115 ответов в этой теме

[Vognejar]

на ДВ протестанты, в Новосибирске люди активно празднуют Купалу, в Перми все более популяризируется "звериный стиль" и шаманизм.

А где в РФ наиболее развито славянское неояычество? В каких регионах?

[makc]

А где в РФ наиболее развито славянское неояычество? В каких регионах?

думаю, что ,в основном, в европейской части РФ.

[makc]

на ДВ протестанты, в Новосибирске люди активно празднуют Купалу, в Перми все более популяризируется "звериный стиль" и шаманизм.

Откуда такие сведения?Мне за "купалу" , конкретно, интересует. Поверьте мне, на купалу-это только пообливать девок да и гандомы, наполненные водой, в люки маршруток позакидывать- вот и все обряды.

[Приднестровец]

А где в РФ наиболее развито славянское неояычество? В каких регионах?

Общее впечатление-Дон, Кубань, Ставрополье.

[Mordred]

думаю, что ,в основном, в европейской части РФ.

Похоже на правду.
У нас в Прибайкалье вообще не видно славянских язычников.
Заметны православные, католики, протестанты и всяческие сектанты типа Свидетелей.
Из местных особенностей - бурятские шаманисты.

[Skalagrim]

Откуда такие сведения?Мне за "купалу" , конкретно, интересует. Поверьте мне, на купалу-это только пообливать девок да и гандомы, наполненные водой, в люки маршруток позакидывать- вот и все обряды.

А у нас Купала самый главный праздник

http://pribalt.info/ligo.php

Ligo Лиго - праздник в Латвии

Нигде в мире не празднуют дни летнего солнцестояния так, как в Латвии! 23 и 24 июня – два официальных выходных, так что праздник Лиго, или Янов день, имеет государственный статус. Это один из самых любимых праздников латышей, его можно сравнить разве что с Новым годом. И, так же как и Новый год, праздник Лиго имеет древние языческие корни.

Янов день тесно связан с культом плодородия; считается, что он посвящен языческому богу плодородия Янису и, по некоторым источникам, богу веселья Лиго, который в древнелатышском пантеоне был богом песен. Поэтому праздник Лиго отмечается со множеством припевов и песнопений, когда-то имевших сакральный смысл. В земледельческом календаре праздник солнцестояния знаменовал окончание весенних работ и начало летней страды, он служил магической подготовкой к уборке урожая, богатство которого, разумеется, зависело от бога плодородия Яниса.

День перед Яновым праздником был посвящен сбору лекарственных трав и назывался Травяным днем. В этот день из трав, полевых цветов и листьев дуба вили венки, которые служили не столько головными уборами, сколько оберегами для комнат в доме и хозяйственных служб: венками украшали ульи, коровники, клети и амбары, привязывали их на шею коровам. Венки являлись символом урожая, плодородия, плодоношения, и именно в этом качестве их носили незамужние девушки, готовившие себя к роли матери и хозяйки дома.

Наступление сумерек знаменовало начало Яновой ночи, когда запевались песни, посвященные Янису – Яновы песни. В них славословили бога Яниса, воспевали усердный труд и высмеивали лентяев и тунеядцев. В песнях рефреном повторялось восклицание «Лиго! Лиго!», поэтому исполнение Яновых песен называлось «лигованием», а певцы – «лиготаями». В это время в каждом доме проводился обряд чествования «Яновой матушки» и «Янова батюшки», или хозяйки и хозяина дома: на голову хозяина возлагали венок из дубовых листьев, а хозяйку увенчивали цветочным венком. После этого с песнями обходили угодья: поля, пасеки, пастбища, сады и огороды, и везде ставили пышные ветви в честь Яниса, призывая процветание и благодать. Между тем лиготаи с песнями обходили деревню дом за домом, и везде им предлагали традиционное угощение – пиво и сыр. Затем жители деревни собирались на холме, разводили большой костер, пели и танцевали, прыгали через огонь.

В русском языческом календаре дни солнцестояния тоже были праздничными: знаменитая ночь Ивана Купалы сопровождалась сходными традициями прыжков через костры и плетения венков. Костры разжигают и в Норвегии, где этот праздник давно христианизирован и называется Jonsok в честь Иоанна Крестителя. Костер символизировал солнечный свет и должен был помочь солнцу преодолеть вершину небесного купола, чтобы затем медленно спускаться вниз. В Дании костры разжигают на морском берегу, после заката, и поддерживают их на протяжение всей ночи, называемой ночью св. Ханса. В Литве летнее солнцестояние носит название праздника Йонинеса: ночное костровое действо с прыжками и купанием заканчивается на рассвете встречей восходящего солнца. В Эстонии тоже любят разводить костры в Яанов день, на горах или у моря, но купанию голышом предпочитают сауну. Считается, что веники для парной нужно заготавливать на весь год обязательно до 24 июня, а после этого дня целительная сила растений пропадает.

