256 ответов в этой теме

[SPb]

Сообщение изменено: SPb, 05 Май 2012 - 17:38.

[SPb]

http://galina-andros...okiesupport=yes
казачка пишет о казаках, много фото/видео

[xena]

СТАНИЧНЫЕ ХРАМЫ ОСЕТИИ

На территории нынешней Северной Осетии было одиннадцать станиц Терского казачьего войска. По году основания они расположились следующим образом: Луковская (1770), Павлодольская (1784), Черноярская (1805), Новоосетинская (1810), Ардонская (1837), Архонская (1838), Николаевская (1838), Змейская (1849), Сунженская (1859), Тарская (1859), Терская (1867). Первые четыре станицы относились к Моздокскому отделу, а остальные – к Сунженскому.
Каждая станица имеет свою историю, своих героев. Все они были разные: одни богатые, другие еле-еле выживали, одни дали десятки офицеров, в других и пара офицеров были редкостью. Каждая станица имела свой храм, по которому, в общем-то, и можно было судить о благосостоянии самой станицы.
Владикавказская епархия, куда входили станичные храмы, не занималась строительством церквей, это было прерогативой местных властей. Все храмы строились на пожертвования жителей станицы. Если она была богатой, то храм получался каменный, большой, просторный, с дорогим иконостасом и золотыми куполами. Некоторые особо состоятельные станичники могли построить еще и часовни, кладбищенские или хуторские. А в очень больших станицах бывало и по две церкви. Если с финансами было туго, храм строился деревянный, из подручных средств.
Какими же они были, станичные храмы Осетии?


Станица Луковская

В 1770 году с Дона на Терек перевели 100 семей казаков, которые составили под самим Моздоком станицу Луковскую и были специально назначены служить прислугой при крепостных орудиях. В 1856 году в станице было 170 дворов и проживали 1345 человек, в 1895 г . – дворов 700, а жителей 3656. В 1912 году здесь жили 5750 человек, почти все казаки. Казачьих дворов 763, иногородних 6. Все православные, кроме 60 черкесов-магометан.

Долгое время в станице не было своего храма; это объясняется тем, что недалеко от станицы, в пригороде Моздока, находилась Успенская церковь со знаменитой иконой Иверской Божией Матери. Лишь в 50-х годах XIX века станичники стали задумываться о строительстве своего храма. Начался сбор денег на строительство. Он собирался с пожертвований, подушного налога, процента с паромной переправы, аренды и др. Всего строительство храма стоило более 25 тыс. рублей. В 1868 году началась стройка. Шла она медленно и лишь к 1875 году закончилась, но еще на два года затянулось освящение храма.

8 ноября 1877 года состоялось торжественное освящение новой станичной Михаила-Архангела церкви. Деревянная, высокая, стройная, пятиглавая, она имела форму креста. Расположенная на возвышенности церковь красиво сияла своими золотыми куполами. Особенно эффектно это выглядело в лунную ночь. Внутри церкви находилась прекрасно выполненная стенная живопись с текстами из Священного Писания. В храме находилась икона – копия моздокской Иверской Божией Матери.



Станица Павлодольская

была основана в 1777 году во время обустройства Моздокской линии. Здесь находился один из самых древних станичных храмов – Николаевская церковь, построенный в 1803 году. Позднее, в 1912 году, в станице был построен новый храм Нерукотворного образа Иисуса Христа.

18 мая 1889 года на местном кладбище была освящена церковь Св. Николая, сооруженная в память чудесного спасения царской семьи. Ее освящение состоялось при большом скоплении народа в присутствии войскового начальства. Чин освящения совершил епископ Владикавказский Иосиф. Сооружена эта церковь была на средства генерал-майора Стефана Александровича Венеровского.



Станица Черноярская

Ее основали в 1805 году из осетин-дигорцев и переселенцев из других мест Осетии. Почти все они за исключением нескольких фамилий были православными. Первоначально это было обычное поселение, но в 1825 году по инициативе генерала Ермолова Черноярское поселение было преобразовано в станицу, а всех жителей зачислили в казачье сословие.

Первое время жители Черноярской относились к приходу Павлодольской церкви, а с 1835 года – к приходу Новоосетинской. Лишь в 1872 году была освящена станичная Николаевская церковь.

К станице Черноярской была приписана часовня на хуторе Муртазово, построенная в 1901 году.

29 января 1904 года состоялось освящение храма на Черноярском кладбище, построенном вдовой войскового старшины Дарьей Валаевой. С благословения епископа Владимира протоиерей Алексей Гатуев освятил храм с участием благочинного священника Павла Пшеницына и священника Вазиева. При этом пел хор учеников и учениц местной церковно-приходской школы под управлением приходского священника Александра Тускаева. Новый храм был во имя св. апостолов Петра и Павла.



Станица Новоосетиновская

Поселение было основано в 1810 году, как и Черноярская, из осетин-дигорцев. Также в 1825 году оно было преобразовано в казачью станицу.
Здесь находится храм Св. Николая.
К станице также относился Пантелеимоновский молитвенный дом на хуторе Елбаева, освященный в 1902 году.


Станица Ардонская (ныне город Ардон)

Станица была основана в 1838 году рядом с Ардонским поселением. Сюда была переведена часть Владикавказского казачьего полка. В первый год здесь построили 41 дом. Через два года уже было 69 дворов. Вскоре соорудили и церковь. Станица быстро росла, в 1910 году в ней было 343 двора, насчитывающих 2135 человек. Прежний храм не вмещал всех прихожан, и в начале XX века была сооружена новая церковь. 13 мая 1901 года Преосвященный епископ Владимир освятил Георгиевскую церковь.


Станица Архонская

В 1838 году на месте укрепления Архонского была основана станица с одноименным названием. Сразу же было образовано 46 дворов. В отличие от других станиц, основанных в эти годы, место, выбранное под станицу Архонскую, оказалось самым удачным. И земля, и климат были весьма благоприятными. К 1910 году здесь было уже 600 дворов и 4009 жителей.

