301 ответов в этой теме

[Volgost]

Эрзянский конник (2):

[Volgost]

Народный костюм:

[Volgost]

[Volgost]

Современное эрзянское языческое моление:

[Volgost]

Иллюстрации к мордовской мифологии:

[Volgost]

Фолк группа Toorama:

[Volgost]

МОРДОВСКИЙ ФОЛЬКЛОР

http://zubova-polian....ru/folklor.htm

[Пастор_Шлаг]

[Пастор_Шлаг]

Карта расселения финно-угорских народов современности


Расселение групп эрзи и мокши в Поволжье:
I — эрзя; II — мордва-мокша; III — смешанное население; IV — группа обрусевших эрзя/мокша; 1 — мордва-мокша-каратаи; 2 — эрзя - терюхане; 3 - эрзя - шокша; 4 — шацкие эрзя/мокша; 5 — балашовские эрзя/мокша; 6 — эрзянские селения Дракино и Кажлодка.

[Пастор_Шлаг]

Макаров И.К. "Две молодые эрзянки" 1842 г.

[Пастор_Шлаг]

Эрзяне Сергачского уезда.

[Пастор_Шлаг]

[Tanasquel]

На последнем фото фактически подмосковный типаж))

[Пастор_Шлаг]

На последнем фото фактически подмосковный типаж))

Красивая, смотрю не нарадуюсь.

[Пастор_Шлаг]

Эрзянь музей: Йовлань Олонь "Этнокудо". (Кудо с эрз. Изба)

[Пастор_Шлаг]

Фестиваль древней эрзянской песни посвещенный Йовлань Оло.

[Пастор_Шлаг]

Эрзяне. Видео.

[Пастор_Шлаг]

Знаменитые Эрзя.



Наталья Михайловна Водянова родилась 28 февраля 1982 года в Нижнем Новгороде — российская фотомодель (манекенщица). Родилась в бедной семье. По отцовской линии - из мордвы (эрзя).С раннего возраста помогала маме торговать на рынке. В школе не преуспевала из-за занятости в работе. В семье жила с матерью и двумя сёстрами (одна из которых инвалид). Она не могла следить за модой из-за ограниченного количества средств. Часто ей приходилось перешивать старые вещи. Участвовала в показе коллекций Yves Saint-Laurent, Gucci, Calvin Klein. Её снимали для самых известных журналов моды — Vogue, Harper's Bazaar, W. Являлась лицом парфюмерной марки L'Oreal Paris. Снималась для календаря Pirelli. В 2003 году стала официальным «лицом и телом» компании Calvin Klein. По данным Sunday Times, Наталья Водянова входит в третью сотню самых богатых людей Великобритании (в 2003 году Наташа заработала 3.6 миллиона фунтов стерлингов). В 2007г. после рождения сына Виктора решила оставить карьеру модели и посвятить себя семье и благотворительному фонду. Наталья как и все мировые супермодели все же соглашается выйти на подиум или принять участие в фотосессии за более крупный гонорар. Муж — британский аристократ, художник, английский лорд Джастин Тревор Беркли Портман. Воспитывает троих детей. Сыновей Лукаса Александра (р.2001год), Виктора (р.2007год) и дочь Неву (названную в честь реки Невы; р.2006год). Основала собственный фонд — «Обнажённое сердце» (The Naked Heart Foundation) для строительства детских площадок в провинциальных городах России Снялась в небольшой роли в фильме Фрэнсиса Форда Кополлы «Уравнение» с Билли Зэйном.

http://www.kto-is-kt...tail&person=251

[Пастор_Шлаг]

Знаменитые Эрзя.



Наде́жда Ники́тична Ка́дышева (1 июня 1959, д. Старый Маклауш, Клявлинский район, Самарская область) — российская певица, эрзянка, солистка ансамбля «Золотое кольцо». Почётный гражданин Бугульмы. Народная артистка России (1999

[Пастор_Шлаг]

[Volgost]

Пастор, спасибо за выложенный материал!
Как ба Вы оценили численность эрзян на сегодняшний день?

[Пастор_Шлаг]

Пастор, спасибо за выложенный материал!
Как ба Вы оценили численность эрзян на сегодняшний день?

Знаю, что эрзян больше чем мокшан. Точную цифру назвать сложно, последняя перепись показала, что огромная часть эрзян испарилась (читай стала русскими). Эрзя первый народ по ассимиляции в русский этнос, поскольку внешних различий просто нет (вот мокша это другой разговор).

[Пастор_Шлаг]

Укладывание приданого невесты. Эрзя. Конец XIX в.



Все важнейшие моменты в жизни человека у эрзя сопровождались различными обрядами. Больше всего обрядов было связано со свадьбой. Некоторые исследователи насчитывают их более тридцати. Специальный обряд посвящен укладыванию приданого невесты в свадебный сундук-кадку. Эту кадку, выдолбленную из целого ствола липы и украшенную резьбой, свекор перед свадьбой дарил будущей невестке. Предварительно кадку окуривали зажженной лучиной от нечистой силы, на дно клали серебряные монеты, каравай хлеба, лепешки, пару лаптей, а затем уже одежду. Укладыванием приданого занимались замужние родственницы невесты, а сама она сидела рядом с "горевым" платком в руках и причитала. Причитания невесты сопровождали весь свадебный обряд эрзян. Считалось, что чем больше слез прольет девушка, покидая родительский дом, тем счастливее будет ее замужество.

http://www.ethnomuse...2/3746_3734.htm

[Пастор_Шлаг]

[Пастор_Шлаг]

Всеэрзянское моление.


