"Славянская эпопея" Альфонса Мухи

"Сдаётся мне: весь род славян - большая
река, что, путь величественный свой
хоть медленно, но мощно совершая,
течёт упорно к цели вековой;

и, на пути громады гор встречая,
их та река обходит стороной,
и льётся, в рай пустыни превращая,
чрез города живительной волной.

Другие ж шумно катятся народы,
как вздутые напором вешним воды;
но сбыл прилив - и светлый, злачный дол

порою разорён упадком волн их мутных,
развалинами стали кровы сёл,
а жители - сброд нищих бесприютных."

Ян Коллар "Сонеты". Песнь третья, сонет 5

"...В 1899 году Муха получил от австрийского правительства заказ оформить павильон Боснии-Герцеговины, только что аннексированной Австро-Венгрией в качестве контрибуции, для Всемирной выставки в Париже 1900 года Согласие художника принять заказ от притеснителей славян было проблематично. Он решил эту задачу, превратив интерьер в прославление южных славян и их народных традиций. Любопытно, что австрийские власти приняли эту концепцию. В качестве подготовки Муха проехал по Балканским странам с целью изучения их истории и обычаев. Во время поездки у художника возникла идея нового проекта, который на всю оставшуюся жизнь стал для него главным. Муха задумал серию крупных полотен на тему эпохальной истории славянских народов; задался целью прославить легенды и сказания славян, их взаимное стремление к согласию во имя борьбы с общими завоевателями..."

"...Но главным проектом всегда оставалась "Славянская эпопея". По замыслу Мухи и его спонсора Чарльза Крейна, "Эпопея" включала двадцать полотен - дар гражданам Праги. Проект был монументален как по тематике, так и по размерам; некоторые полотна имели размер 6 на 8 метров. Он охватывал более чем тысячелетнюю историю славян, начинался с легендарного прошлого и заканчивался "Апофеозом славян" в 1926 году, когда отмечалась окончательная победа славянских народов над угнетателем. Муха работал над замыслом с 1912 по 1926 год, тем не менее, одно из полотен так и не было закончено. Серия была разбита на специфические чешские сюжеты и сюжеты из истории других славянских народов, она включала также аллегорические, религиозные, военные и культурные разделы. Все символические сцены были тщательно отобраны по духовному и дидактическому содержанию - результат кропотливого изучения Мухой истории славян и путешествия по Балканским странам и России. На метафорическом фоне художник написал символические бестелесные фигуры и лица с пристально глядящими на зрителя глазами, будто приглашающие нас в пространство между созерцанием и деянием. Собственно говоря, тематика "славянской эпопеи" содержит три плана: прославление таких славянских качеств, как миролюбие, набожность, любовь к учению и искусству; страдание славянских народов от гнёта милитаризовнных соседей и плач по поводу славянского разъединения. ...Двадцать полотен, созданые в духе и стиле Мухи, вынашиваемые около двух десятков лет, заслуживают большего успеха, чем остальные работы. "Славянская эпопея" - удивительное доказательство стойкости художника, его самоотверженности, таланта к исторической живописи и мастерства в плоскостном изображении, которое было проявлено ещё в декоративных работах...
...Реакция на "Славянскую эпопею" в Чехословакию и за её пределами была неоднозначна. В 1919 году первые одиннадцать полотен были выставлены в пражском Клементиуме. Огромная масса народа, пришедшая на выставку, одобрила картины. Критика же осталось либо равнодушной, либо откровенно враждебной. Делались замечания, что историко-патриотическая тема профинансированна американским (т.е. чужим) покровителем. Полностью или частично "Славянская эпопея" при жизни Мухи выставлялась в Чехословакии три раза и всегда вызывала шумный успех у публики и пренебрежение со стороны авангарда и творческой элиты.
Совсем по-иному относились к работе художника за рубежом. Хотя мода на Арт Нуво, где он особенно ярко себя проявил, прошла, вкус к искусству Мухи не иссяк. В 1920-1921-х годах в Нью-Йорке и Чикаго были устроены выставки одиннадцати холстов "Славянской эпопеи" и около ста других работ Мухи. Двести тысяч человек посетили выставку в Чикаго и в два раза больше - в Нью-Йорке. Мнение критики отличалось экстравагантностью. "Эпопею" называли одним из величайших произведений настенной живописи, начиная с 16-го века. то же случилось в 1936 году во время ретроспективной выставки Мухи и его соотечественника Франтишека Купки в "Jeu de Paume" в Париже. тогда Муха представил 139 произведений, включая полотна из "Эпопеи". Выставка имела успех и у критики и у публики.
Американская и французская экспозиции принесли Мухе международную известность. На родине отклики на них оказались весьма скромными. В 1928 году Муха и Чарльз Крейн официально представили "Славянскую эпопею" в Муниципалитете Праги. Благодаря спонсорству Крейна были созданы соответсвующие условия для постоянной выставки полотен. Однако город не предоставил постоянного помещения, пообещав сделать это в будущем. Таким образом, после последнего показа в 1933 году полотна свернули и убрали в запасники. там они находились в течение почти тридцати лет, до конца 1962 года. И только усилиями граждан Моравского Крумлова и семьи Мухи картины были реставрированы и получили место в этом маленьком городке..."