Первоначально своего храма в станице не было. Владикавказ был рядом, где и посещали станичники церкви. Станичная церковь во имя св. Благоверного князя Александра Невского была освящена лишь в 1886 году.


Станица Николаевская

Находится на берегу реки Белой. Свое начало берет от 1838 года, когда было основано военное поселение прибывших из России 76 семейств. Затем к ним добавили еще различных военных поселян. В 1842 году военные поселяне были обращены в казачье сословие. В 1848 и 1849 годах сюда переселили семьи из Харьковской, Киевской губерний и Малороссийского полка. На 1912 год в станице Николаевской насчитывались 284 двора и 2003 жителя. Все жители были православные, никаких раскольников и сектантов не было.

Первоначальное место станицы было немного севернее. Но та местность оказалась на ветру, окруженная болотами, что вызывало большую смертность. Жители стали просить о переносе станицы, и в 1880 году ее перевели на реку Белую.

В 1848 году в станице Николаевской была построена Николаевская церковь, которую также перенесли на новое место. 23 сентября 1884 года она была освящена вновь. Причт церкви состоял из священника, диакона и причетника. В 80-х годах XIX века из станичных земель священнику были отведены 32 десятины, диакону – 24, причетнику – 16 десятин. Кроме того, церковной земли было 160 десятин. В дальнейшем (на 1903 год) причтовой земли было 48 десятин, а церковной земли не было.


Станица Змейская

была основана в весьма важном стратегическом месте, у так называемых Эльхотовских ворот. Свое название она получила от речки Змейки, которая извилистым руслом оправдывала данное имя. Заселенная уроженцами украинских губерний, она до сих пор отличается станичниками с украинскими фамилиями.
К 1912 году станица насчитывала 3400 жителей и состояла из 522 казачьих дворов и 78 иногородних. В центре Змейской, на площади, находились церковь Сошествия Святого Духа и станичное училище. Станичный храм был сооружен в 1855 году.


Станица Сунженская (ныне селение Сунжа)

была основана на левом берегу реки Сунжа в 1859 году, когда здесь поселили 258 семей. Затем к ним добавили семьи из упраздненных станиц Дадыховской и Камбилеевской. На 1912 год в станице насчитывалось дворов 742 и 5302 жителя. В конце XIX века в станице было 7 семей католиков (из бывших уроженцев Польши), а все остальные – православные.

В 1876 году в станице была построена и освящена большая каменная церковь во имя св. Николая, а прежний молитвенный дом переделали под школу. Сооружение церкви обошлось в 30 тыс. рублей, из которых 9 тыс. было выдано из войсковых сумм, а остальные получены сбором пожертвований и окладом жителей станицы, доходившим до 7 рублей с человека.

Как и во всех станицах, местный причт имел собственную землю. Священнику были отведены 32 десятины удобной земли и 3 десятины неудобной. Диакону – 24 удобной и 2 неудобной, причетнику – удобной 16, неудобной 1. Кроме того, церковной земли удобной и неудобной 160 десятин. Всего же при церкви было 238 десятин.


Станица Тарская (ныне селение Тарское)

Эта станица, самая крайняя на Сунженской линии, была основана в 1859 году. К 1917 году в станице проживали 2600 жителей, большинство казаки: из 400 дворов лишь 11 были населены иногородними.

Станичная церковь первоначально была деревянная. Затем общими усилиями станичников, которые жертвовали на строительство деньги, продукты, стройматериалы, была сооружена новая каменная церковь во имя иконы Казанской Божией Матери. Ее освящение состоялось при большом скоплении народа и в присутствии областного начальства 11 ноября 1890 года. Здание этой церкви сохранилось и до наших дней, ныне в ней действует сельский Дом культуры.


Станица Терская

расположена на правом берегу реки Терек, отчего и получила свое название. Ранее здесь были хутора от станицы Вознесенской, которые в 1867 году переименовали в станицу Терскую. В 1869 году в новую станицу переселили жителей упраздненной Камбилеевской станицы, затем часть Галашевской и некоторые семьи из Сунженской станицы. В 1893 году в Терской проживали 2147 человек. Из них православных 1943, старообрядцев 109, молокан и баптистов 97. На 1912 год здесь было 4417 жителей.

В станице находилась церковь Иоанна Предтечи. Она была выстроена в 1861 году еще в станице Камбилеевской, после упразднения которой, в 1870 году, церковь перенесли в станицу Терскую. Церковь представляла собой большое здание, похожее на казарму, сверху купол с крестом, и только этим храм отличался от других зданий. Храм был очень низким, так что, подъезжая к станице, его невозможно было рассмотреть. Как писал в 1893 году очевидец: «Внутренность церкви очень бедна, нет ни одной станицы, где бы была церковь так бедна, как в станице Терской, и хотя о ее улучшении много говорилось, но до сего времени ничего не сделано».

Итак, в одиннадцати казачьих станицах было 14 храмов, 6 из них носили имя св. Николая Чудотворца. В 3 станицах (все Моздокского отдела) было по 2 храма. Это связано с тем, что это были старые станицы, имевшие довольно много состоятельных жителей, некоторые из которых могли даже в одиночку построить храм.

Из прежних 14 станичных храмов ныне сохранились лишь 6. Из них действующих 2, в стадии восстановления – 3. В селении Тарском здание храма используется под клуб. Меньше всего пострадали церкви Моздокского района. Здесь из 7 храмов утрачены 3.

Ныне вновь идет утверждение Православия на земле Осетии. Вновь строятся станичные храмы. Будем надеяться, что в скором будущем с Божией помощью в каждой станице засияют купола величественных храмов.

http://ive1875.narod...s/stan_hram.htm

Сообщение изменено: xena, 06 Май 2012 - 09:35.

