В этом походе он при падении с лошади сломал себе обе ноги, что и заставило его оставить военную службу и заняться сельским хозяйством. С 1891 года Евтихий Тихонов являлся попечителем Червленого станичного училища.

Увы, деятельность Евтихия Тихонова в III-й Государственной Думе была недолгой. 20 марта 1908 года он скончался в станице Червленной.

19 апреля во Владикавказ съехались выборщики для избрания нового члена Государственной Думы, но выборы были отложены до осени. 12 сентября 1908 года в зале городской думы города Владикавказа состоялись выборы нового члена Государственной Думы от Терского Казачьего Войска, вместо умершего Е. И. Тихонова. По итогам голосования был избран казак станицы Ессентукской Никита Васильевич Лисичкин, состоящий письмоводителем на Ессентукской группе Кавказских минеральных вод.

В следующую, IV-ю Государственную Думу от ТКВ вновь был избран Михаил Александрович Караулов. Здесь уже в полной мере проявилась его кипучая деятельность. Будучи председателем надпартийной Казачьей фракции, он защищал интересы казаков и кавказских горцев. В дни февральской революции 1917 года он вошел в состав Временного комитета Государственной Думы, а затем был назначен уполномоченным представителем Временного Правительства в Терской области. С этой должности он и был избран Атаманом Терского Казачьего Войска.

Стенографические отчеты Дум и материалы заседаний казачьей фракции позволяют сделать вывод о широком поле деятельности казаков. Они выступали в качестве ораторов и докладчиков на общих собраниях Думы, следили за общим ходом думских дел, знакомились с материалами, вносимыми в Думу различными ведомствами, принимали участие в их обсуждении в комиссиях и подкомиссиях. Основным средством выражения требований были запросы в адрес министров или руководителей отдельных властных структур, подконтрольных Сенату.

Среди вопросов, обсуждавшихся в Думе, наиболее важными для казаков были проблемы самоуправления, политико-правового положения казачества, земельный вопрос. Депутаты-казаки добились приостановки действия закона о мобилизации казаков для борьбы с освободительным движением. «Полицейская служба несовместима со званием казака-воина, защитника Родины»- говорил на одном из заседаний депутат от Всевеликого войска Донского И.Н. Ефремов. Казачьи парламентарии боролись и за изменение условий и уменьшение сроков действительной военной службы казачества, настаивали на ее облегчении, а также поднимали вопрос о местных войсковых капиталах.

Тем не менее, ни одна из существенных реформ, предложенных казачьими депутатами, не была принята Государственной думой, а то немногое, что прошло через нее, безнадежно застряло в Государственном совете. Большинство Думы оставалось равнодушным к казачьим проблемам.

http://www.apn.ru/pu...rticle24108.htm

#188
Tanasquel

Tanasquel

    --

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 14 308 сообщений
  • Пол:мужской
  • Город:--
  • Национальность:--
  • Фенотип: --
  • Y-ДНК:-
  • мтДНК:-
  • Вероисповедание:--
Цитата
Судьбы линейных казачек в плену у горцев

Линейные казачки достаточно часто становились объектом горских набегов, невольно включаясь в традиционную кавказскую систему торговли женщинами. Впрочем, известны случаи, когда нечистые на руку российские военные сами продавали горцам русских женщин, используя систему пленопродавства в своих финансовых интересах.
Так, в 1855 году двумя казаками станицы Урупской была продана в горы казачка этой станицы Марья Зеленская. Женщина пробыла в плену 12 лет и только после окончания военных действий на Северном Кавказе смогла вернуться в родную станицу. Вот как сама она рассказывает об обстоятельствах похищения: «Во время военных действий с непокорными горцами, муж мой Панкрат Зеленский из станицы Урупской был выслан в числе с прочими казаками в ст.Лабинскую для занятия караула. Я же оставаясь без него одна, терпела от его родных разные притеснения, особенно от свекра, который подбивался ко мне, чтобы я с ним жила, на что я не согласилась. И во избежание всякой от него неприятности я решилась уйти из ст.Урупской в Лабинскую к мужу и там на притеснения свекра ему пожаловаться… Нашелся казак с предложением доставить меня в Лабинскую, на что я охотно согласилась, воображая то, что меня дорогой с ним никто не обидит… Он вывез меня из станицы на огороды, где встретился с другим казаком, стал говорить шепотом, после чего выдали меня прямо в руки недалеко от нас находившихся горцев». Как показывают материалы дела, преступные казаки получили за женщину желтую черкеску, пистолет и шаровары.
Судьбы линейных казачек в горах могли быть различными. Плененные россиянки могли стать женами свободных горцев (Подобный случай описывается И.Капаевым в его повести «Хота и Мария». (Капаев И.С. Хота и Мария. //Уплывающие тени. – Ставрополь, 1999. – С. 69-98.)), их наложницами, женами рабов (а иногда супругами российских беглых военных), просто работницами. Горцы очень редко женились на своих пленницах (Итоги фольклорно-этнографических исследований… за 1998 г… С.33.), чаще пленные казачки выходили замуж за попавших в неволю казаков или крестьян (РГВИА, ф.15264 «Штаб начальника Кубанской Линии», оп.1, д.6, Лл. 1-2.). Например, захваченная в 1820 г. с двумя дочерьми казачка София Власенко была выдана ее владельцем черкесским дворянином Супако замуж за российского человека. В марте 1824 г. она была выкуплена из плена бывшим мужем вместе со своим двухлетним «незаконнорожденным» ребенком (Щербина Ф.А. История Кубанского казачьего войска: Репринтное воспроизведение в 2-х томах. Т.2. - Краснодар, 1992. (Репр. воспр.: Екатеринодар, 1910-1913.) – С.524.).
Горцы иногда отдавали пленниц в жены перешедшим на их сторону российским солдатам. Например, в 1859 году возвратилась «из плена от горцев казачья дочь станицы Васюринской девица Евдокия Гулева, с прижитыми ею находившимся там в бегах рядовым Кавказского линейного №2 батальона Василием Ревельевым, детьми: сыном Николаем 4 и дочерью Параскевью 1-го года». Она была «водворена на жительство в станице Васюринской, с причислением выше упомянутых детей ее в эту станицу и с записанием сына Николая в списочное состояние под фамилией Ревельева» (Государственный архив Краснодарского края, ф.259, оп.1, д.2452, л. 1-1об.).
Черкесы стремились женить своих рабов, имея для этого вполне экономическое обоснование: рожденных детей, когда они крепли, отнимали у родителей и продавали (Клычников Ю.Ю. Очерки истории прошлого народов Северного Кавказа /Под ред. проф. В.А.Казначеева. – Пятигорск, 2004. - С.72.). Это провоцировало русских пленников на совершение побегов, рискуя усугубить свое положение. Например, в феврале 1834 года «выбежал из плена от закубанцев русский человек Трофим, не помнящий своего прозвания», с четырьмя детьми, нажитыми в рабстве от русской пленницы. Беглец еще в шестилетнем возрасте был захвачен во время погрома селения Каменнобродского в 1809 году и больше 20-ти лет провел в рабстве (РГВИА, ф.15264, оп.1, д.6, Лл.1-2.). Хотя не всегда мужем пленницы становился русский человек – после смены религии она могла быть выдана замуж и за горца-мусульманина, находящегося в рабстве у ее хозяина.
Изредка несчастные женщины становились сексуальной утехой для горских отрядов. Такой случай привел в своих мемуарах граф де Рошешуар, адъютант императора Александра I. Он описал, как после взятия российским отрядом одного из черкесских аулов там были захвачено восемь женщин. «Что касается пленниц, я ожидал увидеть красавиц-черкешенок; но меня постигло полное разочарование! Все были старые и некрасивые. Одна из них рассказала, что она казачка, похищенная несколько месяцев назад; ввиду ее беременности у нее спросили, кто же тому причиной? «Бог его знает, - отвечала она, - их было так много, что я не знаю, кто отец ребенка!» (Кавказская война: истоки и начало. 1770-1820 годы. – СПб, 2002. – С. 342.)
В большинстве случаев появление детей заставляло казачек смиряться с положением пленниц. С течением лет они перенимали горские обычаи и язык. «Кубанские войсковые ведомости» сообщают о казачке Аксинье, вышедшей из плена «с грудным детем», лет 40-ка, которая «разговор по-русски мало знает» (Кубанские войсковые ведомости. – 1865. - №16 (24 апреля). – С.3.). Видимо она была похищена маленькой девочкой и за 30-35 лет, прожитых в горской среде, практически забыла родной язык.
Рассказывает о подобном случае и летописец ст. Кавказской войсковой старшина А.Д.Ламонов. «В исходе лета 1864 года в ст. Кавказскую приехала рослая старуха черкешенка с двумя сыновьями лет от 25 до 30, рослыми, рыжеватыми молодцами. В штабе бригады, в ст.Прочноокопской, черкешенка заявила, что она давно-давно была взята в плен, назвала станицу «Капкаская» и брата своего «Огопь», что она желает вернуться в станицу со своим семейством. Она удивлена была переменой станицы, полагая, что ее привезли не в «Капкасскую», а в другую какую-то станицу. Как потом оказалось, она взята в плен до 1830 года. Ее повели в старую, так сказать, станицу; она долго ходила по станице, отыскивая родной дом; как только вышла на бывшую главную улицу, так прямо пришла к дому Агапа Калгатина, указывая на дом, сказала; «Кардаш Огоп» (брат Агап). Радоваться ее возвращению было некому; Агап и его жена умерли. Сын Агапа, Иосиф, не знал свою тетку.» (Захарченко В.Г. Песни станицы Кавказской. - Краснодар, 1993. - С.306.). Не найдя в живых брата, старуха уехала из станицы и, по версии рассказчика, переселилась с детьми в Турцию.
Таким, образом, становясь пленницами горцев казачки включались в традиционную кавказскую систему торговли женщинами; их судьбы могли быть различными, но в целом они мало отличались от судеб рабынь кавказского происхождения.
Цыбульникова А.А.

