P. Wlodarczak
The traits of the early bronze Pontic cultures in the development of old upland Corded Ware ( Malopolska groups) and Zlota culture communities.
Baltic-Pontic Studies, vol.19
2014
В формате pdf: https://yadi.sk/i/HFBd-tNm3UDShw
П.Влодарчик
Черты раннебронзовых Понтийских культур в развитии Малопольской группы КШК и культуры Злота.
( С сокращениями)
Находки из Малой Польши дают представление об уникальном и богатом погребальном обряде эпохи финального неолита. Подобного нет ни в каких других регионах юго-восточной ветви КШК. Материалы могильников, полученные при исследовании в Малой Польше, дают возможность сравнить их с погребальными обрядами сообществ раннебронзового века 3 т.л. до н.э., заселявших степи и лесостепи к северу от Черного Моря.
В настоящей публикации все артефакты КШК из юго-восточной Польши, при сопоставлении с материалами Ямной и Катакомбной культур, рассматриваются совместно, а не как группы находок, происходящие из различных соседних регионов.
Культура Злота, известная только на Сандомирской возвышенности и на востоке бассейна р. Нида, рассматривается в данной публикации как проявление локальной трансформации поздненеолитической системы КША в финальнонеолитическую КШК.
Данные по Ямной и Катакомбной культурам взяты из западных групп Северного Причерноморья. Среди прочего, видное место занимают находки, происходящие из междуречья Днестра и Дуная, где известна Буджакская культура. Этот район заслуживает внимания благодаря традиционным контактам с Карпатской и Северо-Балканской зонами, территорией занятой КША и связям с поздним Трипольем ( в основном Усатовскими группами). Все это привело к сложению своеобразной культурной модели, отличной от той, что наблюдается в восточных сообществах Ямной культуры.
Здесь главным вопросом является поиск контактов с сообществами КШК Малой Польши. В свою очередь, для северо-западного лесостепного варианта Ямной культуры вероятно более основательными были связи со Среднеднепровской культурой. В последнее время следы этой культуры зафиксированы в финальном неолите Малой Польши.
Выявленные сильные связи между сообществами КШК ( включая Среднеднепровскую культурн), заселившими восточную и западную часть Волынской возвышенности помогают по другому взглянуть на культурные связи с населением степи и лесостепи к северу от Черного моря. Их следует рассматривать в перспективе от Среднего Днепра до Подолья на Днестре. Важно отметить, что они простирались по двум основным направлениям : а) от Среднего Днепра через Волынь в Малую Польшу, б) с юго-востока на северо-запад по удобным артериям рек Буг, Днестр и Серет ( рис.1)
Рис.1
Сравнение погребальных обрядов.
Финальный неолит Малой Польши ( 2800-2300 ВС) связан с доминированием т. н. кубковых культур ( Культура Шнуровой Керамики и Культура Колоколовидных Кубков). Явные изменения, происходившие в это время в системе верований и представлений прежде всего можно видеть в новом погребальном обряде. Вопрос о его связи с распространением верований и убеждений степных сообществ обсуждается в европейской археологии уже много лет. Проведенные исследования показывают как сходство, так и различие, но сами выводы остаются дискуссионными.
Курганы.
В позднем и финальном неолите Малой Польши курганы-часть погребального ритуала КШК.
До сих пор не установлена их связь с КША и культурой Злота. Курганы неизвестны в период непосредственно предшествующий возникновению КШК, они также неизвестны и в период доминирования культурной модели Бадена ( 3300-2800 ВС). Тем не менее, наличие некоторых курганов подтверждено для среднего неолита, где они составляют компонент погребального ритуала КВК. Но то, что традиция курганов КШК восходит к той старой традиции, в настоящее время никоим образом не может быть доказано. Таким образом для позднего неолита Малой Польши этот ритуал является новым. Вероятно как его автохтонное происхождение, так и связь с Северо-Причерноморскими ритуалами. Примерно в это же время ( возможно немного раньше возникновения КШК) в Центральной Европе к северу от Карпат курганный обряд погребения присутствует только в польских группах КША.
Циклы возведения курганных кладбищ в Малой Польше и Северном Причерноморье подчинены схожему ритму. Повышение активности сооружения круглых насыпей датируется первой половиной 3 т.л. до н.э. ( 2900-2600 ВС) и связано с ранней фазой Ямной культуры и ранней фазой КШК. В последущие столетия возведение новых курганов резко упало и захоронения производились в уже ранее сооруженные насыпи. Кроме того, в Малой Польше фиксируются и безкурганные — плоские могильники. В Северном Причерноморье, новые захоронения Ямной культуры часто сопровождались расширением старых энеолитических курганов, в Малой Польше такие действия известны только в нескольких случаях ( рис 2)
Рис.2
В КШК курган как правило сооружался над одиночной могильной ямой. Курганы КШК, как правило, являются цельной структурой, если игнорировать тот факт, что насыпь могла создаваться поэтапно.