[Lynx]

У терских казаков был танец - Братина, или казачья лезгинка
мне бабка про него рассказывала, воины вставали в круг и начинали танец с оружием
http://www.youtube.c...feature=related
http://www.youtube.c...feature=related

[Tanasquel]

черкессы пытались даже примазаться мол дариду-дариду это по черкесске что то значит, но мы же за самостийность )
Хороший танец, у меня когда сын родился она у нас гремела в акустическом исполнении наверное до 3х ночи

[Borysfen]

Вот крутая терская песня или не песня, больше похоже на какие-то частушки... Уже около года слушаю, не надоедает))))

терские казаки

[Астамур]

черкессы пытались даже примазаться мол дариду-дариду это по черкесске что то значит, но мы же за самостийность )
Хороший танец, у меня когда сын родился она у нас гремела в акустическом исполнении наверное до 3х ночи

"Самостийные" вы наши.
Не черкесы "примазываются", а именно казаки. Посмотрите, как танцуют кубанские казаки и сравните с казаками, например, уральскими. И вы поймете, что кубанские не только элементы танца, но даже музыку заимствовали от черкесов.
То же самое происходит с терскими, и это нормально, но не нужно приписывать себе чужое.
Читайте литературу, не адыгскую, а то, что русские авторы пишут.
Меньше глупостей будете изрекать тогда.

[SPb]

Геннадий Николаевич Трошев (14 марта 1947, Берлин — 14 сентября 2008, Пермь) — советский и российский военачальник, генерал-полковник, командующий федеральными войсками в ходе боевых действий в Чечне и Дагестане (1995—2002). Герой Российской Федерации. Сын Николая Николаевича Трошева - боевого летчика, завершившего Великую Отечественную в Берлине. Потомственный терский казак.

[Lynx]

Боевой танец кубанских казаков


качество записи га.но, но это неважно
пока наши дети танцуют его, то не очень страшно за будущее))

[Tanasquel]

кубанские в теме про терских

[Lynx]

кубанские в теме про терских

это казачья лезгинка по большому счету, думаю что-то у терских было тоже самое

[Эрзи]

Депортации и Гражданская война в Терской области (1918-1920)

Стихийным полигоном осуществления первых советских депортаций стал Северный Кавказ, что было во многом предопределено ясно обозначившимся жестким противостоянием "белого" казачества, крестьян и союзных им осетин, с одной стороны, и "красного казачества" вместе с вайнахской безземельной беднотой, с другой1: при этом вайнахи, благодаря союзу с большевиками, рассчитывали осуществить передел земель в свою пользу. Наивность этого расчета проявилась много позднее, в 1944 году, когда они сами целиком и полностью были депортированы, но поначалу все складывалось именно по вайнахскому сценарию.

С падением в 1917 году центральной имперской власти на пространстве от Сунжи до Сулака между ингушами и чеченцами, с одной стороны, и казаками (часто совместно с "союзными" им осетинами), с другой, завязалась и разыгралась упорнейшая и многокровная геополитической борьба. Каковы бы ни были главные актеры Гражданской войны на Северном Кавказе - Терско-Казачье ли правительство Г. Бичерахова, Горское ли правительство Т. Чермоева-Г. Коцева, Красная ли или Белая армия, или даже эмират Узуна-Хаджи, вайнахско-казачье противостояние неизменно пребывало одной из главных пружин Гражданской войны в Терской области.

Атакующей стороной на сей раз выступали вайнахи, лелеявшие своеобразный реванш за поражение Шамиля и стремившиеся вытеснить сунженских, терских и гребенских казаков из общего ареала проживания.

Прологом к насильственному переселению казаков были налеты на их станицы. Пожалуй, первым по времени "ходом" горцев стало уничтожение ингушами станицы Фельдмаршальской в ноябре 1917 года2. В январе 1918 года очередное обострение казаче-ингушских отношений привело к фактическому захвату и ограблению ингушами правобережной части Владикавказа, а в марте боевые действия между осетинами из Ольгинского и ингушами из Базоркино закончились погромом ингушами осетинского селения Батакоюрт3.

Аналогичные "ходы" делались чеченцами несколько восточнее: еще в 1917 году они приступили к систематическим и разорительным набегам на немецкие колонии, русские экономии, хутора, села, слободы и даже железнодорожные станции Хасавюртовского и смежных с ним округов. В результате нападений 29 и 30 декабря 1917 года на станицы Кахановскую и Ильинскую последние были до основания разорены и сожжены. В январе 1918 года та же участь постигла и саму слободу Хасавюрт, а в сентябре 1919 года - станицу Александрийскую4.

Ясно, что комфорта от совместного проживания с горцами ни у немецких колонистов, ни у русских крестьян, ни даже у привычных с ними биться казаков не возникало, а возникало мощное желание плюнуть на все и уехать5. Всяческое культивирование этого желания и стало стратегией "дерусификации" края, которую и инстинктивно, и осознанно - играя на противоречиях казачества и советской власти - проводили горцы.

Решающие и роковые для казачества события произошли в 1918 году.

В феврале 1918 года в Моздоке под председательством осетинского инженера Георгия Федоровича Бичерахова (в прошлом меньшевика) состоялся первый Казаче-крестьянский съезд Терской области. В марте же 1918 года на Тереке установилась советская власть, и в апреле-мае во Владикавказе состоялся съезд Советов Терской области. Этот съезд принял первое после революции депортационное решение политической проблемы: плановому переселению подлежали четыре станицы - Тарская, Сунженская, Воронцово-Дашковская и Фельдмаршальская. Станицы и относящиеся к ним земли передавались ингушской бедноте6.

Второй съезд Советов Терской области, прошедший в Моздоке с 3 по 6 июля7, объявил о создании Временного Терского народного правительства8, то есть поднял фактический мятеж против большевиков. Собранная Бичераховым армия насчитывала 12 тысяч штыков, но отличалась крайне слабою дисциплиной.