Полностью прочитать можно здесь: http://www.slavakuba...ead.php?id=1907
--

#189
Алексей555

Алексей555

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 5 714 сообщений
  • Пол:мужской
  • Национальность:русский
  • Фенотип: понтид (норд-иранид)+ балтид
  • Вероисповедание:православный
Юлия Никитина
Казачьи песни с кавказским акцентом
О настоящих воинах, сильных женщинах и быстрых конях


Воинское сословие, с воинскими традициями и культурой, мужской по преимуществу.
Фото Артема Житенева (НГ-фото)

Об авторе: Юлия Александровна Никитина - сотрудник правления Российского фольклорного союза.

Пробовали ли вы когда-нибудь петь народные песни? Настоящие, фольклорные, вышедшие из самых глубин традиции? Если городской житель решает вдруг запеть, то перед ним сразу встает непростой выбор. Какую традицию выбрать – север или юг, деревню или казаков, Дон или Терек? Бытует мнение, что органичнее придерживаться традиции своего региона, потому что именно ее человек впитал в себя на подсознательном уровне. Но на самом деле песню мы выбираем сердцем.

Я живу в Москве, но изучаю казачьи песни. Оправданием служит сама столица, в которой локальная культура давно растворилась и практически исчезла (хотя есть энтузиасты, которые нашли исконный фольклор Московской области, изучают его и воспроизводят). Что касается моих корней, то здесь можно выбирать между рязанской традицией, Поволжьем, Верхней Окой или Уралом. Но я выбрала казачью песню, потому что именно она созвучна моей душе.

В свое время я состояла в реконструкторском клубе, который изучал историю Отечественной войны 1812 года и, в частности, Орденского кирасирского полка. Тогда мне пришлось погрузиться в литературу, посвященную этому периоду, изучить массу исторических документов и мемуаров. А самое главное – сесть на коня и взять в руки холодное оружие. Конь – твоя жизнь, оружие – победа.

Во время спектакля на Бородинском поле полученные из литературы факты встретились во мне с реальными ощущениями, и я почувствовала, что такое воин той эпохи. На галопе, среди «однополчан», с палашом в вытянутой руке, я мчалась на «вражеское» каре, которое ощетинило свои пики против нас. Прекрасно понимала, что это театр, и взрывающиеся снаряды – холостые, а все вокруг – сплошная бутафория. Но конь подо мною был всамделишный, его мощь и скорость я ощущаю всем своим существом. И палаш в руке был ой какой тяжелый, от того и эмоции были настоящими. Жар, холод, страх, восторг, удаль, решимость, стремление к победе, в конце концов! А где кирасиры, там и казаки, которые, кстати, принимали активное участие в войне 1812 года.

Про казачью традицию порой пренебрежительно говорят, что, мол, это поздний пласт культуры, который в подметки не годится архаике, своими корнями уходящей в глубь веков и потому более ценной. Возможно, в этом есть своя правда, но лично для меня в казачьей песне слились воедино эстетика, история и личный опыт со всем спектром вышеизложенных эмоций.


Лучше, чем распевом, себя не высказать.
Фото Артема Житенева (НГ-фото)

Казачья традиция в основе своей мужская, поскольку это сугубо воинское сословие, в любой момент готовое к походу, сражению, трудностям и лишениям. У казаков нет жесткой привязанности к какому-то определенному месту. Конечно, у них были семьи, дома, но зачастую им не приходилось долго оставаться там – российская история была богата на войны. Какая была жизнь у женщин-казачек? Боль расставания, постоянная опасность потерять мужа, брата или сына, хозяйство, которое приходилось вести в одиночку, воспитание детей без отца. Все эти обстоятельства создали вполне определенный тип очень сильной женщины.

Отдельная тема казачества – кони. Представьте себе отряд во время длительного конного перехода – по бескрайней степи или в горных ущельях, то под палящим солнцем, то в зимнюю стужу. Отсюда появляются походно-строевые песни с их специфическим ритмом, схожим с конским аллюром. Одна такая песня как будто настроена под размеренный походный конский шаг. Другая – под рысь: привстал в стременах – опустился, вверх-вниз, вверх-вниз. Не имея хотя бы небольшого кавалерийского опыта, трудно понять и передать казачью песню. Союз коня и всадника был столь долгим в истории и таким жизненно важным, что не мог не оставить следа в песенной традиции. В виде сюжета, ритма и даже духа.

Мое знакомство с казачьей песней началось с терской традиции. Терек – это Кавказ, район, где только официально война между Россией и местными народами длилась с 1817 по 1864 год, а в действительности это всегда была территория постоянных конфликтов. Горный район, малознакомый выходцам из России, сложные отношения с многочисленными кавказскими народностями. Службу в этих местах нельзя было назвать легкой. Неудивительно, что туда отправляли выносливых и смелых казаков. За долгие годы они восприняли многие оттенки кавказской культуры, которые проявлялись и в быту, и костюмах, и в танцах, и, конечно же, в песнях.

Так поется, например, в одной из песен:

Братцы, надоела нам чужая сторона.
Кругом горы, страшны скалы, из ущелья быстрая река.
Неужели не увижу буйного времечка конца.
Порассыпались по свету камни, по всем дальним сторонам.
Я не вижу и не слышу, где друзья, моя семья.

Всю безысходность и усталость этой песни одними словами не передашь. Песню нужно слушать (например, в исполнении петербургского ансамбля «Братина»). Ей присущ тот особый кавказский колорит, те совершенно неожиданные созвучия, которые непривычны европейскому уху и от которых мурашки бегут по коже. Это влияние гор, в степях таких песен не бывает. Степи располагают к привольному, широкому пению, а тут все сжато, ограничено горами, звук словно стремится вверх. Становится по-настоящему страшно, хотя поется песня негромко, но очень плотным звуком, который и делает исполнение убедительным.


Для казака конь – это жизнь.
Фото Александра Шалгина (НГ-фото)

Вот так через историю, культурные особенности и личный опыт я пытаюсь смотреть на казачьи да и на любые другие песни. Погружаться в те пласты традиции, которые кажутся такими далекими от современной жизни, но в эмоциональном плане ничуть не потеряли своей актуальности. Потому что, прикасаясь к гармонии народной песни, мы и сами становимся гармоничней.