И все-таки нигде в мире не встретишь такого праздничного размаха и пристрастия к национальным традициям в ночь летнего солнцестояния, как в Латвии. Сейчас Лиго – это национальный латвийский праздник, сопровождающийся веселыми гуляньями и непременными песнями, ведь латыши – один из самых поющих народов в мире. 23 июня – день именин Лиги, а 24 июня – именины Яниса. Во время празднования из присутствующих выбираются женщина по имени Лига и мужчина Янис, и они становятся центром всеобщего внимания. Если же людей с такими именами не окажется, их следует назначить – и увенчать традиционными венками: Яниса – дубовым, а Лигу – цветочным. В этот день по всей Латвии происходят народные гулянья и праздничные ярмарки, сопровождающиеся выступлениями песенных и танцевальных ансамблей в народных костюмах, цирковых артистов. Главное угощение праздника Лиго – латвийское пиво и сыр с тмином; если на язык попадается тминное зернышко, его нужно хорошенько разжевать, чтобы отвести от себя все беды и напасти.

Любимые развлечения в Янову ночь – прыжки через костер и купание голышом. Через костер юноши и девушки прыгают парами, как можно крепче взявшись за руки. Если во время прыжка руки случайно расцепятся, то такой союз считается недолговечным. Купание голышом в Янову ночь, по распространенному поверью, улучшает здоровье, и, конечно, является одним из самых забавных моментов праздника. В полночь молодежь отправляется в лес искать цветущий папоротник. Говорят, он зацветает только в эту ночь и к утру вянет; та пара, которой посчастливится найти и сорвать цветок папоротника, проживет вместе долго и счастливо. Кроме костров, на хуторах зажигают бочки на шестах: так, чтобы огонь был виден с соседнего хутора. Танцы и песни не прекращаются всю ночь.

Лиго – яркий, красочный, красивый и веселый латышский праздник, который празднуется повсеместно и любим всеми без исключения. Он настолько поражает воображение туристов, что многие из них приезжают в Латвию специально для того, чтобы поучаствовать в популярных развлечениях, посмотреть на традиционные действа, послушать национальные Яновы песни. Если вы еще не были в Латвии, то запланируйте свою поездку на конец июня, чтобы увидеть зрелищное национальное празднество!

Вот ещё пара ссылок:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Лиго
http://www.calend.ru...ys/0/0/1064/11/

[Vognejar]

А у нас Купала самый главный праздник

http://pribalt.info/ligo.php



Вот ещё пара ссылок:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Лиго
http://www.calend.ru...ys/0/0/1064/11/

У нас на Хортице, на праздник Купало прошлый, в группе в контакте добавилось на встречу более 4000 человек! =)) Так что, не мало было.... Многие приезжают и с других стран СНГ... Это уже стало хорошей традицией... "Гори, гори ясно, чтобы не погасло" звучит на разных славянских языках в одном месте, что не может не радовать=))))

Но интересо, спасибо за сведения, не знал, что у балтов этот праздник там популярен... В Запорожье Купала по статусу на уровне Пасхи у христиан... Праздник всегда массовый...

А поскольку запорожцев много язычников переселилось в районе Судака, то там теперь тоже самое практически происходит.... Так что, из всех городов, где бывал в Крыму, мне кажется, больше всего язычников в Судаке....

А в Украине в целом - в Запорожье....

Сообщение изменено: Vognejar, 12 Ноябрь 2010 - 21:12.

[Ярыч]

Вина в неуспешности православных в Украине, считаю тоже в неумении организовывать и организовыватся....

Да, когда смотришь когда стронники киевского патриархата молотят сторонников московского и наоборот, а попы смотрят, испытываешь противоречивые чувства.