Еще в июне 1918 года казаки-бичераховцы обменялись "любезностями" с ингушами, напав на аул Бартабос (ингуши, в свою очередь, напали на станицу Тарскую)9. В августе же бичераховцы открыто выступили против советской власти: 10 августа 1918 года казачий отряд полковника Соколова вместе с осетинами напали на Владикавказ и выбили оттуда большевиков, после чего начали грабить ингушей - в самом городе и в близлежащих хуторах. В военном отношении этот налет был чистой авантюрой10. После восьмидневных боев - город был вторично взят большевиками и союзными им ингушами: начались расстрелы казачьих офицеров и погромы - на сей раз осетинские.

Дорого пришлось заплатить за это поражение рядовым казакам: еще до взятия Владикавказа ингуши под руководством Вассан-Гирея Джабагиева уничтожили Тарский хутор и обложили станицы Сунженскую, Тарскую и Акки-Юртовскую (Воронцово-Дашковскую)11. Станицам был предъявлен ультиматум о сдаче оружия и о выселении (в двухдневный срок!) за Терек. В обмен на гарантии личной и имущественной неприкосновенности станицы его приняли, и их выселение за Терек (в Моздок, а также в Архонскую, Ардонскую и некоторые другие станицы) вскоре стало свершившимся фактом12. Всего переселению подлежало 1781 семья, или 10255 человек13. Казачьи земли при этом оставлялись без компенсации, компенсации же - в размере 120 миллионов рублей - подлежали лишь постройки, инвентарь, скот и урожай 1918 года14.

Юридической основой депортации стали постановления 3-го областного съезда Терской области и Грозненского народного суда15. В конце 1918 года при СНК была создана Комиссия по переселению казачьих станиц, призванная заниматься, в том числе, и "…приведением в известность имущества, оставленного ингушам"16.

Станичники Тарской, отрицая свое участие в захвате Владикавказа и одновременно изнемогая от грабежей и убийств, сами обратились в начале декабря 1918 года к 5-му Съезду народов Терека с просьбой переселить их на один из участков Пятигорского отдела17. Что касается Фельдмаршальской, то ее станичный круг обратился в ноябре-декабре 1918 года к Терскому народному съезду с аналогичной просьбой - "…переселить станицу, укоренить ее где-либо навсегда, т.к. мы с 16 февраля 1917 года не имеем своего убежища. Со дня погрома станицы Фельдмаршальской мы терпим нужду в одежде, белье, обуви и жилом помещении, помещаемся по квартирам по станицам: Нестеровской, Ассиновской, Троицкой, Ольгинской, Михайловской и других местах… Были захвачены у нас с землей посевы…"18.

Показательно (хотя и поразительно), что соседние станицы (Карабулахская, Слепцовская) ничем не пришли на помощь казакам из выселяемых станиц. Это дало современнику право с горечью утверждать, что отныне "…казачество бессильно, что его, казачества, нет, а есть отдельные станицы"19.

Против казачьей ссылки выступили одни осетины: так, 5 декабря 1918 года на 5-м Съезде народов Терека, их делегат С. Такоев высказался решительно против предложения ингушей об "уничтожения чересполосицы", то есть дальнейшего выселения казаков: "Разве для того, чтобы наградить их землей, необходимо лишить земли других трудовых хлеборобов?.. Чем же виновато трудовое казачье население, что его, хотя бы и в стратегических целях, поселили здесь?.. Тот, кто требует уничтожения чересполосицы, тот, несомненно, имеет какую-то заднюю мысль"20.

В докладе, произнесенном 25 сентября на Чрезвычайном Казачье-Крестьянском съезде в Моздоке, член Терского правительства Григорий Абрамович Вертепов попытался эту "заднюю мысль" сформулировать. Он обратил внимание на ту - историческую и даже геополитическую - логику и последовательность, которая просматривается в нападениях горцев (и прежде всего ингушей) на русских крестьян и казаков. После революции ингуши, никогда не слышавшие о геополитике, проявили невероятное, по-своему гениальное социальное и геополитическое чутье: "Ингушетия, которая не имела своей государственности, но которая стоит у волшебного ключа, который отмыкает и замыкает двери Кавказа, обратила свое внимание на этот ключ. Ключ этот - город Владикавказ. И вот, "чтобы прочно овладеть им", протянулась Владикавказская линия. Кто владеет Владикавказом, тот владеет Терской областью. <…> Подступы к этому ключу против ингушей ограждали казачьи станицы и их нужно было убрать. Проведение закона о социализации земли нужно было ингушам для уничтожения чересполосицы не на аграрной почве, а на политической. Ингуши всегда учитывали важность обладания подступами к Владикавкакзу: когда была переселена Галашевская станица, ингуши немедленно арендовали у Войска эту землю и поселили там ряд хуторов. С другой стороны Владикавказа в Длинной долине ими был поселен хутор "Длинная долина". С начала революции ингуши усиленно стали беспокоить Тарскую и Сунженскую станицы, чтобы не дать им мирной жизни, и таким образом принудить их уйти. Далее, учитывая важность этого, ингуши первые заняли осетинскую сторону Военно-Грузинской дороги. Когда Владикавказская операция показала, что казачество бессильно, что его, казачества, нет, а есть отдельные станицы, тогда ингуши решили, что настал момент открыть себе дорогу к волшебному ключу - Владикавказу. Вот причина выселения трех станиц. Так проводится план освобождения от влияния русской культуры, и, с падением Сунжи, уничтожилось влияние на Владикавказ. …"21. Или, как заметил на том же съезде Г. Бичерахов: "Ингуши поддерживали большевиков, чтобы при их помощи выполнить свою национальную задачу уничтожения чересполосицы и на округленной территории усиления своей мощи"22.

24 января 1919 года ЦК РКП(б) - уже на всероссийском уровне - принял Директиву о расказачивании, одним из способов которого явилось и принудительное переселение. Еще в марте 1919 года начальник Отдела гражданского управления Донбюро С.И. Сырцов требовал направить на принудительные работы в Воронежскую губернию и др. районы всех казаков-мужчин от 18 до 55 лет. Одновременно планировалось - и даже велось! - принудительное переселение на Дон крестьян из Центральной России: в апреле 1919 года в Донскую область прибыли первые 700 переселенцев из Тверской, Череповецкой и Олонецкой губерний, по всей видимости, поголовно истребленные белоказаками23.