Опубликовано в Независимой Газете от 16.08.2011
Оригинал: http://www.ng.ru/sty...6/8_kazaki.html

#190
Алексей555

Алексей555

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 5 714 сообщений
  • Пол:мужской
  • Национальность:русский
  • Фенотип: понтид (норд-иранид)+ балтид
  • Вероисповедание:православный

Флаг Терских Казаков
В 1990-х годах во флаговедческой переписке А.Холевицкий (г.Днепропетровск) сообщал о синем флаге с волнистой белой диагональю у терских казаков.


Флаг Терских Казаков
В 1990-х годах Терское казачье войско восстановлено. На сайте "Казачья станица" появлялось изображение "флага Терского войска" - полотнища из горизонтальных полос: чёрной, зелёной и красной.


Известно такое знамя, предположительно 1990 года, хранящееся в музейном фонде.


19 сентября 2000 года возрождённое Терское войско получило от президента свои символы. Штандарт и знамя от президента в Ставрополе получил атаман Терско-казачьего войска Василий Бондарев.

Сообщение изменено: Алексей555, 16 Август 2011 - 18:09.


#191
Алексей555

Алексей555

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 5 714 сообщений
  • Пол:мужской
  • Национальность:русский
  • Фенотип: понтид (норд-иранид)+ балтид
  • Вероисповедание:православный
Депортации и Гражданская война в Терской области (1918-1920)

Стихийным полигоном осуществления первых советских депортаций стал Северный Кавказ, что было во многом предопределено ясно обозначившимся жестким противостоянием "белого" казачества, крестьян и союзных им осетин, с одной стороны, и "красного казачества" вместе с вайнахской безземельной беднотой, с другой1: при этом вайнахи, благодаря союзу с большевиками, рассчитывали осуществить передел земель в свою пользу. Наивность этого расчета проявилась много позднее, в 1944 году, когда они сами целиком и полностью были депортированы, но поначалу все складывалось именно по вайнахскому сценарию.

С падением в 1917 году центральной имперской власти на пространстве от Сунжи до Сулака между ингушами и чеченцами, с одной стороны, и казаками (часто совместно с "союзными" им осетинами), с другой, завязалась и разыгралась упорнейшая и многокровная геополитической борьба. Каковы бы ни были главные актеры Гражданской войны на Северном Кавказе - Терско-Казачье ли правительство Г. Бичерахова, Горское ли правительство Т. Чермоева-Г. Коцева, Красная ли или Белая армия, или даже эмират Узуна-Хаджи, вайнахско-казачье противостояние неизменно пребывало одной из главных пружин Гражданской войны в Терской области.

Атакующей стороной на сей раз выступали вайнахи, лелеявшие своеобразный реванш за поражение Шамиля и стремившиеся вытеснить сунженских, терских и гребенских казаков из общего ареала проживания.

Прологом к насильственному переселению казаков были налеты на их станицы. Пожалуй, первым по времени "ходом" горцев стало уничтожение ингушами станицы Фельдмаршальской в ноябре 1917 года2. В январе 1918 года очередное обострение казаче-ингушских отношений привело к фактическому захвату и ограблению ингушами правобережной части Владикавказа, а в марте боевые действия между осетинами из Ольгинского и ингушами из Базоркино закончились погромом ингушами осетинского селения Батакоюрт3.

Аналогичные "ходы" делались чеченцами несколько восточнее: еще в 1917 году они приступили к систематическим и разорительным набегам на немецкие колонии, русские экономии, хутора, села, слободы и даже железнодорожные станции Хасавюртовского и смежных с ним округов. В результате нападений 29 и 30 декабря 1917 года на станицы Кахановскую и Ильинскую последние были до основания разорены и сожжены. В январе 1918 года та же участь постигла и саму слободу Хасавюрт, а в сентябре 1919 года - станицу Александрийскую4.

Ясно, что комфорта от совместного проживания с горцами ни у немецких колонистов, ни у русских крестьян, ни даже у привычных с ними биться казаков не возникало, а возникало мощное желание плюнуть на все и уехать5. Всяческое культивирование этого желания и стало стратегией "дерусификации" края, которую и инстинктивно, и осознанно - играя на противоречиях казачества и советской власти - проводили горцы.

Решающие и роковые для казачества события произошли в 1918 году.

В феврале 1918 года в Моздоке под председательством осетинского инженера Георгия Федоровича Бичерахова (в прошлом меньшевика) состоялся первый Казаче-крестьянский съезд Терской области. В марте же 1918 года на Тереке установилась советская власть, и в апреле-мае во Владикавказе состоялся съезд Советов Терской области. Этот съезд принял первое после революции депортационное решение политической проблемы: плановому переселению подлежали четыре станицы - Тарская, Сунженская, Воронцово-Дашковская и Фельдмаршальская. Станицы и относящиеся к ним земли передавались ингушской бедноте6.

Второй съезд Советов Терской области, прошедший в Моздоке с 3 по 6 июля7, объявил о создании Временного Терского народного правительства8, то есть поднял фактический мятеж против большевиков. Собранная Бичераховым армия насчитывала 12 тысяч штыков, но отличалась крайне слабою дисциплиной.

Еще в июне 1918 года казаки-бичераховцы обменялись "любезностями" с ингушами, напав на аул Бартабос (ингуши, в свою очередь, напали на станицу Тарскую)9. В августе же бичераховцы открыто выступили против советской власти: 10 августа 1918 года казачий отряд полковника Соколова вместе с осетинами напали на Владикавказ и выбили оттуда большевиков, после чего начали грабить ингушей - в самом городе и в близлежащих хуторах. В военном отношении этот налет был чистой авантюрой10. После восьмидневных боев - город был вторично взят большевиками и союзными им ингушами: начались расстрелы казачьих офицеров и погромы - на сей раз осетинские.

Дорого пришлось заплатить за это поражение рядовым казакам: еще до взятия Владикавказа ингуши под руководством Вассан-Гирея Джабагиева уничтожили Тарский хутор и обложили станицы Сунженскую, Тарскую и Акки-Юртовскую (Воронцово-Дашковскую)11. Станицам был предъявлен ультиматум о сдаче оружия и о выселении (в двухдневный срок!) за Терек. В обмен на гарантии личной и имущественной неприкосновенности станицы его приняли, и их выселение за Терек (в Моздок, а также в Архонскую, Ардонскую и некоторые другие станицы) вскоре стало свершившимся фактом12. Всего переселению подлежало 1781 семья, или 10255 человек13. Казачьи земли при этом оставлялись без компенсации, компенсации же - в размере 120 миллионов рублей - подлежали лишь постройки, инвентарь, скот и урожай 1918 года14.

Юридической основой депортации стали постановления 3-го областного съезда Терской области и Грозненского народного суда15. В конце 1918 года при СНК была создана Комиссия по переселению казачьих станиц, призванная заниматься, в том числе, и "…приведением в известность имущества, оставленного ингушам"16.

Станичники Тарской, отрицая свое участие в захвате Владикавказа и одновременно изнемогая от грабежей и убийств, сами обратились в начале декабря 1918 года к 5-му Съезду народов Терека с просьбой переселить их на один из участков Пятигорского отдела17. Что касается Фельдмаршальской, то ее станичный круг обратился в ноябре-декабре 1918 года к Терскому народному съезду с аналогичной просьбой - "…переселить станицу, укоренить ее где-либо навсегда, т.к. мы с 16 февраля 1917 года не имеем своего убежища. Со дня погрома станицы Фельдмаршальской мы терпим нужду в одежде, белье, обуви и жилом помещении, помещаемся по квартирам по станицам: Нестеровской, Ассиновской, Троицкой, Ольгинской, Михайловской и других местах… Были захвачены у нас с землей посевы…"18.

Показательно (хотя и поразительно), что соседние станицы (Карабулахская, Слепцовская) ничем не пришли на помощь казакам из выселяемых станиц. Это дало современнику право с горечью утверждать, что отныне "…казачество бессильно, что его, казачества, нет, а есть отдельные станицы"19.

