Существует и такое мнение:
И. Пыслару (Румыния)
Культура Дэлакэу-Бабино и ее место среди археологических культур Карпатско-Дунайского региона и Северной Понтики
Связи и взаимоотношения культур бронзового века Циркумпонтийского региона: новые данные и материалы. Тезисы докладов круглого стола 3-5 декабря 2018 г., М: ИА РАН, 2018
( стр. 68-70)
1.В середине 70-х годов ХХ столетия были открыты памятники типа Синташта, исследователи которых связали их с древними арийскими племенами Южного Урала. В это же самое время нами были выработаны критерии выделения погребальных комплексов культуры Дэлакэу-Бабино (культура многоваликовой керамики) ( Писларий, 1975). Она, как нами было выяснено, появилась при непосредственном участии носителей синташтинской культуры ( Paslaru, 1998; 2000; 2006).
2.Будучи дальнейшим развитием ямного культурного субстрата и, частично, катакомбного, новое образование, благодаря технологическим новшествам, привнесенным носителями синташтинской культуры, заняло все степное и частично лесостепное пространство от Волги до Дуная и Прикарпатья, поглотив все существовавшие на этой территории катакомбные ямные и другие культурные группы. Это выразилось в распространении одинакового погребального обряда, формах погребальных сооружений, специфических керамических форм, предметов конской узды и др.
3.Достигнув зоны Карпат, племена культуры Дэлакэу-Бабино вошли в соприкосновение с местными оседлыми земледельческими культурами энеолитического облика, кардинально изменили их социальное устройство (переход от матриархата к патриархату) и серьезно повлияли на способы и формы хозяйствования, что отразилось в переходе к новым технологиям бронзового века, включая и распространение новых форм вооружения, в использовании легкой боевой колесницы, запряженной парой коней и др.
4.Все это привело к трансформациям, благодаря которым появился ряд культур эпохи бронзы, таких, как культуры Отомань или Фюзешабонь, Виттенберг, Сэрата Монтеору, Тей и др. Племена этих культур создают укрепленные поселения, которые напоминают по своему устройству те, которые оставлены носителями синташтинской культуры на Южном Урале и в Северо- Зпападном Казахстане. Облик материальной культуры у носителей новых культур в Карпато-Дунайской зоне столь сходен с памятниками Сейма-Турбино и Синташты, что это заставило некоторых русских и западных исследователей говорить о существовании особых самостоятельных центров культурогенеза ( Lihardus, Vladar, 1996. с. 39–42; Бочкарев, 2010.
с. 54 ). 5.Сосуществуя с культурой Дэлакэу-Бабино, вышеупомянутые культуры занимают свои локальные пространства и обладают определенным своеобразием. Так, в культуре Сэрата-Монтеору имело место добыча соли, медной руды и янтаря, в то время как в культуре Отомань наряду с производством бронзовых предметов, получили распространение изделия из золота (топоры, кинжалы, браслеты и др. украшения), известные по кладам из Цуфалеу и Першинарь.А в районе Богемии велась дрбыча олова, что было крайне важно для развития бронзовой индустрии Карпато-Дунайского региона и прилегающих к нему областей Юго-Восточной Европы и Северной Понтики.
6.Следует отметить, что с закатом вышеперечисленных культур и культуры Дэлакэу-Бабино, на их базе возникает целый ряд культур позднебронзового века, такие как Кослоджень на Нижнем Дунае, Ноуа в лесостепной зоне Прутско-Днестровского междуречья, а в степной зоне Понтики — Сабатиновка. Сабатиновская культура заняла всю степную часть Правобережья Днепра, а на Левобережье достигла бассейна реки Северский Донец и Приазовья, вступив в тесный контакт со срубной культурой.
7. Субстрат культуры Дэлакэу-Бабино дал о себе знать в конце позднебронзового века, когда на смену оседлым животноводческим культурам — срубной и сабатиновской- приходят памятники раннего железного века, которые связывают с киммерийцами. Это проявилось в некоторых особенностях погребального обряда, в формах погребальных сооружений и категориях погребального инвентаря ( Пыслару, 2009, с. 149-156). 8.Если в появлении культуры Дэлакэу-Бабино и культур Карпато-Дунайского региона, возникших под ее влиянием, мы видим вторую волну движения ариев в западном направлении, то в переходе от поздней бронзы к раннему железному веку мы видим новую волну движения ариев. Это было связано с появление ираноязычного населения, для которого был характерен подвижный образ жизни, всадничество и распространение оружия и орудий труда из железа.
Вход
Зарегистрироваться
Наверх