А. Баргов "Эрзянь озкс" ("Эрзянский молян"), 2001 г. ("В большие праздники наряженнаяэрзя составляла обширные, довольно замысловатые хороводы, оглашая окрестность звуками доморощённых инструментов". В. Ауновский, 1862 г.)

[Пастор_Шлаг]

Эрзянская семья Белебеевского уезда Уфимской губернии.
Начало XX века. Из архива М. Евсевьева.



Эрзянская невеста с подругами.
Село Стандрово Темниковского уезда Тамбовской губернии. Начало XX в.

[Пастор_Шлаг]

Эрзянки.



Рисунки Х. Гейслера из книги П. С. Палласа "Путешествие по разным провинциям Российской империи", Санкт-Петербург, 1771-1776.

[Пастор_Шлаг]

Эрзянская свадьба. Пензенская губерния, Саранский уезд



Стирка белья. Мордва-эрзя. Пензенская губерния, Саранский уезд.



Девушки-вышивальщицы готовят приданое. Пензенская губерния, Саранский уезд.

[Пастор_Шлаг]

Демиурги эрзянского народа

ДЕМИУРГ - мифолого-эпический персонаж, мироустроитель, творец мира, человека, космических, социальных и культурных объектов.

В эрзянской мифологии можно различить два типа демиургов. Демиурги космические и демиурги земные, социальные. Космическими, вселенскими являются Вере Чипаз-Чампаз, он же Инешкипаз-Творец Света и Мира, а также Идемевсь-Шайтян, являющийся воплощением тёмных сил Зла.



Инешкипаз создаёт Идемевсь-Шайтяна, Анге-патяй, землю, небо, солнце, луну, звёзды,
на берегу великой реки Рав (эрз. Волга), лепит из белой глины, по образу и подобию своему,человека, жителя созданного им мира - Эрзю-эриця..
Идемевсь вмешивается в процесс божественного творения, при его «участии» появляются на земле горы, овраги, родники, реки, на небе – тучи и ветер, в теле человека – болезни и недостатки.
Идемевсь - демиург с отрицательным знаком. Инешкипаз силой своей мысли и слова творит мир, человека, мужчину и женщину, божества и покровителей сред и мест. Пурьгинепаза – Бога Грома, Юртаву – покровительницу дома, Кардаз-Сярко – покровителя двора, Мастораву – Богиню земли, Нороваву, Ведяву, Виряву…

При создании всего сущего демиург преследует не абстрактные, а вполне конкретные цели, чем приближает себя к насущным интересам человека.
Инешкипаз создаёт человека как владетеля и хранителя всех земных богатств. Дабы род
Эрзи-человека множился, Инешкипаз делит его на мужчину и женщину. В помощь человеку создаёт божеств-покровителей.
Демиургом социальным в эрзянской мифологии является царь Тюштя.
Избранный Инязором-правителем эрзянского народа, он формирует его в эрзянское общество, вносит в него элементы государственного устройства. А именно: вводит законы, формирует и организует органы народного самоуправления, распределяет между сёлами и людьми поля, леса, луга, регулирует отношения с соседними народами.
Выполняя не только управленческие, но и организационно-созидательные функции, царь Тюштя выступает и как культурный герой.
Культурные функции выполняет также сам Творец-Инешкипаз, создавая в помощь человеку божеств-покровителей, занимаясь формированием небесной семьи, санкционируя браки между богами и земными девушками.
Идея творения мира у Чампаза-Инешкипаза изначально подчинена великой социально-культурной цели: создать на земле разумное общество, организовать человеческую жизнь на высоком моральном, семейно-бытовом и общественном уровнях.
Образ космического демиурга базируется на реальных представлениях эрзян о трудовой и социальной деятельности в эрзянском обществе.
В эпосе «Масторава» Инешкипаз обладает способностями сеятеля поля. Он рассеивает песок над морем, который превращается в сушу.
Он как ваятель, как скульптор, лепит из глины человека. Он как маг-чародей, силой мысли и слова создаёт себе жену Анге-патяй. Как патриарх, он управляет созданными им божествами - покровителями сред и мест. Как глава рода, он распределяет бытовые и хозяйственные обязанности между мужем и женой. Как вселенский родитель, он создаёт в помощь людям божества земли, урожая, леса, дома, грома и дождя. Как учитель и покровитель эрзянского народа, Инешкипаз посылает на землю своего сына Веленьпаза управлять эрзянами, учить их хозяйственным работам и семейно-бытовой жизни.
Образ Инешкипаза, основного демиурга эрзянского народа, воплотил в себе ответы эрзянского человека на вопросы, возникавшие в ходе его тысячелетней познавательной и трудовой деятельности.

Литература: H.Paasonen. Mordwinische Volksdihtunq. 1 Band. Helsinki,1938; П.И.Мельников. Очерки мордвы. Саранск, 1981; Тюштя. В. Радаев. Саранск, 1991. Масторава. Саранск, 1994; Юрченков В.А. Взгляд со стороны. Саранск, 1995; Юрченкова Н.Г. Мифология в культурном сознании мордовского этноса. Саранск, 2002; Федосеева Е.А. Книжные формы мордовского героического эпоса: возникновение и эволюция. Саранск, 2007.

Переработка: Эрюш Вежай.

[Volgost]

А костюмы от южнорусских почти не отличишь...