Против казачьей ссылки выступили одни осетины: так, 5 декабря 1918 года на 5-м Съезде народов Терека, их делегат С. Такоев высказался решительно против предложения ингушей об "уничтожения чересполосицы", то есть дальнейшего выселения казаков: "Разве для того, чтобы наградить их землей, необходимо лишить земли других трудовых хлеборобов?.. Чем же виновато трудовое казачье население, что его, хотя бы и в стратегических целях, поселили здесь?.. Тот, кто требует уничтожения чересполосицы, тот, несомненно, имеет какую-то заднюю мысль"20.

В докладе, произнесенном 25 сентября на Чрезвычайном Казачье-Крестьянском съезде в Моздоке, член Терского правительства Григорий Абрамович Вертепов попытался эту "заднюю мысль" сформулировать. Он обратил внимание на ту - историческую и даже геополитическую - логику и последовательность, которая просматривается в нападениях горцев (и прежде всего ингушей) на русских крестьян и казаков. После революции ингуши, никогда не слышавшие о геополитике, проявили невероятное, по-своему гениальное социальное и геополитическое чутье: "Ингушетия, которая не имела своей государственности, но которая стоит у волшебного ключа, который отмыкает и замыкает двери Кавказа, обратила свое внимание на этот ключ. Ключ этот - город Владикавказ. И вот, "чтобы прочно овладеть им", протянулась Владикавказская линия. Кто владеет Владикавказом, тот владеет Терской областью. <…> Подступы к этому ключу против ингушей ограждали казачьи станицы и их нужно было убрать. Проведение закона о социализации земли нужно было ингушам для уничтожения чересполосицы не на аграрной почве, а на политической. Ингуши всегда учитывали важность обладания подступами к Владикавкакзу: когда была переселена Галашевская станица, ингуши немедленно арендовали у Войска эту землю и поселили там ряд хуторов. С другой стороны Владикавказа в Длинной долине ими был поселен хутор "Длинная долина". С начала революции ингуши усиленно стали беспокоить Тарскую и Сунженскую станицы, чтобы не дать им мирной жизни, и таким образом принудить их уйти. Далее, учитывая важность этого, ингуши первые заняли осетинскую сторону Военно-Грузинской дороги. Когда Владикавказская операция показала, что казачество бессильно, что его, казачества, нет, а есть отдельные станицы, тогда ингуши решили, что настал момент открыть себе дорогу к волшебному ключу - Владикавказу. Вот причина выселения трех станиц. Так проводится план освобождения от влияния русской культуры, и, с падением Сунжи, уничтожилось влияние на Владикавказ. …"21. Или, как заметил на том же съезде Г. Бичерахов: "Ингуши поддерживали большевиков, чтобы при их помощи выполнить свою национальную задачу уничтожения чересполосицы и на округленной территории усиления своей мощи"22.

24 января 1919 года ЦК РКП(б) - уже на всероссийском уровне - принял Директиву о расказачивании, одним из способов которого явилось и принудительное переселение. Еще в марте 1919 года начальник Отдела гражданского управления Донбюро С.И. Сырцов требовал направить на принудительные работы в Воронежскую губернию и др. районы всех казаков-мужчин от 18 до 55 лет. Одновременно планировалось - и даже велось! - принудительное переселение на Дон крестьян из Центральной России: в апреле 1919 года в Донскую область прибыли первые 700 переселенцев из Тверской, Череповецкой и Олонецкой губерний, по всей видимости, поголовно истребленные белоказаками23.

Воцарение в феврале 1919 года на Тереке белых (на целый год) позволило изгнанным казакам возвратиться в июле 1919 года в свои родные и брошенные станицы24.

Но уже в марте 1920 года, в связи с окончательным разгромом белых на Северном Кавказе, большевики с удовольствием вернулись к политике расказачивания и депортации казаков, нашедшей себе стойкого приверженца в лице С.Орджоникидзе. В знак "признательности" за поддержку горцев в борьбе с Добровольческой армией, Кавказское Бюро ВКП(б) и Политбюро ЦК ВКП(б) в Москве постановили наделить горцев землей, "не останавливаясь перед выселением станиц"25. Тогда же была создана и Комиссия по переселению казаков, аналогичная Комиссии по переселению станиц образца 1918 года26.

Первыми, кого стали выселять в ответ на выступления против советской власти, не могли не быть все те же самые терские казаки. 17 апреля 1920 года всех жителей трех равнинных станиц - Сунженской, Воронцово-Дашковской и Тарской (а также, по-видимому, Тарского хутора) - выселили вновь, ссылаясь при этом на вердикты 1918 года27. Сюда же фактически следует добавить и жителей станицы Фельдмаршальской, сохранивших права на землю, но фактически так и не вернувшихся в нее после погрома28.

Эта депортация производилась, по настоянию С. Орджоникидзе, ускоренным порядком29. Для изыскания земельных участков в Пятигорском отделе (в районах Минеральных Вод и по рекам Кума и Подкумок) Владикавказский ревком направил специальную комиссию. Казакам, из страха голодной смерти просивших разрешения убрать озимые урожая 1920 года и остаться еще на год для посевной, уборки яровых и подготовки к переезду, было в этом решительно отказано, как, например, станичникам Закан-Юртовской или Тарской30. Жителей тех районов, куда их вселили, обстоятельства данной депортации приводили в немалое антисоветское возбуждение31.

Интересно, что репрессиям подверглись не только белые, но и красные казаки: из 9000 депортированных семей только 1500, или каждая шестая, рассматривались как "по-настоящему контрреволюционные"32.

В сентябре 1920 года, узнав из оперативной сводки о занятии станицы Нестеровской белыми бандами при активной поддержке станичников, Орджоникидзе распорядился Нестеровскую и каждую следующую восставшую станицу выселить33. В октябре 1920 года, по приказу Г.К. Орджоникидзе (члена Реввоенсовета Кавказского фронта), та же участь - "выселение военным порядком" - постигла жителей пяти других восставших станиц - Ермоловской, Романовской, Самашкинской, Михайловской и Калиновской34. Выселяли в Донбасс и на Север Европейской части (в частности, в Архангельскую область), причем не всех, а лишь мужчин и женщин в возрасте от 18 до 50 лет (остальных переселяли тоже, но, вероятно, несколько позже и сравнительно недалеко - в хутора и другие станицы в радиусе не ближе 50 км от прежнего места проживания). В общей сложности осенью 1920 года выселили также около 9 тысяч семей (или, примерно, 45 тысяч человек)35. Самовольное возвращение выселенных казаков пресекалось36.

Освободившийся земельный фонд (около 98 тысяч десятин пашни) был передан нагорной ингушской и чеченской бедноте37, что лишь отчасти способствовало переселению на равнину именно "безземельных горцев". При этом вселение горцев не было таким же стремительным и решительным, как выселение казаков.

О том, что главной политической целью было не наказание казаков, а поощрение горцев свидетельствует телеграмма Сталина Ленину о положении на Северном Кавказе от 30 октября 1920 года: "Выселено в военном порядке пять станиц. Недавнее восстание казаков дало подходящий повод и облегчило выселение, земля поступила в распоряжение чеченцев…"38.

Такого рода "земельная реформа" сделала горцев - на долгое время, но не навсегда - опорой режима в регионе. Режима, но не порядка, так как после выселения казаков в округе резко усилился бандитизм39. К тому же это никак не помешало части из них (прежде всего проживающим собственно в горах) еще долгие годы подымать с завидной регулярностью против советской власти восстания и мятежи.

В итоге некогда компактный ареал проживания русских на Кавказе был окончательно разорван. Позднее были ликвидированы и сами казачьи округа (Сунженский, Казачий, Зеленчукский и Ардонский) как административные единицы, а для снятия напряженности между осетинами и ингушами оба народа были объединены в составе Горской республики, провозглашенной в ноябре 1920 года и образованной 16 апреля 1921 года.