Поэтому, пока что вижу как протестанты и католики медленно, но уверено осваивают Украину, в то время ,как православные попы ездят побухать на Хортицу и расставляют урны для пожертвований на строительства храма по всему городу.... =)))

Ну католической экспансии на Черкащине а пока не вижу( храм восстанавливают уже 9-10 лет и всё никак не восстановят), а вот протестантская экспансия налицо.
И они куда более рьяны нежели православные. Последние лидируют исключительно по причине обилия условно верующих.
Если же подскитывать только всерьёз верующих, то у нас давно уже протестанская местность и православные - религиозное меньшинство.
И если последние склонны только пожертвования собирать, то протестанты ещё и благотворительностью занимаются: бабок там кормят, за больными ухаживают усердно.
тольок почему-то СМИ об этом предпочитают не говорить. Им гораздо приятнее обсасывать очередной перл Аделаджи.

Так что, какой у нас был социализм при коммунизме, такое и христианство=))))

Эт точно.

Думаю, что и сектанты по еффективней будут, когда доростут до уровня больших христианских конфессий=))

Думаю, что когда они зело разрастутся, начнётся всё большее понижение качества. Иерархии - зло.
Пока местная церковь каких нибудь пятидесятников живёт своими проблемами и сама себе голова, всё обычно тип-топ. А вот когда начинаются объединения и пр - начинается маразм излоупотребления властью.

Откуда такие сведения?Мне за "купалу" , конкретно, интересует. Поверьте мне, на купалу-это только пообливать девок да и гандомы, наполненные водой, в люки маршруток позакидывать- вот и все обряды.

Не всё так печально. проводят и нормальные обряды. Съезжайте в Обнинск: там лидер местной языческой общины "Триглав", является вполне реально практикующим шаманом и знает толк в обрядах. Так что там не имитация а реальный процесс.
Очень хороший уровень в Липецке. За всех не скажу, но община "Искон" работает нормально.
А вообще больинство просто не объединяется в общины.
Я иногда проводил обряды, но общину собирать не стал. Не люблю верховодить. Если возникает у кого-то нужда в обряде - провожу, а так на постоянную основу ставить, по моему рано.

Ну а в Украине язычников наверное ещё больше. Здесь прессинга состроны гос-ва и церкви намного меньше, чем в РФ.
Даже вон идол Перуна на старокиевской горе стоит. Вполне официально. В России его, думаю где нибудь на поклонной горе увидеть - это из разряда фантастики.

[Приднестровец]

Завоевание Константинополя турками в 1453 году принесло радикальное изменение в юридическое положение Константинопольского патриаршего престола в смысле расширения его полномочий.

султан передал новому патриарху Геннадию II Схоларию не только право церковного возглавления всех христиан своей империи, но и наделил его гражданскими полномочиями как милет-баши (millet-baschi).
Посредством особого государственного рескрипта Константинопольский первоиерарх включался в служебную иерархию Османской империи и получал ранг визиря, который давал ему право выступать в качестве главы православного населения империи и даже иметь в своем распоряжении специальный отряд янычар. Наряду с религиозным судом ему была передана также компетенция гражданского судопроизводства. По отношению к султану и государственной администрации его персона объявлялась неприкосновенной дотоле, доколе он действовал в рамках дозволенного и не выходил из круга своих полномочий.


Таким образом, Константинопольский владыка при своих новых хозяевах сделался настоящим патриархом, в полном смысле этого слова. Термин ”милет-баши” соответствует греческому понятию ”этнархос”. Он означает главу (baschi) группы народа (millet). Таким образом, согласно исламскому религиозному законодательству, патриарх стал обладателем полноты светской и духовной власти над всею порабощенной христианской ойкуменой.

Под владычеством турок Константинопольская Церковь стала обладать такой властью, какая казалась недостижимой даже в самые счастливые времена Византийской Империи.


Греческая Церковь во время турецкого ига представляет собою ужасающее явление. За триста лет ”агарянского” рабства на Константинопольском престоле сменилось 150 Патриархов. То есть в среднем каждый Патриарх занимал свой престол не более 2-х лет! Но вызвано это отнюдь не гонениями. ”Греческие архиереи своими интригами часто давали повод туркам произвольно распоряжаться патриаршим престолом... Понадобятся султану или великому визирю деньги, – они низлагают одного патриарха и ставят на его место другого, который, по обычаю, вносит пескезий. Не внесет патриарх обычной ежегодной подати (хараджа), – его низлагают и ставят другого, с которым повторяется то же...

Турецкое правительство, поступая так, довело патриаршее достоинство до крайнего унижения. Должность патриарха сделалась должностью чиновника, назначаемого и увольняемого правительством”. (Н. Тальберг. История Христианской Церкви. Т. 2. М. 1991, стр. 58).