Обычай последовательных впускных захоронений в существующие насыпи более характерен для сообществ Ямной культуры в Северном Причерноморье, в то время как дунайских группах этой культуры количество таких захоронений значительно ниже.
Для групп КШК Малой Польши кажется установленным, что курганы не использовались регулярно для захоронений на протяжении нескольких поколений, где могли бы быть похоронены все члены одной семьи.
В указанных регионах существовали определенные правила совершения впускного захоронения в насыпь кургана или его обод. В горизонтальном плане эти впускные захоронения представляли арку или кольцо, окружавшее центральную могилу. В Малой Польше впускные захоронения, как правило, размещались в восточной или юго-восточной части кургана, что менее характерно для Северного Причерноморья ( рис.2)
Своими деталями курганы КШК Малой Польши отличаются от курганов Северного Причерноморья. Во-первых, в малой Польше до сих пор не обнаружено крупных курганов, т. е. диаметром более 30 м. Все известные курганы региона небольшие или маленькие в сравнении с курганами Ямной культуры.
Во вторых, следы ровиков показывают, что курганы КШК и Ямной культуры отличались по конструкции.Очень широкие кольцеобразные впадины окружающие курган, типичные для ямной культуры, очень редки для КШК Малой Польши ( рис. 2). Ровики курганов КШК имели либо форму полумесяца ( рис.2:1), либо были нерегулярные, либо их следы отсутствовали вовсе. Кроме того, в Малой Польше нет такого характерного для Ямной культуры элемента насыпи, когда насыпь, окружающая центральную могилу насыпана из почвы извлеченной при рытье указанных ровиков.Единственный такой случай зафиксирован под Дорогобужем в Украине.
Частый элемент малопольских курганов круглая канавка обычно внутри насыпи ( рис.2). Нечто подобное встречается и в периметре курганов Ямной культуры, хотя и много реже. В Ямной культуре, помимо этих канавок использовались еще и каменные конструкции ( кромлехи)-такое наследие энеолитического периода. В Малой Польше кромлехи отсутствуют.
Таким образом курганы КШК из юго-восточной Польши гораздо ближе современным им, расположенным в соседних регионах Центральной Европы, чем к Северо-Причерноморским. Но учитывая контраст с более ранним погребальным обрядом, нужно пристальнее оценить роль модели Ямной культуры в появлении нового центральноевропейского обряда.
Могильная яма
Рис.3
В Малой Польше не было обнаружено ни одного курганного погребения, могильная яма которого имела бы конструкцию близкую аналогам Северного Причерноморья. Сходство является лишь общим и касается самой могильной камеры и использования деревянных элементов. Однако сам тип конструкции отличен изначально. В Малой Польше преобладают прямоугольные или подпрямоугольные могильные ямы. Есть сложные внутримогильные объекты. Чтобы создать последние, использовались деревянные материалы, образующие короб. Повторряющаяся процедура заключалась в установке такого короба в могильную яму большую по размерам. Погребения такого тип зафиксированы в различных частях Малой Польши и других регионах Центральной и Северной Европы. Вышеуказанные внутримогильные сооружения до сих пор не зафиксированы в случае впускных курганных захоронений КШК и на безкурганных могильниках Малой Польши.Такие конструкции характерны только для центральной могилы. Таким образом это иная ситуация, чем в Северном Причерноморье, где аналогичные или идентичные структуры могут быть как в центральных, так и в впускных захоронениях.
Видимо в Малой Польше в течении одного-двух столетий доминировали церемонии возведения курганов содержащих по-большей части, одиночные захоронения, а между временем возведения кургана и совершением впускных захоронений существовал хронологический перерыв. И это контрастирует с Северным Причерноморьем, где непрерывность использования кургана, включая впускные захоронения, фиксируется с самого начала.
Одной из точек сходства в погребальных обрядах между сравниваемыми системами состоит в том, что в обоих центральная могила ориентирована главным образом вдоль оси З-В. Этот принцип прочно удерживается в древнейшем горизонте КШК Малой Польши, а также в Днестро-Дунайских группах Ямной культуры. В случае с КШК эта ориентация связана с положением тела умершего в зависимости от его пола.