Весьма примечательно, что уже тогда, в самые первые советские депортации, в ходу уже были и топонимические репрессии. Если станица не разрушалась, а просто высылалась, то ей присваивался статус аула и давалось новое название. Например, по Назрановскому округу: станица Сунженская была переименована в аул Акки-Юрт, Воронцовско-Дашковская - в Таузен-Юрт, Тарская - в Ангушт, Тарский хутор - в Шолхи, Фельдмаршальская - в Алхасте (по Чеченскому округу: станицу Михайловскую переименовали в аул Асланбек, Самашкинскую - в Самашки, Романовскую - в Закан-Юрт, Ермоловскую - в Алхан-Юрт)40.

http://www.demoscope...47/analit01.php

Сообщение изменено: Алексей555, 20 Август 2011 - 17:38.


#192
Tanasquel

Tanasquel

    --

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 14 308 сообщений
  • Пол:мужской
  • Город:--
  • Национальность:--
  • Фенотип: --
  • Y-ДНК:-
  • мтДНК:-
  • Вероисповедание:--
это продолжение
Цитата
Против казачьей ссылки выступили одни осетины: так, 5 декабря 1918 года на 5-м Съезде народов Терека, их делегат С. Такоев высказался решительно против предложения ингушей об "уничтожения чересполосицы", то есть дальнейшего выселения казаков: "Разве для того, чтобы наградить их землей, необходимо лишить земли других трудовых хлеборобов?.. Чем же виновато трудовое казачье население, что его, хотя бы и в стратегических целях, поселили здесь?.. Тот, кто требует уничтожения чересполосицы, тот, несомненно, имеет какую-то заднюю мысль"20.

В докладе, произнесенном 25 сентября на Чрезвычайном Казачье-Крестьянском съезде в Моздоке, член Терского правительства Григорий Абрамович Вертепов попытался эту "заднюю мысль" сформулировать. Он обратил внимание на ту - историческую и даже геополитическую - логику и последовательность, которая просматривается в нападениях горцев (и прежде всего ингушей) на русских крестьян и казаков. После революции ингуши, никогда не слышавшие о геополитике, проявили невероятное, по-своему гениальное социальное и геополитическое чутье: "Ингушетия, которая не имела своей государственности, но которая стоит у волшебного ключа, который отмыкает и замыкает двери Кавказа, обратила свое внимание на этот ключ. Ключ этот - город Владикавказ. И вот, "чтобы прочно овладеть им", протянулась Владикавказская линия. Кто владеет Владикавказом, тот владеет Терской областью. <…> Подступы к этому ключу против ингушей ограждали казачьи станицы и их нужно было убрать. Проведение закона о социализации земли нужно было ингушам для уничтожения чересполосицы не на аграрной почве, а на политической. Ингуши всегда учитывали важность обладания подступами к Владикавкакзу: когда была переселена Галашевская станица, ингуши немедленно арендовали у Войска эту землю и поселили там ряд хуторов. С другой стороны Владикавказа в Длинной долине ими был поселен хутор "Длинная долина". С начала революции ингуши усиленно стали беспокоить Тарскую и Сунженскую станицы, чтобы не дать им мирной жизни, и таким образом принудить их уйти. Далее, учитывая важность этого, ингуши первые заняли осетинскую сторону Военно-Грузинской дороги. Когда Владикавказская операция показала, что казачество бессильно, что его, казачества, нет, а есть отдельные станицы, тогда ингуши решили, что настал момент открыть себе дорогу к волшебному ключу - Владикавказу. Вот причина выселения трех станиц. Так проводится план освобождения от влияния русской культуры, и, с падением Сунжи, уничтожилось влияние на Владикавказ. …"21. Или, как заметил на том же съезде Г. Бичерахов: "Ингуши поддерживали большевиков, чтобы при их помощи выполнить свою национальную задачу уничтожения чересполосицы и на округленной территории усиления своей мощи"22.

--

#193
xena

xena

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPip
  • 4 197 сообщений
  • Пол:женский
  • Национальность:ru
  • Фенотип: -
  • мтДНК:H23
  • Вероисповедание:-
Цитата
Выселение станиц идет успешно...
Материалы по депортации терских казаков: 1920 – 1924 гг.


1. Из проекта постановления Политбюро ЦК РКП(б), принятого 14 октября 1920 г.: "По вопросу аграрному признать необходимым возвращение горцам Северного Кавказа земель, отнятых у них великорусами, за счет кулацкой части казачьего населения и поручить СНК немедленно подготовить соответствующее постановление".
В.И.Ленин, ПСС, т.41, с.342.

2. В одном из разговоров по прямому проводу с председателем Терского областного ревкома В.М.Квиркелия член Реввоенсовета Кавказского фронта Г.К.Орджоникидзе заявил: “…Политбюро ЦК одобрило постановление Кавбюро о наделении горцев землей, не останавливаясь перед выселением станиц…”.
РЦХИДНИ. ф. 80, оп. 1, д. 72, л. 2.

3. Из письма Г.К.Орджоникидзе председателю продкомитета Кавказской трудовой армии и Реввоенсовету Северо-Кавказского фронта от 23 октября 1920 г.: “…скот, хлеб, лошадей, фураж и все годные для армии продукты забрать из восставших станиц – Ермоловской, Романовской, Самашкинской, Михайловской, Калиновской”.
РЦХИДНИ. ф. 85, оп. 11, д. 131, л. 11 – 14.

4. Приказ члена Реввоенсовета Кавфронта Г.К.Орджоникидзе: "Первое: станицу Калиновскую сжечь; второе: станицы Ермоловская, Закан-Юрт, Самашкинская и Михайловская... все мужское население вышеназванных станиц от 18 до 50 лет погрузить в эшелоны и под конвоем отправить на Север для тяжелых принудительных работ, стариков, женщин и детей выселить из станиц...".

5. Приказ № 01721 (под грифом “секретно”), за подписью временно исполнявшего обязанности командующего Кавказской трудовой армией А.Медведева, в котором говорилось: “…Член РВС Кавфронтатов. Орджоникидзе приказал: первое - ст. Калиновскую сжечь; второе - станицы Ермоловская, Закан-Юртовская, Самашкинская, Михайловская - отдать беднейшему безземельному населению и в первую очередь всегда бывшим преданным Соввласти нагорным чеченцам: для чего все мужское население вышеозначенных станиц от 18 до 50 лет погрузить в эшелоны и под конвоем отправить на Север, для тяжелых принудительных работ; стариков, женщин и детей выселить из станиц, разрешив им переселиться в хутора или станицы на Север; лошадей, коров, овец и прочий скот, а также пригодное для военцели имущество передать Кавтрудармии - ее соответствующим органам, причем лошадей распределить по указаниям Штаба фронта.

Во исполнение означенного приказа ПРИКАЗЫВАЮ:

Первое. Командвойск Надтеречной лини и, продкомандарму Скудре назначить комиссию под председательством Комштаба войск группы тов. Гегечкори в составе двух членов, по своему усмотрению, которой: все мужское население от 18 до 50 лет погрузить в эшелоны и под конвоем отправить в Грозный для дальнейшего направления на Север для принудительных работ; все остальное население выселить в хутора и станицы не ближе 50-ти верст к северу и западу от Калиновской; весь скот, подводы, хлеб и фураж, также пригодное для военцели имущество вывезти, после чего станицу Калиновскую сжечь. Из числа забранного из Калиновской имущества разрешаю оставить действительно необходимое частям группы, а все остальное и всех лошадей отправить в Грозный в мое распоряжение.

Второе. Начальнику политотдела и особого отдела и председателю Ревтрибунала армии выделить по одному ответственному представителю для назначения членами комиссии по проведению репрессивных мер против восставших станиц Сунженской линии. Председателем означенной комиссии назначаю Помначарма тов. Окушко. На комиссию возлагаю непосредственное исполнение приказа тов. Орджоникидзе, для чего призываю все мужское население станиц (Ермоловской, Закан-Юртовской, Романовской, Самашкинской, Михайловской) от 18 до 50 лет погрузить в эшелоны и снабдив соответствующими документами, отправлять на Север, не ближе Ростова-на-Дону в концентрационный лагерь; все остальное население выселить в хутора и станицы за р. Терек; всех лошадей, подводы и пригодное для военных имущество забрать из вышеупомянутых станиц и отправить в Грозный в мое распоряжение, скот, продовольствие и фураж передать представителям Орджоникидзе.