Симония процветала повсюду – начиная с патриарха и кончая низшим клиром. Патриархи и епископы перекупали друг у друга престолы и кафедры (иногда по нескольку раз) и полностью зависели от воли магометан. Новоназначенный патриарх получал от султана ”фирман” (утвержденную грамату) и без него никто не имел права вступать в свои обязанности.


Главнейшей обязанностью греческих епископов было собирать для турецкого племени ”харадж” (подать) со своих подданых ”райя” (скота), как унизительно именовали христиан турки. Поборы в пользу турецкой казны были очень велики. В этих условиях греческие епископы, по сути исполнявшие роль мытарей, вызывали всеобщую ненависть. Они не только ничем не отличались от турецкой администрации, но и сами являлись частью ее репрессивного аппарата.

Раболепство Константинопольских патриархов перед султанами не имело никаких разумных границ. Даже когда дело касалось свободы своих же братьев греков, боровшихся за освобождение от турецкого ига, Константинопольская церковная власть вела себя с извращенной подлостью. Так, например, когда в 1821 году султан Махмуд зверски подавил восстание греков в Элладе и на островах архипелага, патриарх Григорий V в порыве верноподданничества издал специальную отлучительную грамоту против восставших.

Сравнив их борьбу с предательством Иуды, патриарх призвал восставших к повиновению турецкой власти. ”Ничто так не известно, – вещал Григорий V, – как то, что благодарность к нашему благодетелю султану составляет самую первую из всех добродетелей и что только порочнейший из людей воздает за добро неблагодарностью. Но если неблагодарность направлена злостным, мятежническим образом против нашего общего благодетеля и покровителя, против нашего светлейшего правительства, то она становится безбожною и отвратительною, потому что Христос сказал: ”всякое царство и всякое господство от Бога” (здесь не только явное искажение текста Рим. 13, 1, но приписывание слов ап. Павла Исусу Христу, – авт.). Таким образом, кто сопротивляется поставленному над нами Богом правительству, тот сопротивляется Божию повелению”.

Ближайшие преемники Григория V на патриаршем престоле, безропотно повинуясь султану, направляли аналогичные грамоты, увещевая соотечественников добровольно покориться Порте. Всех их, однако, превзошел патриарх Анфим III(1822-1824), который заявил буквально следующее: ”Провидение избрало владычество Османов для замещения поколебавшейся в православии Византийской империи как защиту против западной ереси”. То есть согласно этой безумной теории турки суть Божии избранники, преемники Византийской империи и покровители Православия, защищающие ”райю” от латинизации..

http://www.rusprav.org/2003/5-6.htm

[Приднестровец]

С другой стороны:

Митрополи́т Ста́рых Па́тр Ге́рман (греч. ο Παλαιών Πατρών Γερμανός; в миру — Георг Готциас (Гозис); 1771 — 30 мая 1826 Нафплион, Пелопоннес) — греческий православный митрополит города Патры. Согласно официальной историографии Греции, в день праздника Благовещения, 25 марта 1821 года (по юлианскому календарю), благословил лаварон (знамя) греческой национального восстания против Оттоманского ига в Великой Лавре на Пелопоннесе, неподалеку от Калавриты.

В современной Греции почитается как национальный герой; а Благовещение, 25 марта, отмечается как День независимости.

Родился в Димицане, на северо-западе Аркадии. Был священником в Смирне.

В 1815 году был вызван на 3 года в Константинополь для присутствия в Синоде. В 1819 году стал активным членом тайного общества повстанцев Филики Этерия (Φιλική Εταιρεία)[1], имевшего целью подготовку антитурецкого восстания. Вовлёк в деятельность гетерии епископов Хариуполя (современный Хайраболу во Фракии) Виссариона и Керники (в Морее) Прокопия[1].

http://ru.wikipedia....iki/Ге%...B0тр)

[Приднестровец]

На овец волк предъявляет право,
а тиран — на слабых, беззащитных!
Но тиранству встать ногой на горло,
довести его к познанью права —
это долг людской, наисвятейший!
........................................................
Все на службу имени и чести
Пусть борьба пребудет непрестанно
Пусть пребудет то, чего и быть не может
Пусть нас ад проглотит, дьявол скосит
На погосте прорастут деревья
Для иных, для дальних поколений

http://den-cres.live....com/31421.html

Пётр Петрович Негош (серб. Петар II Петровић Његош, 1 ноября (13 ноября) 1813(18131113) — 31 октября 1851) - правительЧерногории (владыка) в 1830-1851 гг. и митрополит Черногорско-Приморской епархии Сербской Православной Церкви. Государственный деятель, реформатор, способствовал превращению Черногории в независимое современное государство. Автор многих поэм и стихотворений. Считается многими самым выдающимся поэтом сербской литературы.