Рис.4
Особым вариантом камерной могилы является нишевая или катакомбная могила
Можно считать, что такой тип могилы является доминирующим для культуры Злота и КШК в регионе ( рис 5)
Рис.5
Малая Польша отделена сотнями километров от Северного Причерноморья с его катакомбными могилами, простирающимися далее на юго-восток. Правда ближайшая, хотя и небольшая такая группа найдена на Среднем Пруте. В течении длительного времени обсуждаются две точки зрения на происхождение нишевых могил в Малой Польше.. Одна предполагает связь с Северным Причерноморьем, в то время как другая местное независимое происхождение могил такого типа. Это могло произойти конвергентным путем, вместе с новой концепцией могилы как пустой ( свободной) камеры с мертвым телом, распространяющейся по всей Центральной Европе. Интересно, что форма катакомбной могилы, характерная именно для более младших фаз КШК в Малой Польше имеет большое сходство с катакомбами Северного Причерноморья. Привлекает внимание в аналогичной диверсификации катакомбных могил в Малой Польше и Северном Причерноморье: прямоугольные или овальные входных ямы., наличие или отсутствие входного коридора и различные средства блокировки входа в катакомбу.
Иные типы катакомбных могил присутствуют в культуре Злота, а также в нескольких случаях в подкурганных могилах КШК.В первом случае различие касается самой формы могил (доминируют попдрямоугольные катакомбы) относительной ориентации или конкретных структурных элементов, масштаба и способа использования камней и наконец количества тел и их положение ( рис. 6.)
Рис.6
Хронологический анализ памятников Малой Польши свидетельствует о том, что катакомбные могилы культуры Злота старше. Они были частью погребального обряда сообществ Малой Польши уже в 2900-2800 ВС. Только несколько погребений КШК могут быть одновременны им, включая упомянутые подкурганные могилы.Только после 2600 ВС классическая катакомбная могила в КШК стала доминирующей. И это хорошо отлаженное датирование могил Малой Польши создает трудности для попыток генетически увязать их с Северным Причерноморьем.
Первая связана с хронологией катакомб Злоты, датированных 2900/2800-2600ВС. В это же время в степи и лесостепи доминируют могилы Ямного типа. Хотя аналогия между катакомбными могилами Северо-Причерноморского энеолита и культурой Злота в чем-то довольно близка (наличие множества захоронений, ориентация тел по отношению ко входу в катакомбу) , большинство восточноевропейских «аналогов» датируются гораздо более ранним временем, чем малопольские ( 2 половина 4 т.л. до н..э.). Поэтому трудно найти надежных предшественников для катакомбных могил Злоты датированных первыми столетиями 3 т.л. до н.э.
Катакомбные могилы в курганах КШК своей конструкцией указывают на связь с культурой Злота. Их характерный элемент длинный входной коридор горизонтальный, либо слегка наклонный ( рис.7)
Таким образом в первой половине 3 т.л. до н.э., скорее всего 2800-2600 ВС на западе Малой Польши можно наблюдать две параллельные тенденции в погребальном обряде, оба с использованием могил катакомбного типа: один в культуре Злота, второй можно назвать «старошнуровым». В обоих случаях вид этих объектов отличается от вида катакомбных объектов более молодых фаз КШК.
Рис.7
Погребение
Как и в случае с Ямной культурой, в сравнении с более ранними периодами , погребальный обряд КШК Малой Польши свидетельствует об унификации захоронения. Эта унификация связана как положением покойного, так и с погребальным инвентарем. Как правило на юго-востоке Польши преобладала ингумация. Обряд кремации, зафиксированный в различных регионах к югу от Карпат, также практиковался и некоторыми группами КШК, например в Богемии и Моравии. Четких следов этого обряда не было найдено в Малой Польше, не найдены они и в могильниках Ямной и Катакомбной культур.
Отличительной чертой, видимой в обеих сравниваемых регионах является подход, проявленный к положению тела умершего. Особое внимание уделялось конкретному положению головы, туловища и конечностей.По сравнению с более ранним периодом все это становится более одинаковым.
В Малой Польше обязательным условием было положении трупа в скорченной позиции ( с нижними конечностями, согнутыми в области тазобедренного сустава ). Преобладает скорченное положение на спине с согнутыми нижними конечностями и головой, повернутой в сторону ( рис. 8: 1-4)
Рис.8
Аналогичная тенденция наблюдается и в Северном Причерноморье, где по сравнению с более ранними периодом энеолита сложилось устойчивое положение трупа в могилу. Мертвые укладывались в скорченной позиции на спине ( чаще), либо на боку ( реже), т. е. аналогично Малопольской КШК. Очевидная разница в направлении согнутых колений вверх, а не в сторону. Такое положение умершего наблюдается еще в ранней фазое Ямной культуры.
Напротив, в Малой Польше оно почти неизвестно. Различается и положение верхних конечностей.