Воцарение в феврале 1919 года на Тереке белых (на целый год) позволило изгнанным казакам возвратиться в июле 1919 года в свои родные и брошенные станицы24.

Но уже в марте 1920 года, в связи с окончательным разгромом белых на Северном Кавказе, большевики с удовольствием вернулись к политике расказачивания и депортации казаков, нашедшей себе стойкого приверженца в лице С.Орджоникидзе. В знак "признательности" за поддержку горцев в борьбе с Добровольческой армией, Кавказское Бюро ВКП(б) и Политбюро ЦК ВКП(б) в Москве постановили наделить горцев землей, "не останавливаясь перед выселением станиц"25. Тогда же была создана и Комиссия по переселению казаков, аналогичная Комиссии по переселению станиц образца 1918 года26.

Первыми, кого стали выселять в ответ на выступления против советской власти, не могли не быть все те же самые терские казаки. 17 апреля 1920 года всех жителей трех равнинных станиц - Сунженской, Воронцово-Дашковской и Тарской (а также, по-видимому, Тарского хутора) - выселили вновь, ссылаясь при этом на вердикты 1918 года27. Сюда же фактически следует добавить и жителей станицы Фельдмаршальской, сохранивших права на землю, но фактически так и не вернувшихся в нее после погрома28.

Эта депортация производилась, по настоянию С. Орджоникидзе, ускоренным порядком29. Для изыскания земельных участков в Пятигорском отделе (в районах Минеральных Вод и по рекам Кума и Подкумок) Владикавказский ревком направил специальную комиссию. Казакам, из страха голодной смерти просивших разрешения убрать озимые урожая 1920 года и остаться еще на год для посевной, уборки яровых и подготовки к переезду, было в этом решительно отказано, как, например, станичникам Закан-Юртовской или Тарской30. Жителей тех районов, куда их вселили, обстоятельства данной депортации приводили в немалое антисоветское возбуждение31.

Интересно, что репрессиям подверглись не только белые, но и красные казаки: из 9000 депортированных семей только 1500, или каждая шестая, рассматривались как "по-настоящему контрреволюционные"32.

В сентябре 1920 года, узнав из оперативной сводки о занятии станицы Нестеровской белыми бандами при активной поддержке станичников, Орджоникидзе распорядился Нестеровскую и каждую следующую восставшую станицу выселить33. В октябре 1920 года, по приказу Г.К. Орджоникидзе (члена Реввоенсовета Кавказского фронта), та же участь - "выселение военным порядком" - постигла жителей пяти других восставших станиц - Ермоловской, Романовской, Самашкинской, Михайловской и Калиновской34. Выселяли в Донбасс и на Север Европейской части (в частности, в Архангельскую область), причем не всех, а лишь мужчин и женщин в возрасте от 18 до 50 лет (остальных переселяли тоже, но, вероятно, несколько позже и сравнительно недалеко - в хутора и другие станицы в радиусе не ближе 50 км от прежнего места проживания). В общей сложности осенью 1920 года выселили также около 9 тысяч семей (или, примерно, 45 тысяч человек)35. Самовольное возвращение выселенных казаков пресекалось36.

Освободившийся земельный фонд (около 98 тысяч десятин пашни) был передан нагорной ингушской и чеченской бедноте37, что лишь отчасти способствовало переселению на равнину именно "безземельных горцев". При этом вселение горцев не было таким же стремительным и решительным, как выселение казаков.

О том, что главной политической целью было не наказание казаков, а поощрение горцев свидетельствует телеграмма Сталина Ленину о положении на Северном Кавказе от 30 октября 1920 года: "Выселено в военном порядке пять станиц. Недавнее восстание казаков дало подходящий повод и облегчило выселение, земля поступила в распоряжение чеченцев…"38.

Такого рода "земельная реформа" сделала горцев - на долгое время, но не навсегда - опорой режима в регионе. Режима, но не порядка, так как после выселения казаков в округе резко усилился бандитизм39. К тому же это никак не помешало части из них (прежде всего проживающим собственно в горах) еще долгие годы подымать с завидной регулярностью против советской власти восстания и мятежи.

В итоге некогда компактный ареал проживания русских на Кавказе был окончательно разорван. Позднее были ликвидированы и сами казачьи округа (Сунженский, Казачий, Зеленчукский и Ардонский) как административные единицы, а для снятия напряженности между осетинами и ингушами оба народа были объединены в составе Горской республики, провозглашенной в ноябре 1920 года и образованной 16 апреля 1921 года.

Весьма примечательно, что уже тогда, в самые первые советские депортации, в ходу уже были и топонимические репрессии. Если станица не разрушалась, а просто высылалась, то ей присваивался статус аула и давалось новое название. Например, по Назрановскому округу: станица Сунженская была переименована в аул Акки-Юрт, Воронцовско-Дашковская - в Таузен-Юрт, Тарская - в Ангушт, Тарский хутор - в Шолхи, Фельдмаршальская - в Алхасте (по Чеченскому округу: станицу Михайловскую переименовали в аул Асланбек, Самашкинскую - в Самашки, Романовскую - в Закан-Юрт, Ермоловскую - в Алхан-Юрт)40.

http://www.demoscope...47/analit01.php

Не знаю вроде грамотные люди здесь сидят...

[Эрзи]

Материалы по истории Владикавказа
Из рапорта генерала де-Медема от 2 сентября 1773 г.
"Переправившись можно идти многими колоннами прямо из ингушского селения Заурово... Лагерь при Зауровой весьма выгоден в траве, дровах и воде; при сем месте нужно иметь по¬стоянный укрепленный пост, ибо запрещает он вход и выход из гор, обозревает верст на 50 и малейшие предметы в поле, обеспечивает проезжающие команды в ту и другую сторону коммуникационными постами для многих военных резервов".