Комиссии представляются права чрезвычайного судебного органа по проведению означенных мер, станицы (Ермоловская, Закан-Юртовская, Романовская, Самашкинская, Михайловская) предоставить в распоряжение выделенных мною и Грозненском и Чеченским исполкомами комиссии для передачи горскому населению.

Третье. Начоблжелдор тов. Ефремову принять на себя общее руководство по проведению репрессивных мер против Ермоловской, Закан-Юртовской, Романовской, Самашки некой, Михайловской, представив комиссии вооруженную силу и всеми мерами оказывать ей нужное содействие.

Четвертое. Предопродкома тов. Пивен выделить своих ответственных представителей для вывоза из поименованных в предыдущем пункте станиц скота, продовольствия и фуража.

Пятое. Начотдела воинских перевозок тов. Блинову озаботиться предоставлением комиссии потребного количества подвижного состава.

Шестое. Всем начальникам и комиссарам объявить всему казачьему населению, что впредь за всякое посягательство на Советскую власть, даже за попытки к восстанию, они будут подвергаться таким же репрессиям.

Седьмое. Приказ сей разрешаю огласить частям войск тов. Скудре и Ефремову”.
РЦХИДНИ. ф. 85, оп. 11, д. 131, л. 11.

6. Из телеграммы И.В.Сталина - В.И.Ленину от 26 октября 1920 г.: "Несколько казачьих станиц наказаны примерно...".

7. Из обращения особоуполномоченного ВЧК по Северному Кавказу Ланде: "Станицы и аулы, которые укрывают белых, будут уничтожены, взрослое население расстреляно, имущество конфисковано, все люди, оказывающие то или иное содействие белым бандам, будут подвергнуты расстрелам; у большинства находящихся в отрядах белых остались в городах и станицах родственники, все они взяты нами на учет. В случае продолжения бесчинств и выступлений белых все взрослые родственники сражавшихся против нас будут арестованы и расстреляны, имущество конфисковано, малолетние высланы в Центральную Россию. В случае массовых выступлений отдельных станиц и городов мы будем вынуждены применить в этих местах красный террор: за каждого убитого красноармейца или советского работника поплатятся жизнью сотни лиц, принадлежащих к буржуазным слоям".

8. Из телеграммы командарма И.В.Косиора: "Представляю сведения к 22 июля: ...4. Самашкинская - выселено 1018 человек, остается к выселению 1900 человек... Медленное выселение объясняется плохой подачей порожняка... К настоящему времени для выселения людей требуется 306 вагонов".

9. Из секретной телеграммы И.В.Сталина и Г.К.Орджоникидзе от 30 октября 1920 г.: “РВС Терской группы. Копия РВС Комфронта. Грозный. Предписывается Вам произвести в срочном порядке переселение казаков Асиновской станицы за Терек…”.

10. Из телеграммы И.В.Сталина - В.И.Ленину от 30 октября 1920 г.: “Первое. Выселено в военном порядке пять станиц. Недавнее восстание казаков дало подходящий повод и облегчило выселение, земля поступила в распоряжение чеченцев. Положение на Северном Кавказе можно считать несомненно устойчивым…”.
РЦХИДНИ. ф. 17, оп. 112, д. 93, л. 35.

11. Из телеграммы члена Реввоенсовета Кавказской трудовой армии Врачева Г.К.Орджоникидзе и И.В.Сталину от 1 ноября 1920 г.: "Выселение станиц идет успешно... Сегодня у меня происходило совещание с чеченцами - представителями аулов. Настроение чеченцев превосходное, они рады до бесконечности и заявляют, что наш акт для них великое историческое событие".

12. Из письма Уполномоченного Реввоенсовета Трудовой Армии Муромцева в Терский областной исполком от 3 февраля 1921 г.: “Ко мне обратились бывшие жители станицы Кохановской, выселенные из станицы во время ее разгрома. Станица сметена с лица земли и ее жители разбежались по разным местам; большая часть задержалась в станице Щедринской. Вчера с тов. Кировым было решено ст. Ильинскую и Кохановскую, почти фактически выселенные, обратно не вселять, а эти освобожденные земли передать чеченцам. Кохановцы уже подали заявление мне и о их переселении на 447 семей и мною включены в план работ переселения. Исходя из этого, я бы считал возможным причислить кохановцев приказу исполнительного комитета № 289 к выселенцам станицы Ермоловской, Закан-Юртовской и других. На это дал свое согласие и тов. Киров. Прошу разрешить этот вопрос”.
ЦГА РСО. ф. р. –36, оп. 1, д. 51, л.106.

13. 26 мая 1921 г. СНК Горской АССР издал распоряжение: “Объявить оставшимся казакам Сунженской линии, что если они будут способствовать возвращению выселенных в Ставропольскую губернию казаков, то в отношении их будут приняты репрессивные меры”.
ЦГАОРСС СССР. ф. 1318, оп. 1, д. 179, л. 136.

14. В письме от 30 сентября 1921 г. Г.К.Орджоникидзе сообщал секретарю Кавказского бюро ЦК РКП(б) А.Носову: “…Вопрос о станицах решен, они остаются за чеченцами…”.
РЦХИДНИ. ф. 85, оп. 18, д. 192, л. 8.

15. В конце мая 1922 г. председатель представительства Горской АССР в Москве Т.Созаев констатировал, что “17 мая 1921 г. Коллегия Наркомнаца постановила прекратить всякое обязанное вселение в Горреспублику казачьего населения, выселенного в 1920 году”.
ЦГА СОАССР. ф. 80, оп. 1, д. 299, л. 81.

16. В письме А.И.Микояна в ЦК РКП(б) от 25 января 1923 г. сообщалось, что “со стороны Чечни и Ингушетии… отмечены частые нападения их на станицы и аулы Кабарды, Терской губернии и Дагестана и массовые угоны скота. На этой почве две станицы Терской губернии, потеряв весь скот, выселились”.
РЦХИДНИ. ф. 17, оп. 11, д. 87, л. 1.

17. В постановлении Комиссии Оргбюро ЦК РКП(б) о результатах обследования советской работы в Горской АССР (февраль 1924 г.) указывалось: “Поручить ГорЦИКу рассмотреть жалобы ингушей на действия вселившихся во Владикавказ казаков, выселенных из сунженских станиц и переселить их в такие районы, где исключается возможность трений”.
РЦХИДНИ. ф. 65, оп. 1, д. 34, л. 1.

18. По признанию заведующего отделом землеустройства Управления НКЗ, “земли казачьих станиц Михайловской, Самашкинской, Закан-Юртовской и Ермоловской были свободны более 3-х лет после выселения и фактически никем не использовались”.
ЦГА ЧИАССР. ф. р-79, оп. 1, д. 120, л. 10


http://www.pseudolog.../Palibin/27.htm

#194
Алексей555

Алексей555

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 5 714 сообщений
  • Пол:мужской
  • Национальность:русский
  • Фенотип: понтид (норд-иранид)+ балтид
  • Вероисповедание:православный

Гимн терских казаков в исполнении терцев (И.Петров, Л.Белов, Р.Даруев)


Между серыми камнями
По ущельям среди скал
Серебристыми волнами
Буйный Терек пробегал

Начинаясь у Казбека
Наверху среди снегов
Он четыре с лишним века
Поит терских казаков

И вспоённый ледяною
Чистой теречной водой
Казак сердцем и душою
Любит Терек свой родной

Заповедывали деды
Сберегать отчизны честь
И за славу, за победу
Своей жизни не жалеть

#195
Алексей555

Алексей555

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 5 714 сообщений
  • Пол:мужской
  • Национальность:русский
  • Фенотип: понтид (норд-иранид)+ балтид
  • Вероисповедание:православный

Казачья рок группа АС ВЕНТУРА

Сообщение изменено: Алексей555, 29 Январь 2012 - 18:03.