Особым типом захоронения на финальнонеолитических могильниках Центральной Европы является такое, когда труп находится с раскинутыми в стороны ногами, в т. н. «позе лягушки» ( рис.9). В юго-восточной Польше известно только пять таких захоронений: четыре связаны с КШК и одно с ККК. Трудно предположить, что мертвые первоначально были погребены с коленями верх, которые впоследствии завалились. Это очевидное отличие от схемы, которой следовали местные сообщества. Уникальность обряда подтверждается и расположением верхних конечностей.Так похоронены только взрослые мужчины. Поскольку данное положение тела не характерно для обрядов Малой Польши, оправдано было бы связь между такими захоронениями и обычаями общин Ямной культуры в т.ч. в Северном Причерноморье, где есть много аналогий. Можно предположить, что такое особое положение такой обычай положения тела был инкорпорирован в погребальный обряд Малопольской КШК, в качестве элемента, подчеркивающего статус умершего.
Рис.9
При доминировании скорченных погребений, интересное исключение представляет центральная могила ( № 1) кургана 2 в Палежнице. В относительно большой (3,7 х 2.9 м) по сравнению с другими могильными ямами Малой Польши катакомбной камере был обнаружен вытянутый костяк взрослого человека ( рис. 7) Это захоронение сильно отличается от Малопольских как размерами катакомбы, так и положением тела. По этой причине допускается неавтохтонное происхождение умершего. В курганах Палежницы были раскопаны могилы, которые относились к ранней фазе Краковско-Сандомирской группы КШК ( III — А по Влодарчику) т. е.к первой половине 3 т.л. до н.э. В комплексе КШК имеется только одна концентрация могил ( в т.ч. в курганах) с подобным положением костяков - между верховьями Буга и Среднем Днепром. Предложенная Артеменко хронологическая позиция этих захоронений подвергалась критике как польских, так и украинских исследователей. Принципиально неприемлемым было отнесение Артеменко вытянутых захоронений к начальной стадии Среднеднепровской культуры. При отсутствии необходимых данных сейчас трудно определить их временной диапазон. Однако представляется важным, что некоторые материалы Среднеднепровской культуры демонстрируют связь с Ингульской Катакомбной культурой. Это предположение подтверждается аналогией в стиле артефактов. Абсолютный возраст Ингульской Катакомбной культуры 2400-2200 ВС., т.е намного позже, чем функционирование могильника в Палежнице. По мнению П. Влодарчика сейчас имеется несогласованность в датировании Ингульской Катакомбной культуры.
Погребения окрашенные охрой, столь характерные для погребальных обрядов Северного Причерноморья эпохи бронзы, найдены в Малой Польше в единичных случаях.
Погребальный инвентарь
В большинстве погребений Малопольской КШК и культуры Злота обнаружен погребальный инвентарь, в Ямной культуре количество могил инвентарем существенно ниже. Этот факт сам по себе указывает на явное различие между системами погребального обряда.
По прошествии веков, обычаи в обеих зонах становились похожими. Об этом свидетельствует погребальный инвентарь в могилах Катакомбной культуры , поздней Ямной культуры ( Буджакская группа), поздней фазы КШК в Малой Польше ( Краковско-Сандомирская группа). Конвергенция видна и на примерах погребений «мастеров» ( владевших определенными ремеслами). Они начали появляться около середины 3 т.л. до н.э. Заслуживают внимание захоронения, содержащие предметы вооружения ( включая боевые топоры и наконечники стрел) а также прочий инвентарь.Но только отдельные артефакты из Малопольских могил могут рассматриваться как связанные с кругом Ямной /Катакомбной культур.
Что привлекает особое внимание в случае с подкурганными погребениями КШК в Малой Польше, так это большое распространение среди погребального инвентаря двух видов артефактов: керамических амфор и кремневых лезвий-ножей. К сравнительно частым находкам также относятся керамические кубки и каменные боевые топоры. В этом отношении картина аналогична курганам на Западной Украине, но отличается от картины, зафиксированной в погребениях Среднеднепровской культуры. Главным отличием являются амфоры. Часто амфоры бывают единственным видом керамики, обнаруженной в погребениях. Находят их и совместно с кубками. Присутствие амфор в погребениях Малой Польши не является чем-то абсолютно новым, учитывая роль подобных сосудов в типичных погребениях КША.
Такая же ситуация с амфорами регистрируется в Северном Причерноморье — в поздних трипольских группах особенно Усатовских, а затем немного позднее и в Ямной культуре.