Архив Чечено-Ингушского Республиканского краеведческого музея.
"Сборник исторических материалов об Ингушетии ",
док. №369..
№ 2.
(Документ 1780 г.)
Русско-осетинские отношения.
Т.2. Орджоникидзе, 1984, с.391-392.

Рапорт генерал-поручика П.С. Потемкина генерал-фельдмаршалу князю Г.А. Потемкину о закладке крепости Владикавказ
25 апреля 1784 г.
Его светлости Высокоповелительному господину генерал-фельдмаршалу военной коллегии Президенту, командующему войсками в Крыму и южных губерниях, расположенными фло¬тами на Черном и Каспийском морях и кавалеру князю Григо¬рию Александровичу Потемкину

РАПОРТ

Отряженные войска к горам выступили из Екатеринограда сего месяца 24 дня. При входе гор предписал я, основать кре¬пость на назначенном по обозрению моему месте под именем Владикавказ, а как скоро отъедут французские путешественни¬ки, немедленно отправляюсь я на Кубань для назначения мест к укреплению до дистанций Господина генерал-поручика и ка¬валера Леонтьева.
Генерал-поручик Потемкин.
ЦГВИА, ф.52, on. 1/194, л.331, ч.4, л.21. Опубл.: История Владикавказа (1781-1990 гг.). Сб. док. и мат. Владикавказ, 1991, с. 15.

№ 4.
КИСТЫ

...Бесплодные земли их (кистов — сост.), лежащие на из¬вестковых и шиферных горах, большею частию обнаженных в виде скал, простираются от Владикавказской крепости до Дариела, где начинается Грузинская граница, и следовательно на тридцать верст расстояния. Деревни их: Заурова и Джерах, по¬читаемы за сборные места двух разных обществ, которые вме-
сте с приписными к ним деревнями заключают не более 500 дворов.
(с. 159)
Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. Т.2. М., 1823.
№ 5.

Инкучи считают от себя несколько селений, а именно: 200 дворов, поселившихся при Шалгу и деревне Саур, лежащих возле крепости. Владикавказ от них же начало свое получил.
Рейнеггс Я. Allgemeine historisch — topographische Beschreibung des Kaukasus. Gotha — SPb. 1796.
ЦГВИА, <p. 482, on. 1, д. 192, л.55 об.

№ 6.

Весною 1784 года, для сообщения Грузии с Моздоком, ос¬нована у входа в Кавказские горы, в урочище Заур, Владикав¬казская крепость.
(с. 131)
...Прежде всего, для связи кавказской линии с Грузией, в 1784 году построена отрядом войск крепость у Терека, при вхо¬де в ущелье Кавказских гор, при ингушевской деревне Зауре, и названа Владикавказом...
(с. 165)

...Владикавказ и прочие устроенные для сообщения с Гру¬зией укрепления в 1788 году оставлены, как больше сделавши¬еся нам в тягость нежели в пользу; поселившиеся при Влади¬кавказе Осетинцы паки выбрались в горы, тем паче, что Ка¬бардинцы Малой Кабарды сих выселившихся из гор в особую слободу Осетинов сильно притесняли и разоряли.
(с. 195)
Бутков П. Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 г. Ч.П. СПб., 1869.

Копия с докладной записки состоящего по армейской кавалерии майора Долгиева Его Превосходительству Начальнику Терской области от 9 октября 1869 года
До основания еще гор. Владикавказа, как фамилия ДОЛГИЕВЫХ была переселена сюда из гор, отстаивая место это с дру¬гими одноплеменниками своими силою оружия у жителей раз¬ных племен, оно положило здесь оседлость, в чем свидетельст¬вует и теперь существующий сад, заведенный родным моим дядею капитаном Тотико Долгиевым, принадлежащий ныне полковнику Семенчевскому вблизи кирпичных заводов. Спус¬тя несколько десятков лет после того, с появлением сюда рус¬ских войск и с основанием резиденции на месте расположения Владикавказа, родным моим представился случай радушно встретить русское оружие, которые с тех пор начали'жить под покровительством русского Правительства, оказывая со своей стороны всевозможные услуги ему, несмотря на тогдашнее по¬ложение края...
(с.195)
Скитский Б. В. К вопросу о феодальных отношениях в истории ингушского народа. — Известия ИНИИИЯЛ,
т. 1. Вып. 1. Грозный, 1959.
№ 8.
Когда именно началось переселение ингушей из гор на пло¬скость, определить достоверно невозможно, но, судя по тому, что ингуши под этим именем уже были известны русским в первой половине прошлого столетия (т.е. XVIII в. — сост.), нужно предполагать, что переселение это совершалось еще за¬долго до нашего знакомства с ними.
Во второй половине того же столетия ингуши уже несом¬ненно обитали на плоскости, так как в 1784 году, при ингуш¬ской деревне Заур была основана крепость Владикавказ.
(с.2)
Грабовский Н. Ингуши (их жизнь и обычаи).
ССКГ, вып. 9. Тифлис, 1876.
...Это селение (Заурово — сост.) возникло около будущего Владикавказа, на старой дороге в Грузию, проходившей от Моздока на Ахловы кабаки, затем через р. Камбилеевку, далее на Заурово и затем в Дарьяльское ущелье. Сел. Заурово отме¬чает и Гюльденштедт. Карта этой территории 1733 г., довольно подробная для этих мест, не обозначает Заурово, т.е., видимо, его возникновение произошло в 30-60-х годах XVIII в. В нача¬ле 80-х годов того же столетия сел. Заурово, имевшее 30 дво¬ров, располагалось на крутом берегу Терека, в 4 верстах от ме¬ста, где позднее возникла крепость Владикавказ.
Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа. М., 1974.

№ 10.

Владикавказ лежит в области ингушей, которые русскими называются назрановцами, по главной реке и которые Тере¬ком отделены от осов (осетин — сост.).
(с. 115)
Professor Dr. Karl Koch. "Kaukasische Militarstra fie, der Kuban und die Halbinsel Taman ". Leipzig, 1851. (Кох К. "Кавказская военная дорога, Кубань и полуостров Тамань ". Лейпциг, 1851).