Роналд Ф. Липп "Алфонс Муха. Послание и человек"/"Альфонс Муха. Триумф стиля Арт Нуво", 2009 год.

(пунктуация автора сохранена)

Альфонс Муха на выставке "Славянской эпопеи". Клементиум, Прага, 1919 год.

"Славяне на исконной родине". 1912 год, яичная темпера, холст (610х810)

"Введение в славянскую литургию". 1912 год, яичная темпера, холст (610х810)

"Праздник Свентовита". 1912 год, яичная темпера, холст (610х810)

"Оборона Цигета". 1914 год, яичная темпера, холст (610х810)

Картина «Микулаш Зринский защищает Сигет от турок» повествует нам о том, как славянские народы боролись с турецкими захватчиками, их смелость и самопожертвование. Ужас человеческой жертвы и в особенности самопожертвования выражает столб черного дыма на переднем плане картины. Этот прием Альфонс муха использует неслучайно, ведь именно взрыв пороха на складе боеприпасов погубил вместе с захватчиками и тех героических славянских борцов за свободу от турецкого гнета. Эта картина также перекликается с ужасами первой мировой войны, во время которой Альфонс Муха и писал свою работу.

"Печатание Кралицкой Библии в Иванчицах". 1914 год, яичная темпера, холст (610х810)

"Отмена крепостного права на Руси". 1914 год, яичная темпера, холст (610х810)

Во время Первой мировой войны фабрика, изготовляющая холст для полотен, пострадала от бомбардировки, из-за чего размеры последующих картин пришлось уменьшить до 620х215.

"Ян Милич из Кромержиржа". 1916 год, яичная темпера, холст (620х215)

"Проповедь Яна Гуса в Вифлеемской капелле". 1916 год, яичная темпера, холст (620х215)

"Встреча в Кржижках". 1916 год, яичная темпера, холст (620х215)

"Петр Хельчицкий". 1918 год, яичная темпера, холст (620х215)

"Ян Амос Коменский — последние дни в Наардене". 1918 год, яичная темпера, холст (620х215)

"Пржемысл Отакар Второй". 1924 год, яичная темпера, холст (620х215)

"После битвы на Виткове". 1925 год, яичная темпера, холст (620х215)

"Гуситский король Иржи Подебрадский". 1925 год, яичная темпера, холст (620х215)

На картине изображен Иржи из Подебрад и из Кунштата, который наперекор власти Римского Папы выступил за ограничение влияния церкви над светским правительством.

"Штефан Душан". 1926 год, яичная темпера, холст (620х215)

"Святая гора Афон". 1926 год, яичная темпера, холст (405х480)

"Царь Симеон Болгарский". 1926-28 годы, яичная темпера, холст (620х215)

"Апофеоз истории Славянства". 1926 год, яичная темпера, холст (620х215)

...И, в завершении, «Апофеоз славянской истории» – работа которая максимально отражает творческие приемы и идей Альфонса Мухи. Четыре эпохи, каждая из которых отображена на картине своим цветом, присутствуют на этой картине: синеватая дымка олицетворяет древние времена истории славян, средневековые времена выражены при помощи красного цвета, черный цвет - это предвестник порабощения, а оттенки цвета золота символизируют свободу и счастье людей. Альфонс Муха считал, что в своем творчестве он должен помочь людям лучше понять друг друга, помочь стать им ближе. Все упреки в адрес художника в том, что он излишне идеализировал жизнь славян, не могут иметь места, хотя бы лишь потому, что условия в которых он работал были не всегда благоприятны для творчества, в некоторые периоды своей жизни он терпел невзгоды и лишения, длительное время был вдали от родины. Это можно также сказать и о религиозной первопричине его творчества и сюжетах изображенных на холстах "Славянской эпопеи". Объяснение этому можно найти в том, что религия в то время нередко была единственным средством выражения патриотических идей.