Приземистые амфоры с двумя ручками на максимальном выступе живота имеются и в материалах Злоты, а некоторые обладают чертами сосудов А-типа, связанного с древнейшим горизонтом КШК. Их размер варьирует, хотя преобладают средние и крупные.С точки зрения стилистики они находках хорошие эквиваленты в Днестровско-Дунайской зоне конца 4-начала 3 т.л. до н.э.
Другие категории артефактов, найденных в погребениях Малопольской КШК также могут свидетельствовать о связях с Северным Причерноморьем. Прежде всего эта связь заключается в аналогичной концепции и не документирует более тесные отношения путем импорта из областей занятых сообществами Ямной и Катакомбной культур. Хорошим примером служат каменные боевые топоры, которые являются знаковым объектом для мужских погребений Центральной Европы. Принимая во внимание данные хронологии и стилистико-хронологических изменений подобных артефактов Малой Польши, следует заметить, что «концепция А-топора» и ее производные несостоятельны. В Малой Польше типологического развития топоров менее гладкий, чем в случаях с боевыми топорами в Северной Европе. Появляются совершенно разные формы, такие как топоры Шлежанского типа или типа Н, как наиболее характерные для региона. Примерно к середине 3 т.л. до н.э. подавляющее большинство таких артефактов представлено довольно широкими формами с плохо выраженным обушком ( рис.10)
Рис.10
В общих пропорциях они близки боевым топорам, известным в поздней фазе Ямной культуры, но больше в Катакомбной культуре. Особым аспектом является Ингульская форма топора. Такой топор недавно случайно найден в юго-восточной Польше.
Между Северным Причерноморьем и Малой Польшей есть некоторые параллели в хронологии стилистических изменений, затрагивающих каменные боевые топоры. В частности на более младших стадиях развития КШК эти инструменты имеют формы, подобные артефактам, известными из погребений Катакомбной культуры. Отдельный вопрос касается боевых топоров Шлежанского типа в погребениях Малопольской КШК. Главным образом они происходят из памятников Краковско-Сандомирской группы.Анализ материала показывает, что они изготовлены из породы, происходящей из Силезии, в основном из змеевика. Хотя и можно было бы указать на стилистическую связь этих артефактов с восточноевропейскими сообществами, место их производства исключает любые контакты с Сев. Причерноморьем. Таким образом один из ведущих типов боевых топоров Малой Польши свидетельствует о другой направленности вектора связей.
В сравнении с другими центральноевропейскими регионами погребения КШК Малой Польши имеют наибольшую долю металлических предметов. В основном это украшения ( главным образом серьги и гривны из медной проволоки) реже орудия и инструменты ( шилья, пробойники, в одном случае медный топор с отверстием). Наибольшая доля металлических предметов, найденная на Малопольских памятниках КШК приходится на Краковско-Сандомирскую группу ( 14,1%). Масштабы явления а также типологические оценки находок указывают на связь с Восточной Европой и прежде всего с районами заселенными сообществами Среднеднепровской культуры и Ямной культуры. Тем не менее очевиден местный характер металлообработки.
В юго-восточной Польше ведущее положение занимают предметы из тонкой проволоки в три или четыре оборота , один конец которых сплюснутый, а другой заостренный( рис. 11: 1-11). В основном они сделаны из меди, в одном случае из золота и отличаются от украшений, найденных как в погребениях Ямной Культуры, так и Среднеднепровской культуры.
П. Влодарчику представляется оправданным предположить, что сама идея ( «стилистическое вдохновение») в отношении украшений ( прежде всего сережек) заимствована группами юго-восточной ветви КШК у Ямных сообществ. Это подтверждается и украшениями из кости, аналогичными для погребений КШК, Ямной и Катакомбной культур, включая овальные подвески, подвески из зубов собак, волков, лисиц. Такие украшения известны и в погребениях Злоты, но аналогичных медных сережек, о которых говорилось выше там нет. Что касается хронологии, то можно сделать вывод, что наибольшее сходство между украшениями Ямной и Катакомбной культур и КШК приходится на период 2600-2400 ВС т. е. время доминирования катакомбных погребений в КШК Малой Польши.
Рис.11
В конце 4-начале 3 т.л. наблюдается заметная стандартизация металлических изделий в Северном Причерноморье, Карпатском бассейне и на Балканах, это нашло свое объяснение в концепции Циркумпонтийской металлургической провинции.
Наличие аналогичных артефактов как на востоке, так и на юге Малой Польши затрудняет прослеживание того, как распространялись металлические предметы в указанном районе. С этим связана и проблема роли миграционных процессов Ямной культуры и пред-Ямной фазы в распространении новых типов в бассейне Нижнего и Среднего Дуная.