№ 11.

В 1784 году у ингушских селений Заурово, Тоти, Темурхово основывается русская крепость Владикавказ. После этого на¬чинается процесс заселения этой крепости казаками и осети¬нами под защитой военных, а ингушское население вымывает¬ся из близлежащих аулов. Аулы Заурово и Тоти перестают су¬ществовать. Аул Темурхово просуществовал до середины XIX века, но и его постигла та же участь. Темурхо Мальсагов в 1849 году подавал прошение Главнокомандующему с просьбой раз¬решить ему поселиться в деревне Темурхово, которую основал
его отец, на что ему было отказано. (ЦГВИА, ф. 13454, оп.2, д. 585 № 9 об.)
Газиков Б. Трагические вехи в истории ингушского народа. № 11.
Владикавказ
В 1784 году близ ингушского аула возведено маленькое ук¬репление, Владикавказ, которое вместе с другими обеспечива¬ло нам дорогу от Моздока в Грузию. Владикавказ получил на¬именование города лишь с 1860 года и стал расти, в особенно¬сти с назначением его областным пунктом Терской области, а тем более с проведением железной дороги. Но рост этот, ко¬нечно, не гигантский инаселение города не превышает и ны¬не 45 тыс. Главным украшением Владикавказа служит быстро несущийся Терек и живописная панорама гор. Узкой, длинной зеленой лентой тянется по главной улице бульвар, к слову ска¬зать, не особенно хорошо содержимый. Здесь на простеньких скамеечках можно встретить немало кавказских ветеранов. Го¬родские условия жизни, при дешевизне и хорошем климате, стягивают во Владикавказ отставных военных...
(с.295)

Раисов К. Новейший иллюстрированный путеводитель по Крыму и Кавказу на 1897/8 г. Одесса, 1897.
№ 12.

...В 1784 г. для охраны Военно-Грузинской дороги построе¬на была небольшая крепость у Терека, при входе в ущелье Кав¬казских гор, около Ингушского урочища Заур и названа Вла¬дикавказом, а в 1785 году по указу Екатерины II в крености вы¬строена была православная церковь. Вскоре в окрестностях Владикавказа поселились спустившиеся с гор осетины. В 1788. году Владикавказ, вследствие ожесточенного напора горцев, был оставлен и поселившиеся при крепости осетины, тесни¬мые кабардинцами, снова ушли в горы. Около 1795 г. Влади¬кавказ был восстановлен: в 1805 году возле крепости вторично поселились осетины в особом ауле, составляющем ныне часть города, а в 20-х годах образовалась слободка из семейств от¬ставных солдат и переселенцев из России.
(с. 161-162)
Москвич Г. Г. Иллюстрированный практический путеводитель по Кавказу. Одесса, 1903.

№ 13.
Прошлое Владикавказа
С присоединением к России Кавказа между Кубанью и Те¬реком и вскоре после заключения с царем Ираклием II догово¬ра о защите Грузии от турок, персиян и горцев в 1784 г. на пра¬вом берегу реки Терек, при ингушском урочище Зауре, отря¬дом наших войск была построена Владикавказская крепость; она была обнесена земляным валом; около нее, вне вала, дол¬го оставались аулы Тоти, Темурки и другие, которые затем бы¬ли переселены в горы. Одновременно с этим, для сообщения с Грузией строились укрепления и посты по Военно-Грузинской дороге: Редант, Балта, Джерах, Ларе и Дарьял.
Вскоре по постройке Владикавказской крепости вблизи нее поселились спустившиеся с гор осетины...
"Старый солдат " Газета "Терские ведомости", 1904, № 166. (Статья опубликована также в сб.: Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах. Т. 4. Цхинвали, 1989, с.311).

[Lynx]

Уважаемый Эрзи, а возможно тезисно на груду этого материала высказать Вашу точку мнения?

[Эрзи]

Уважаемый Эрзи, а возможно тезисно на груду этого материала высказать Вашу точку мнения?

Моя точка зрения довольно таки проста зачем лгать и заниматься фальсификациями, например " по Назрановскому округу: станица Сунженская была переименована в аул Акки-Юрт, Воронцовско-Дашковская - в Таузен-Юрт, Тарская - в Ангушт, Тарский хутор - в Шолхи, Фельдмаршальская - в Алхасте (по Чеченскому округу: станицу Михайловскую переименовали в аул Асланбек, Самашкинскую - в Самашки, Романовскую - в Закан-Юрт, Ермоловскую - в Алхан-Юрт", а теперь оригинал "Не позже 1650-х гг. появляются ингушские аулы с общим названием Большие Ингуши: Ангусти, Ангушт, Ингушт. В округе в несколько километров (согласно поздним картам 1830—1850-х гг.) существовали Тарс-юрт (Таршхой-юрт), Бехов, Налко-Юрт, Ваппи и др. Сначала это были аулы джераховцев, потом к ним присоединились галгаевцы. От названия села Ангушт (в русских источниках также Онгушт) произошло русское наименование ингушского народа".