#196
Tanasquel

Tanasquel

    --

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 14 308 сообщений
  • Пол:мужской
  • Город:--
  • Национальность:--
  • Фенотип: --
  • Y-ДНК:-
  • мтДНК:-
  • Вероисповедание:--

а откуда данные что это терцы?
--

#197
xena

xena

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPip
  • 4 197 сообщений
  • Пол:женский
  • Национальность:ru
  • Фенотип: -
  • мтДНК:H23
  • Вероисповедание:-
Цитата
а откуда данные что это терцы?


Сейчас уже и не вспомню, откуда фото.

#198
Алексей555

Алексей555

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 5 714 сообщений
  • Пол:мужской
  • Национальность:русский
  • Фенотип: понтид (норд-иранид)+ балтид
  • Вероисповедание:православный

Рассказ очевидца о судьбе терских казаков начала 90-х


#199
Алексей555

Алексей555

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 5 714 сообщений
  • Пол:мужской
  • Национальность:русский
  • Фенотип: понтид (норд-иранид)+ балтид
  • Вероисповедание:православный
Грозный до революции













#200
Tanasquel

Tanasquel

    --

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 14 308 сообщений
  • Пол:мужской
  • Город:--
  • Национальность:--
  • Фенотип: --
  • Y-ДНК:-
  • мтДНК:-
  • Вероисповедание:--
На 1 и2 фото синагога?
--

#201
Алексей555

Алексей555

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 5 714 сообщений
  • Пол:мужской
  • Национальность:русский
  • Фенотип: понтид (норд-иранид)+ балтид
  • Вероисповедание:православный
Цитата(Tanasquel @ 31.1.2012, 10:32) (смотреть оригинал)
На 1 и2 фото синагога?


На втором фото синагога и мечеть, левое здание с минаретом, следовательно правое синагога. Это же здание и на первом фото, поэтому на двух фото синагога.
В Грозном уже до революции были нефтепромыслы (начало промышленной эксплуатации 1893 год), вот финасовые посредники и подтянулись.

Сообщение изменено: Алексей555, 31 Январь 2012 - 08:12.


#202
Tanasquel

Tanasquel

    --

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 14 308 сообщений
  • Пол:мужской
  • Город:--
  • Национальность:--
  • Фенотип: --
  • Y-ДНК:-
  • мтДНК:-
  • Вероисповедание:--
Дак это понятно.
--

#203
Алексей555

Алексей555

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 5 714 сообщений
  • Пол:мужской
  • Национальность:русский
  • Фенотип: понтид (норд-иранид)+ балтид
  • Вероисповедание:православный
Цитата(Tanasquel @ 31.1.2012, 12:28) (смотреть оригинал)
Дак это понятно.


Меня немного удивило то, что синагога и мечеть стоят рядышком. Это стандартный вариант или уникальный?

#204
Tanasquel

Tanasquel

    --

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 14 308 сообщений
  • Пол:мужской
  • Город:--
  • Национальность:--
  • Фенотип: --
  • Y-ДНК:-
  • мтДНК:-
  • Вероисповедание:--
Я так понимаю уникальный. Аналогов сразу не припомню, окромя Иерусалима
--

#205
Алексей555

Алексей555

    Ветеран

  • Пользователи
  • PipPipPipPipPip
  • 5 714 сообщений
  • Пол:мужской
  • Национальность:русский
  • Фенотип: понтид (норд-иранид)+ балтид
  • Вероисповедание:православный
2010-05-07 Эдуард Бурда
Представители народов Кавказа в составе Терского казачества
http://www.apn.ru/pu...rticle22718.htm

Цитата
Помимо казачьих общин, где население полностью состояло из казаков-осетин и грузин, в списках терских станиц русско-украинского населения встречаются упоминания и о казаках других национальностей. Так, в посемейном списке станицы Михайловской за 1890 год есть три семьи казаков, из цыган, которые «имущество имеют в шатрах» [31]. А в списках «Племенного состава населения в станицах Сунженского отдела» за 1910 год значилось в станице Котляревской 6 казаков-осетин, Змейской – 9, Ардонской – 2 казака-осетина и 3 кумыка и в станице Терской – 1 казак-осетин [32]. Подобные примеры не были единичны в казачьих станицах Терского войска. Что же касается большого процентного отношения местного коренного населения в Кизляро-Гребенском полку, то это можно объяснить тем, что образование станиц данного полка происходило в конце XVI – в первой половине XVIII веков, когда особенно упрочивались дружеские отношения между казаками и местными народами, а царское правительство еще не помышляло о колониальной экспансии. В состав гребенских казаков, как показывают этнографические материалы, вливались также группы чеченского населения. К числу таких, прежде всего, относятся гуноевцы, жившие в станице Червленной. Согласно данным этнографической экспедиции, гуноевцы, не хотевшие принять ислам, ушли из горной Ичкерии в Гудермес, откуда часть их переселилась в Червленную (которые чеченцы называли «Камышовой крепостью»), а часть – в Зибир-юрт и Старый Юрт [33].

Кроме гуноевцев в гребенских станицах в наши дни живет немало потомков чеченцев, разновременно переселившихся к гребенским казакам из других районов Чечни. Это Егоркины, Бусунгуровцы, Титкины в станице Червленной, Закаевы и Костиковы в станице Гребенской и др. В станице Петропавловской жили чеченцы из тейпа Шикарой в казачью станицу они ушли по той же причине, не захотев принять мусульманство [34].

Сообщение изменено: Алексей555, 31 Январь 2012 - 19:38.


#206
xena

xena

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPip
  • 4 197 сообщений
  • Пол:женский
  • Национальность:ru
  • Фенотип: -
  • мтДНК:H23
  • Вероисповедание:-
Терская казачка Панасенко Прасковья Тимофеевна
Фотография сделана в 1899г.

Семья терских казаков Панасенко.
Фото сделано в 1909г.

Терский казак Ковалёв Михаил Васильевич с женой Марией Александровной и первым ребенком
Фото сделано в 1915г.

Терские казачки
Фото сделано в г. Грозный в 1912г.


#207
xena

xena

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPip
  • 4 197 сообщений
  • Пол:женский
  • Национальность:ru
  • Фенотип: -
  • мтДНК:H23
  • Вероисповедание:-
Терский казак Панасенко Александр из конной охраны царя Александра III.
Фотография сделана в Царском селе в конце 19века.

Терские казаки в г. Владикавказе
Фото сделано в 1913г


Источник http://foto.rambler....4-8833f5c1ece3/

#208
xena

xena

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPip
  • 4 197 сообщений
  • Пол:женский
  • Национальность:ru
  • Фенотип: -
  • мтДНК:H23
  • Вероисповедание:-


#209
xena

xena

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPip
  • 4 197 сообщений
  • Пол:женский
  • Национальность:ru
  • Фенотип: -
  • мтДНК:H23
  • Вероисповедание:-
Форма Терских казаков