Радивой (Раде) Томов Петрович родился 13 ноября 1813 года в селе Негуши в семье Томо Маркова Петровича и Иваны Пророкович-Петрович.

Племянник по отцу митрополита Петра I Петровича. Род Петровичей-Негошей с 1697 года по 1918 год являлся правящей династией в Черногории ( с 1697 года - в качестве митрополитов черногорских, с 1852 года - князей, с 1910 года - королей).

Обучался в Савинском монастыре и Цетинском монастыре у сербского поэта и историка Симо Милутиновича.

После смерти Петра I Петровича в 1830 году по его завещанию занял место владыки Черногории, приняв монашество с именем Пётр. В 1833 году совершил поездку в Россию (повторно - в 1837 году), где в Санкт-Петербурге посвящён в сан епископа черногорского и бердского. В 1834 году утверждён российским Синодом в сане архиепископа, в 1844 году - митрополита черногорского и бердского.

Боролся за независимость Черногории от Турции, пресекал племенной сепаратизм в самой Черногории, провёл разграничение черногорско-австрийской границы в Адриатическом Приморье.

Сторонник югославянского единства.
Во внешней политике ориентировался на Россию.
Основал в Цетине школу и типографию.

Издал сборник сербских народных песен «Зеркало сербское» (1845), куда включил и песни собственного сочинения. Является автором сборников стихов «Цетинский пустынник» (1834), «Лик ярости турецкой» (1834), эпической поэмы «Свободиада» (1835, опубликована 1854). Вершина творчества - поэмы «Луч микрокосма» (1845), «Горный венец» (1847), «Самозванец Степан Малый» (1847, изд. 1851).

Скончался в 1851 году от туберкулёза.

http://ru.wikipedia....

[Приднестровец]

2 выбора.Гундяй свой сделал.
А за ним и другие жирные п*ры с гэбэшными погонами под рясой.

[zastrug]

2 выбора.Гундяй свой сделал.
А за ним и другие жирные п*ры с гэбэшными погонами под рясой.

В цеокви происходит сейчас примерно то, что в ЦК КПСС в 1985 году. ТОгда за власть боролись две фракции - Горбачева, которого еще при жизни поддерживал Аендропов и соответственно КГБ и ленинградца Романова, за которым стояла "русская" партия в партии(вот такая вот тавтология) и военные, в том числк грушники. Как известно победили гэбэшники с пестрым.

[Лысый]

Ярыча:

И если последние склонны только пожертвования собирать, то протестанты ещё и благотворительностью занимаются: бабок там кормят, за больными ухаживают усердно

Дада, именно дедобабок. Это выгодно:
1) они лучше всех вести разносят
2) пасторам с завидной регулярностью перепадают их хаты. Буквально: ты - дарственную, тебе - в рай пропуск.

Вон - батя в село перехал - к нему повадились.
Сначала о грехах, аде и суде божьем рассказывали, а как чуть узнали - пытаются внушить, что прелюбодеяние с чревоугодием это на самом деле не так хорошо, как ему кажется.
А то больше прицепиться не к чему.

[ARARAJA]

Как называют человека, который не верит в Бога, не ходит в Церковь, не соблюдает обрядовость и традиции, но исполняет заповеди Христа?

[eugene-march]

Как называют человека, который не верит в Бога, не ходит в Церковь, не соблюдает обрядовость и традиции, но исполняет заповеди Христа?

В ответе на вопрос книжника о наибольшей, самой важной, из всех заповедей, Иисус Христос называет наибольшими две заповеди, о любви к Богу и о любви к ближнему как к самому себе. Духом этих двух заповедей пронизано всё мессианское учение Христа.

37 Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию, и всем разумением твоим.
38 Сия есть первая и наибольшая заповедь.
39 Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя.
40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
От Матфея 22:37-40

Если человек не доверяет Богу, как он может его любить?

[ARARAJA]

В ответе на вопрос книжника о наибольшей, самой важной, из всех заповедей, Иисус Христос называет наибольшими две заповеди, о любви к Богу и о любви к ближнему как к самому себе. Духом этих двух заповедей пронизано всё мессианское учение Христа.