А вот еще По свидетельству грузинского географа Вахушти Багратиони уже в XVII в. в Тарской долине известно крупное ингушское селение Ангушт, от названия которого и произошел русский этноним «ингуши». Миграция на плоскость продолжалась до первой половины XIX в. В XIX в. определилась территория современного расселения ингушей.
В марте 1770 г. в с. Ангушт ингушами был подписан договор с Россией о вступлении ингушей в подданство Российской империи. В 1784 г. вблизи ингушского селения Заур-Ков была основана крепость Владикавказ. В 1810 г. на территории Назрани – заложена крепость Назрань. П.Г. Бутков писал: «Прежде всего, для связи кавказской линии с Грузией, в 1784 году построена отрядом войск крепость у Терека, при входе в ущелье Кавказских гор, при ингушевской деревне Зауре, и названа Владикавказом».
В 40-60 гг. XIX в. русская администрация на Кавказе проводит выселение ингушей из селений, расположенных по рекам Фортанга, Асса, Сунжа, Камбилеевка, переименовывают освобожденные таким образом селения в станицы и заселяют их казаками. Ингуши из этих селений частью были выселены в Турцию, частью погибли от холода, голода и болезней, оставшиеся расселились по другим ингушским селениям.
В 1860 г. военное управление Кавказом было ликвидировано, и на Северном Кавказе были созданы Кубанская и Терская области. Ингуши входили в Ингушский округ Терской области. В 1871 г. Ингушский округ был объединен с Осетинским округом во Владикавказский округ. В 1888 г. Ингушетия была подчинена Сунженскому (казачьему) отделу Терской области. В результате упорной борьбы в 1905 г. ингуши добились выделения временно Ингушетии в самостоятельный Назрановский округ Терской области. В 1909 г. Назрановский округ был узаконен.

[Эрзи]

Слово Тарское ведет свое происхождение от словосочетания ТIарш-аIре, что в переводе тарская долина, а основателями селя считаются Торшхоевы, ТIоршхой.

[Lynx]

Понятно, и все наверно правда, и что дальше?

[Эрзи]

Понятно, и все наверно правда, и что дальше?

Ни наверное, а правда. А дальше ничего, если кого то устраивают фантазии ради Бога я не буду мешать. По поводу Терских казаков это люди которые в 16-17 веке поселились вдоль реки терек и жили мирно и дружно с горцами торговали, обменивались так сказать культурой и населением нередки были случаи, когда по линии кровной мести многие горцы находили укрывались у терских казаков. Далее имеют кровной родство с чеченцами из тейпа Гуной.

[Lynx]

Ни наверное, а правда. А дальше ничего, если кого то устраивают фантазии ради Бога я не буду мешать. По поводу Терских казаков это люди которые в 16-17 веке поселились вдоль реки терек и жили мирно и дружно с горцами торговали, обменивались так сказать культурой и населением нередки были случаи, когда по линии кровной мести многие горцы находили укрывались у терских казаков. Далее имеют кровной родство с чеченцами из тейпа Гуной.

У чеченцев и ингушей несколько русских тейпов, причем довольно влиятельных
немного в теме и у самого есть кровь терских казаков

[Tanasquel]

У чеченцев и ингушей несколько русских тейпов, причем довольно влиятельных

удивительно, но сами чеченцы когда им рассказываешь про "русские" "грузинские" и др. тейпы разводят руками. Я склонен думать, что это фейк. Хотя бы потому что русскому в жёны чеченку не отдадут, а русские женщины тейпы не основывали

[Lynx]

удивительно, но сами чеченцы когда им рассказываешь про "русские" "грузинские" и др. тейпы разводят руками. Я склонен думать, что это фейк. Хотя бы потому что русскому в жёны чеченку не отдадут, а русские женщины тейпы не основывали

Там были беглые солдаты, вокруг них все истории и крутяться, скорее с элементом фейка тоже)))
надо поднять материалы, есть несколько тейпов которые так или и иначе с русаками связаны, тот же урус-мартан например
тейп Гуной считает терских казаков своими например, если не ошибаюсь, чеченцы не принявшие Ислам, и перешедшие в Православие, а как там было на самом деле, то никто не знает

[Tanasquel]

беглых солдат использовали как военную силу,земельки чуть дали,и разрешили самогон варить, 200 человек их там таких было,максимум 400 (кстати много поляков).
тайпа Урус-Мартан нету у чеченов

[Lynx]

Так беглецы и вливались в тейпы, да много поляков было, потом про эти тейпы и говорили , что русские, урус-мартан - это поселение, а не тейп, конечно

[Tanasquel]

Линкс,как они могли влиться в тейп если замуж чеченку никогда бы не получили?

[Lynx]

Линкс,как они могли влиться в тейп если замуж чеченку никогда бы не получили?

тут не осведомлен, ну раз она такая Шахерезада, то взять в набеге, делов то))

[Эрзи]

У чеченцев и ингушей несколько русских тейпов, причем довольно влиятельных
немного в теме и у самого есть кровь терских казаков

Не отрицаю.

[Эрзи]

удивительно, но сами чеченцы когда им рассказываешь про "русские" "грузинские" и др. тейпы разводят руками. Я склонен думать, что это фейк. Хотя бы потому что русскому в жёны чеченку не отдадут, а русские женщины тейпы не основывали

Есть такое, но чеченские R1a1 никуда не денешь ну и слова Великого писателя Льва Николаевича Толстого тоже про родство с казаками.

[Эрзи]

Там были беглые солдаты, вокруг них все истории и крутяться, скорее с элементом фейка тоже)))
надо поднять материалы, есть несколько тейпов которые так или и иначе с русаками связаны, тот же урус-мартан например
тейп Гуной считает терских казаков своими например, если не ошибаюсь, чеченцы не принявшие Ислам, и перешедшие в Православие, а как там было на самом деле, то никто не знает

Не просто солдаты это были почти роты и кстати во время сдачи имама Шамиля первое требование Барятинского было, что бы Чеченские старейшины выдали беглых казаков и солдат, но они на отрез отказались.

[xena]

Есть такое, но чеченские R1a1 никуда не денешь ну и слова Великого писателя Льва Николаевича Толстого тоже про родство с казаками.

У Толстого в основном про родство по женской линии через браки с горянками, чеченцы тоже иногда оседали в станицах, но вот чтобы русские селились среди чеченцев и с их одобрения женились на чеченках как-то сомнительно...

[Novice]

Есть такое, но чеченские R1a1 никуда не денешь ну и слова Великого писателя Льва Николаевича Толстого тоже про родство с казаками.

откуда дровишки?
сколько этих R1a1? 3%?
а сколько среди них привнесенных русскими? а не скажем иранцами? 1 на 10000?

ни о чем это, никакого заметного русского влияния среди чеченцев нет.