Формы одежды Терских казаков неоднократно изменялись в истории казачества, но к началу ХХ века они приняли более или менее упорядоченный вид, что явилось результатом многочисленных приказов по Военному ведомству /ВВ/ и по Главному управлению казачьих войск.
Основным отличием обмундирования терских и кубанских казаков от других казачьих войск России было то, что только два этих войска носили форму кавказского образца без лампасов: черкеску с бешметом присвоенного войску цвета, папаху бурку и т.д.
Черкеска - по Пр.ВВ № 330 от 1905г. и № 788 от 1904г. была у офицеров и казаков черного цвета. В ходе первой мировой войны цвет черкески менялся в сторону защитных оттенков: она могла быть коричневой, коричнево - серой /табачного цвета/, сине-серой и даже цвета хаки. На черкеске полагалось иметь, согласно циркуляру Главного штаба № 223 от 1896 г. газыри из серебра /белого металла/, хотя допускалось ношение газырей и из других металлов, из белой кости, с разнообразной гравировкой или без нее. Количество газырей на одной стороне груди доходило до 9, но только в нечетном исчислении. Газыри никакими галунами и т.п. не обшивались. Галунные украшения были в форме одежды Конвоя императора. Разреза сзади черкеска не имела. Как и не имела цветных окантовок и обшлагов. Белые черкески носились только вне строя офицерами или стариками, газыри при этом могли быть черные.
Бешмет - был светло- голубой. Стоячий воротник бешмета высотой 44мм/ 1 вершок/ у офицеров и урядников обшивался соответственно чину серебряным галуном /белой тесьмой/. Застегивался на крючки или обшитые голубым пуговицы до пояса, но был длиной до половины бедра и расстегнутым ниже пояса. Материал был блестящим /шелк саржа и т.п./ Галун от воротника шел до половины груди. Бешмет мог иметь нагрудные карманы.
Шаровары - офицеров и нижних чинов представляли собой прямые брюки, заправляемые в сапоги. Брюки никогда не носились на выпуск, как не носилось и галифе.
Папаха - согласно приказу ВВ № 380 от 1871г. была черной из смушки или мерлушки /шкура ягненка/ высотой от 15 до 25 см. Носились и так называемые «трухменки»- мохнатые папахи туркменского образца, принятые в Сибирском и Оренбургском войсках. Выпуклое, выступающее несколько выше меха верха папахи донце, было из светло-голубого сукна с крестообразно пришитой серебряной или белой лентой, которая проходила и по окружности папахи. Кокарда носилась по центру передней части папахи, или не носилась вовсе если казак находился на льготе. Вне строя на молебне папаху следовало держать в левой руке, донышком от себя и кокардой вверх, положив большой палец в сторону кокарды, а остальные внутрь папахи /Пр.ВВ № 191 от 1910 г./. Вне строя могли носиться белые и серые папахи.
Кокарда - была металлической или фарфоровой георгиевских цветов, т.е. с черным центром и черным овалом через оранжевый овал. Наружный овал был у урядников серебристым, у рядовых казаков- белым. Офицерская кокарда имела наружный гофрированный овал. Цвета кокарды были общевойсковыми для всех родов войск. Во время первой мировой войны кокарды могли закрашиваться в защитный цвет.
Фуражка - первоначально относилась только к офицерскому обмундированию и имела общевойсковой покрой, но с голубым околышем и голубым кантом /выпушкой/ на тулье. Тулья была не широкой, в отличие от современных армейских фуражек. Носилась первоначально без подбородочного ремешка, который появился лишь перед мировой войной. Плетеных ремешков казаки никогда не носили, так как парадным головным убором являлась папаха. На молебне фуражку держали в свободно опущенной левой руке кокардой вперед, тульей от себя за верхний край тульи.
В годы первой мировой и гражданской войны офицеры имели право носить обмундирование общеармейского образца, полевого фасона. Однако нижние чины носили и дальше шаровары, а не галифе или бриджи, а офицеры - брюки суженки, т.е. зауженные бриджи полевого покроя.
Казаки-терцы гимнастёрку черного или защитного цвета никогда галунами и выпушками не украшали.
Гимнастерка имела стоячий воротник высотой 44мм с двумя пуговицами на нем и двумя или тремя на планке. Застегивалась или справа налево, или слева направо. Нагрудные карманы были прорезные или накладные с одной пуговицей на клапане. Две пуговицы на клапане имели грузинские рубашки.
В годы мировой и гражданской войны офицеры часто носили френчи или кители со стоячим или отложным воротником. На отложном воротнике носились петлицы с серебряной окантовкой и погонной пуговицей в верхней части петлицы.
Погоны - офицерские были серебряные, как и во всех казачьих войсках, но терцы имели голубые просветы и голубой подбой. Звездочки на погонах были золотые одинакового размера для всех офицеров от хорунжего до генерала, но больше размером, чем в современной армии у младшего офицерского состава. Погонная пуговица была около 1,8 см в диаметре.
На полевой форме носились погоны защитного цвета с голубыми просветами, но можно было носить и с просветами из желтой шелковой тесьмы. Последней оформлялись и «зигзаги» на погонах генералов. Полевые звездочки могли быть защитного цвета.
Казачьи войска никаких эмблем /кроме артиллерийских/ не носили, как и не носили никаких орлов и т.п. В 1914 г. были отменены носившиеся ранее на погонах номера и шифры полков, сотен, батарей и т.п. Шифрами Волгских полков были Вг 1, Вг 2, Вг 3.
Погоны на шинелях были пришивными, на черкесках и гимнастёрках пристяжными.
Ни до первой мировой войны, ни во время гражданской, казаки-терцы трехцветных треугольников на рукавах не носили, т.к. последние были отличительным знаком Добровольнической армии генерала Деникина, в которую терцы ни когда не входили.
Черкески и гимнастерки перепоясывались узким кавказским наборным поясом черного или белого цвета. Офицеры носили на форменной одежде или кавказский пояс или офицерский полевой ремень шириной до 60 мм. образца 1912 года, имевший два плечевых ремня, перекрещивающихся на спине. Пояс имел сзади кожаную муфту с двумя кольцами, за которые крепились плечевые ремни, что предотвращало их сползание и соединение вместе. На поясе слева имелась муфта длиной 10 см, для ношения на двух пассовых ремешках шашки.
Нижние чины плечевых ремней не носили. Шашка носилась в этом случае на узком плечевом ремне, утвержденном приказом по ВВ.
Офицеры и нижние чины могли носить шашку и на кавказском поясе, имевшем узкие пассовые ремешки с креплениями для шашки.
При ношении офицером шашки на плечевом ремне вне строя, поясной ремень мог и не одеваться.
Только к походно караульной форме одежды относился башлык из голубого сукна, обшитый накрест от лобовой части белой тесьмой, При отсутствии зимней формы одежды башлык не надевался. Существовали определённые /неписаные/ правила ношения и заправки концов башлыка старослужащими и молодыми казаками.

#210
xena

xena

    Старожил

  • Пользователи
  • PipPipPipPip
  • 4 197 сообщений
  • Пол:женский
  • Национальность:ru
  • Фенотип: -
  • мтДНК:H23
  • Вероисповедание:-
Бурки - черного цвета носились казаками, как во время службы, так и при нахождении на льготе, но преимущественно в соответствующее времени года состояние погоды.
Деталью формы одежды терского казака являлся утвержденный в 1912 году нагрудный знак Терского войска. Все без исключения казачьи войска получили в этом году нагрудные знаки, которые носились на всех видах формы на левой стороне груди ниже государственных и других наград, под карманом гимнастерки или же под газырями, Учрежденный 18.2.1912 г. этот знак приурочивался к трехсотлетнему юбилею войска, состоял из изображения орла, герба Терской области, Кавказского креста и казачьей атрибутики в виде булавы и шашки. Указан год основания войска 1557.
Принадлежностью казачьей формы были и темляки на шашках. Офицерский темляк состоял из черной ленты с прошитыми серебром краями и серебряной кистью с - жолудем. Были еще и аннинский и георгиевский темляки на лентах соответствующих орденов, носившихся на эфесе холодного оружия. Темляки нижних чинов были из кожи и имели кожаную кисть определенной формы на конце.
Все казаки имели как принадлежность формы плетку /нагайку/ из сыромятной кожи и сплетенную определенным способом. Плетка имела деревянную рукоять с петлей для ношения на кисти руки или на эфесе шашки. За голенищем сапога казак плетку не носил.
Рисунок плетки терского казака, именуемый в Приказе ВВ «плеткой горского казака» отличался от рисунка плетки «степового казака». Чертежи плетки со всеми размерами имеются в приложении к приказу ВВ о казачьем конском снаряжении.
Холодное оружие - терского казака состояло из шашки и кинжала. До 1904 г. вооружение шашки и кинжалы ККВ- Кавказского казачьего войска. Изготовлялись в Златоусте, имели клеймо ККВ и год выпуска. С 1913 г. разрешено было императором пользоваться любым, даже «дедовским» холодным оружием.


http://faithfulcossa...opic.php?id=160


Посетителей, читающих эту тему: 1

0 пользователей, 1 гостей, 0 анонимных пользователей