Если предположить, что их роль имеет решающее значение и учитывая, что этот процесс должен датироваться до 2800 ВС ( возникновение КШК), вполне вероятно утверждать, что сама стилистика конкретных малопольских артефактов могла быть заимствована в различных соседних культурных кругах, как с юга ( прежле всего из Карпатского бассейна) так с востока.
Рассматривая множество Малопольских металлических артефактов как единое целое, нельзя не заметить, что наиболее близкие к ним черты происходят из круга Среднеднепровской культуры. Таким образом металлообработку Малой Польши можно включить в более крупный комплекс вместе с Северным Причерноморьем.
В финальнонеолитических могильниках Малой Польши обнаружены кремневые наконечники стрел. В первой половине 3 т.л. до н.э. они фиксируются ( редко) в курганах КШК, а также погребениях культуры Злота. Их число увеличивается около 2600/2500 ВС. Как правило они являются частью разнообразного инвентаря и в основном присутствуют в погребениях взрослых мужчин. Оснащение умершего экиперовкой лучника это новая традиция для Малой Польши. Могилы с наконечниками стрел не встречаются ни в круге КША ни в Бадене. Точно также подобные традиции не наблюдаются ни в западных, ни в северных районах КШК, где известны только единичные погребения с наконечниками стрел.
В первые столетия 3 т.л. до н.э. в погребениях Малой Польши преобладают треугольные двусторонние наконечники стрел ( рис.12: 1-3, 6-10, 12-16.20-21). Они доминируют и в культуре Злота. Вместе с ними встречаются наконечники с небольшим углублением в основании ( рис.12: 4,5,11,17,19, 22-33). В 2600-2400 ВС начинают преобладать наконечники стрел с большим углублением в основании, причем эти углубления имеют либо треугольную, либо дугообразную форму (рис. 12: 34-68 ). С этого времени наконечники с небольшой выемкой немногочисленны, а треугольные встречаются случайно.
Небольшая часть наконечников стрел обнаружена среди костей умерших ( а также следы их попадания на костях), что может свидетельствовать о полученных ими ранениях. В сообществах Ямной культуры значительно более высокий процент смертности в результате ранений.
Погребения с наконечниками стрел довольно очень редки в Ямной культуре, но часто встречаются в Катакомбной культуре, где они составляют часть инвентаря погребений взрослых мужчин наряду с другим вооружением ( прежде всего боевыми топорами),а также орудиями и заготовками.
Рис.12
Еще одна проблема, связанная с контактами с Сев. Причерноморьем это появление могил мастеров-ремесленников. В случае с Малопольской КШК существует только олин тип инвентаря, который наводит на размышления о специализации производства. В катакомбных могилах появляются орудия из кости, рога и меди, которые скорее всего использовались при обработке кремня, они иногда сопровождаются расколотыми кусками кремня и отщепами. Выделяется подгруппа могил мастеров по изготовлению наконечников стрел.
Могилы специалистов ремесленников в Ямной и Катакомбной культурах явление исключительное. Они составляют небольшой процент от общего числа погребений.
Рис.13
Новые открытия.
Новый вклад в обсуждение взаимоотношений с сообществами Ямной/Катакомбной культуры внесло открытие в ходе спасательных работ в окрестностях Ярослава Бжестовского предгорья. Здесь обнаружена группа могильников КШК, особо важными являются Мирошина 24 и 26, Щитна 5-6 и Святы 11, 15.
Святы 11, погребение 1149 и объект 1149В
Погребение 1149 в Святы типичное для Малой Польши захоронение взрослого мужчины в могиле катакомбного типа. Выше самой катакомбы обнаружен остродонный сосуд без сомнений типологически связанный с Северо-Причерноморскими сообществами ( рис.14:3). Он найдени в небольшой яме жертвенного характера ( объект 1149В). Вероятно это следы поминальной тризны. Каких -либо следов кургана здесь не зафиксировано. Жертвенные объекты расположенные вне могильной ямы в юго-восточной Польше встречаются редко.
Сосуд из ямы 1149В демонстрирует стилистические и технологические аналогии с керамикой известной в северо-западном варианте Ямной культуры, особенно между реками Буг и Днепр включая всю лесостепь.Сосуд из Святы это уникальная находка. В Малой Польше есть еще только два других сосуда, черты которых указывают на их происхождение из круга Ямной/Катакомбной культуры. Один из них типа курильницы происходит из кургана 7 в Балице (рис 14:2 ). Подобные формы присутствуют в комплексе Ямной культуры в Северном Причерноморье, однако они отличаются от типичных курильниц Катакомбной культуры. Другой артефакт это чаша с утолщенным ободом из разрушенного погребения в Конюшах ( рис. 14:1, рис.15).