37 Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию, и всем разумением твоим.
38 Сия есть первая и наибольшая заповедь.
39 Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя.
40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
От Матфея 22:37-40

Если человек не доверяет Богу, как он может его любить?

Они вообще не признают Бога, только Христа. Они христиане по культуре больше, стараются исполнять заповеди, кроме тех, которые касаются Бога

[Skalagrim]

Они вообще не признают Бога, только Христа. Они христиане по культуре больше, стараются исполнять заповеди, кроме тех, которые касаются Бога

А кто это такие? Часто бывает, что обходятся без Христа, только Богом, но что бы без Бога только с Христом. ИМХО тут Христос какой то другой, ведь по определению Христос неразрывно БожийСын, тот самый Бог, его персонофикация.

[ARARAJA]

А кто это такие?

Друзья, причем не сектанты, нормальные люди, студенты Ну у них жизненная философия такая, они считают что практика гораздо важнее, чем теория. Что то вроде "теории малых дел"...

[Skalagrim]

Друзья, причем не сектанты, нормальные люди, студенты Ну у них жизненная философия такая, они считают что практика гораздо важнее, чем теория. Что то вроде "теории малых дел"...

да, может быть и так. но в этом случае, наверное, христианство не самый подходящий путь. знаю многие неоязычники придерживаются такого принципа: не парятся над догмами, мифологией и т.п., а просто концентрируются на практике обрядов, осмысление, как бы , должно прийти само в индивидуальном порядке

[Basilio]

Как называют человека, который не верит в Бога, не ходит в Церковь, не соблюдает обрядовость и традиции, но исполняет заповеди Христа?

Толстовцы?

Христианство воспринимается только в качестве этического учения, то есть толстовцы отвергают догматы организованной церкви, не признают церковную иерархию, клир, но высоко ставят моральные принципы христианства.
wiki

[ARARAJA]

Толстовцы?

Христианство воспринимается только в качестве этического учения, то есть толстовцы отвергают догматы организованной церкви, не признают церковную иерархию, клир, но высоко ставят моральные принципы христианства.
wiki

Да да что-то наподобие учения Льва Николаевича Спасибо!

[eugene-march]

Толстовцы?

Или светские гуманисты.

[Краки Нифлунг]

Я слышал что православным монахам запрещено брать в руки оружие.Это так?

[ARARAJA]

Я слышал что православным монахам запрещено брать в руки оружие.Это так?

http://www.uusikotimaa.org/3/045.htm

[ARARAJA]

"Не мир пришел Я принести, но меч"

Что думаем по этому поводу? У меня ассоциации такие - меч существует для того, чтобы разделить добро и зло, для того, чтобы пресекать зло, не быть равнодушным.

[eugene-march]

"Не мир пришел Я принести, но меч"

"Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч".

Господь не для того пришел, чтобы помирить истину и ложь, мудрость и глупость, добро и зло, правду и насилие, нравственность и скотство, целомудрие и разврат, Бога и маммону, Он принес меч, чтобы отсечь и отделить одно от другого, чтобы не было смешения.

Меч- Слово Божие, Его воля.

[Лысый]

"Не мир пришел Я принести, но меч"

Что думаем по этому поводу? У меня ассоциации такие - меч существует для того, чтобы разделить добро и зло, для того, чтобы пресекать зло, не быть равнодушным.

1) В писании не указано прямо о запрете использования оружия.
2) Оганичение "ударят по правой-подставь левую" собственно не есть запретом на насилие - попросите знакомых боксёров продемонстрировать. Это уклон, который вполне может перейти в нападение.
2) "Не убий" не учитывает тяжких телесных, приведших к смерти. ДОбавлено. Калечить тоже не запрещено.

Весь прикол в том, как толковать.

Сообщение изменено: Лысый, 21 Декабрь 2010 - 11:45.

[ARARAJA]

Весь прикол в том, как толковать.

У кого-то есть авторские права на толкование?) Лично я вообще против толкования, как написано, так и надо выполнять. Как можно позволять себе толковать Слово Божие? Богословы - это такие же люди как и все остальные. А Церковь - это юридическая организация не более... Важно выполнять заповеди, всё остальное ни к чему.

[beNeuve]

У кого-то есть авторские права на толкование?) Лично я вообще против толкования, как написано, так и надо выполнять. Как можно позволять себе толковать Слово Божие? Богословы - это такие же люди как и все остальные. А Церковь - это юридическая организация не более... Важно выполнять заповеди, всё остальное ни к чему.

Но писали то тоже люди...при чём кто как помнил или хотел.