В Малой Польше, вышеуказанная керамика с признаками Ямной/Катакомбной культуры никогда не была обнаружена совместно с артефактами Злоты или КШК. Поэтому можно только предполагать, могла ли быть ситуация в Малой Польше аналогична ситуации с присутствием сосудов КША и КШК обнаруженных в Северном Причерноморье, где они составляют часть местных погребальных ритуалов.
Рис.14
Щитна 6, погребение 4
Захоронение с исключительно богатым инвентарем совершено в катакомбе.Типологические оценки позволяют его датировать до середины 3 т.л. до н.э. Инвентарь включает в себя предметы из меди: шейную гривну, медный проушный топор с одностороннем лезвием, два пробойника и три сережки. По большей части эти артефакты не имеют близких аналогов в материалах КШК Малой Польши. Только шейная гривна представляет собой тип украшений найденных в нескольких захоронениях Малой Польши и Сокальском Кряже. Для других предметов более близкие аналогии имеются в других регионах, включая Северное Причерноморье.
Для КШК Малой Польши типичны медные сережки сделанные из медной проволоки, один конец которых засостренный, а другой наоборот уплощенный. Сережки из Щитны отличаются от указанного типа. Схожие экземпляры встречаются в захоронениях Ямной культуры как в Северном Причерноморье, так и в Карпатском бассейне, но тем не менее и для Ямной культуры они не особо характерны.Уникальным является медный проушный топор- находка значимая в масштабах Центральной Европы. Некоторые его черты указывают на сходство с известными артефактами из Трансильвании. Тем не менее топор все же ближе к формое, названной В. Клочко «тип Подлисья» к которому он отнес два других прикарпатских топора из Мунина и Рудне Мала. Типологически близкие формы встречаются на западе Украины в районах занятых КШК, включая Среднеднепровскую культуру.
Медный топор в погребении Щитна располагался точно также как и каменные боевые топоры.
Медные артефакты из Щитна указывают на связь с восточной Европой, возможно с Северным Причерноморьем. Хотя примерно в это время ( середина 3 т.л.) подобные артефакты уже представлены к югу от Карпат, более близкие аналогии и более близкий контекст нахождения встречается в круге степных культур особенно в Среднеднепровской культуре. Тем не менее эта связь не сопровождается другими посторонним чертами. Щитна демонстрирует лишь общие широкие связи с восточной Европой.
Рис.15
Вопрос хронологии
За последние 20 лет были получены важные данные по абсолютной хронологии поздне/финальнонеолитических могильников Малой Польши. Были установлены с максимальной возможной вероятностью временные рамки объектов круга КШК 2800/2700-2400/2300 ВС. Периодом 2600-2400 ВС датируется Краковско-Сандомирская группа КШК, что соотносится со временем использования классических катакомб в погребальном обряде Малопольских КШК. В более ранний период ( 2800/2700-2600ВС) преобладает ритуал сооружения курганов и совершения впускных захоронений, а также вторичное использование катакомбных могил культуры Злоты. Могильники Злоты датированы 2900/2800-2600 ВС. Соответственно их возраст синхронен как наиболее старой фазе КШК, так и наиболее молодой фазе польской КША.
Существующая проблема заключается в том, что принятие всех датировок, полученных прежде, привело к представлению о раннем датировании древнейшей фазы КШК ( концец 4-начало 3 т.л. до н.э.) и предположению о том, что некоторые классические Малопольскик катакомбные погребения относятся к ранней стадии КШК. В настоящее единственным способом решить эту проблему может быть попытка перепроверить противоречивые радиоуглеродные даты. Точно такая же проблема по определению абсолютного возраста существуют и в Северном Причерноморье.
Представляется, что Малопольская культура Злота и древнейшая фаза КШК синхронны с ранними и классическими стадиями Ямной культуры ( северо-западная и юго-западная).В этот период в юго-восточной Польше была сооружена большая часть курганных могильников.Более поздяя фаза КШК ( 2600/2500 ВС) соответствует более поздней фазе Ямной культуре ( Буджакская фаза в случае юго-западного варианта этой культуры) и ранней фазе Катакомбной культуры. Однако древнейшая фаза Катакомбной культуры по прежнему доставляет трудности с определением времени ее существования в западной части ареала, в частности к западу от Ингула , т. е. в районах распространения КШК.
Попытки синхронизировать хронологию центральноевропейских и Северо- Причерноморских групп сталкиваются с трудностями около 2600-2400 ВС, т. е. когда развивались младшие фазы КШК, включая Краковско-Сандомирскую группу.
Момент кардинального изменения в погребальном ритуале, отмеченный выше, синхронизируется с изменениями Северопонтийском регионе и истоками Катакомбной культуры. Однако для большинства групп Катакомбной культуры на правом берегу Днепра предложены даты предположительно 2200-2000-ВС. Несмотря, на то, что что для Ингульской группы существуют и более ранние абсолютные даты, пока имеющиеся данные не поддерживают достоверной последовательности. Основным препятствием здесь является отсутствие абсолютных датировок для погребений связанных со старыми фазами Ингульской Катакомбной культуры. А пока нельзя исключать, что возникновение этой группы относится ко времени близкому или даже немного раннему , чем младшая фаза КШК в Малой Польше ( 2600-2500 ВС).
Связь: Малая Польша — Волынь - Днепровский ареал.
Открытие погребения в Млодов-Закае ( рис. 16) и исследование курганов на Сокальском кряже позволили Я. Махнику сделать предположение о миграции небольших групп населения Среднеднепровской культуры. Он допускал, что это стало причиной синкретизации культуры КШК в юго-восточной Польше, тем более что керамика Среднеднепровской культуры была обнаружена в Прикарпатье. Первые радиоуглеродные анализы погребений, содержащих керамику Среднеднепрвской культуры лежат в основе интерпретации, предполагающей относительно короткую фазу ( 2540-2490 ВС) инфильтрации населения Восточной Европы.
Однако, накопленные сведения из исследований в Малой Польше и на Волыни могут свидетельствовать как о несколько более длительном периоде контактов, так и о важности культурных связей Малой Польши и Среднеднепровского региона , включая лежащие между ними территории западной Украины.
Изделия из керамики, как и другие артефакты, которые могут быть соотнесены со Среднеднепровской культурой ( изделия из металла и камня, а также украшения описанные выше) были найдены в погребениях, совершенных в соответствии с Малопольским погребальном ритуалом КШК. Помимо случая в могиле 1 в Палежнице ( описанного выше) не было обнаружено никаких погребений, выходящих за рамки местного погребального обряда.Отсюда можно сделать вывод о том, что группы КШК Малой Польши вступили в сферу того же стилистического влияния, что и население Волыни и Среднеднепровского ареала. Одним из факторов, способствующих такому объединению, был несомненно импорт сырья из указанных регионов ( металл, камень для боевых топоров, кремень).
Опираясь исключительно на присутствие Среднеднепровских сосудов в погребениях Малой Польши не представляется возможным оценить масштабы перемещения населения с Украины. Такая керамика никога не была найдена в контексте отличном от погребального ритуала местной модели.
Хотя контакты Малой Польши-Волыни и Среднеднепровского ареала в середине 3 т.л. до н.э. являются значимыми культурными связями, это не помогает объяснить возникновение катакомбных могил в качестве существенного элемента погребального обряда Малой Польши.
Если предположить их Северо-Причерноморскок происхождение, то население на более ранней стадии (Злота и старые фазы КШК) и на более молодой фазе КШК (2600-2400 ВС) могли поддерживать отношения только через территорию Среднеднепровской культуры, где до сих пор не обнаружено ни одного погребения в катакомбе. Поэтому нужно изучить связь с Северной Молдовой, ( на верхнем Пруте), Буджаком , землями Нижнего Буга, Ингула и нижнего Днепра.
Рис.16
Заключение.
Вопрос о возможных связях с Северо-Причерноморскими культурами раннего бронзового века напрямую связан с вопросом о происхождении КШК в Центральной Европе. Основываясь на изучении финальнонеолитических могильников Малой Польши, можно сделать следующий вывод:
В погребальных обрядах сообществ, населявших юго-восточную Польшу в начале 3 т.л. до н.э. можно видеть глубокие идеологические изменения, происходящие поэтапно, как это видно по ритуалу культуры Злота- обряду промежуточного характера, сочетающего черты поздненеолитической КША с чертами типичными для финальнонеолитической КШК.
Попытка объяснить эти изменения связана с оценкой роли контактов между населением Малой Польши и Северного Причерноморья.
Стимулом, усиливающим эти контакты явилось пребывание населения центральноевропейской КША в лесостепной зоне в конце 4-начале 3 т.л. до н.э. и его контакты с местными энеолитическими и раннебронзовыми системами. Согласно имеющемуся мнению это стало началом распада системы верований и представлений КША, в результате чего возникли новые погребальные ритуалы культуры Злота и КШК. Этот новый ритуал вскоре выкристаллизовался на огромных территориях Европы.
Однако на этом фоне, находки в могильниках КШК Малой Польши можно рассматривать как особенные и своеобразные.
Тем не менее эти находки не свидетельствуют о генетической разнице между местными группами КШК Малой Польши и другими локальными сообществами КШК Центральной Европы.
Вход
Зарегистрироваться
Наверх
, так что прошу прояснить
