9 ответов в этой теме

[eugene-march]

Княжеские имена


Какие христианские имена выбирали себе князья домосковской Руси? Почему исчезла потребность в родовых именах? И когда христианские имена окончательно взяли на себя функции родовых? Об этом рассказывает доктор филологических наук Федор Успенский.

Фёдор Успенский

доктор филологических наук, заместитель директора Института славяноведения РАН, ведущий научный сотрудник Лаборатории медиевистических исследований НИУ ВШЭ

http://postnauka.ru/video/5464

[Folkvald]

Монографии Успенского на рутрекере:
Выбор имени у русских князей в X-XVI вв. Династическая история сквозь призму антропонимики.
http://rutracker.org...c.php?t=3836886
Скандинавы-варяги-Русь. Историко-филологические очерки.
http://rutracker.org...c.php?t=3869278

И его выступление совместно с Т.Н. Джаксон в передаче у Гордона:

[eugene-march]

Династические имена
Федор Успенский

Какое значение имеет изучение имен династии Рюриковичей? По какими принципам выбирались имена для русских князей? И что могло означать имя, данное наследнику?

http://postnauka.ru/video/3406

[eugene-march]

И его выступление совместно с Т.И. Джаксон в передаче у Гордона:

Спасибо! Очень интересно.

[eugene-march]

Еще о варяжском вопросе.
"Скандинавы в нас" Ф.Б. Успенский:
Ссылка

[eugene-march]

"Викинги на Руси: алиби и улики" Ф.Б. Успенский.

Об "эффекте пазлов", изначальной близости двух культур, органичном их синтезе и вновь об именах:

Ссылка

[eugene-march]

Федор Успенский. "Язык имен в Древней Руси и Скандинавии". 1-я лекция

Лекция "Язык имен в Древней Руси и Скандинавии" посвящена ритуалу выбора имени для наследника у средневековых правителей Руси. На какое имя мог претендовать незаконнорожденный сын правителя? Сколько имен могло быть у русского князя?

http://tvkultura.ru/...iewtype/picture



Федор Успенский. "Язык имен в Древней Руси и Скандинавии". 2-я лекция

http://tvkultura.ru/...iewtype/picture

[eugene-march]

Династическое имя в средневековой Норвегии:
http://postnauka.ru/video/14292

В Норвегии в какой-то момент вошли в конфликт две системы престолонаследия: древняя и новая. Согласно древнему престолонаследию, любой сын конунга или короля мог претендовать на власть, если на то не было особых распоряжений предыдущего правителя. С другой стороны, явно начинала преобладать такая система престолонаследия, то есть передача власти, когда еще живущий правитель либо выделял одного своего сына и завещал ему всю власть, либо брался за образец более европейский обычай передачи власти. Образовался клубок разных систем и в этом клубке огромную роль, как ни странно, стали играть династические имена и система выбора имени для будущего наследника. Потому что когда в Скандинавию пришло христианство, в отличие от древней Руси скандинавские правители и простые люди не отказались от своих прежних языческих имен.

[Ravnur]

Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Русские имена половецких князей: Междинастиче­ские контакты сквозь призму антропонимики. М., 2013.

http://inslav.ru/ima...a_Uspenskij.pdf

[Краки Нифлунг]

Про имена тут тоже есть.


Культ рода в домонгольской Руси Филолог Фёдор Успенский о христианизации Руси, крещении умерших и статусе оглашенных

Как христианизация Руси повлияла на развитие культа предков? Почему существовал обряд крещения умерших? И как решали проблему торговли и ведения дел между христианами и язычниками? Об этом рассказывает доктор филологических наук Фёдор Успенский.

 

Христианизация в целом не оказала существенного деструктивного влияния на культ умерших предков. В семьях, родах и кланах по-прежнему, несмотря на то, что это уже были новообращенные христиане, культ предков продолжался. Особенно хорошо это видно на древнерусском материале, хотя древнескандинавский материал тоже многое сообщает. Древнерусский же материал примечателен тем, что здесь мы видим культ рода в рамках одной огромной семьи, княжеской семьи Рюриковичей, которая разрасталась в каждом последующем поколении и вырабатывала по ходу своего разрастания новые правила почитания умерших предков.

 

 

В средневековом мире люди часто принимали оглашение. Они не принимали таинство крещения, одно из самых важнейших таинств христианства. Они демонстрировали, что в принципе когда-нибудь хотели бы и может быть были бы готовы принять крещение. В языке церковной истории это называется оглашение или катехизация. Они произносили вслед за священником какую-то молитву, может быть осеняли себя крестом, но сам факт крещения не осуществлялся. А факт оглашения, которое они на себя принимали, их ни к чему не обязывал. О многих таких людях известно, что они так и не приняли крещение. А многие продолжали жить в этом оглашении всю сознательную жизнь. И, с одной стороны, они могли не отказываться от древней веры отцов, от архаической традиции, а с другой стороны, они могли вступать во взаимодействие с христианами, могли торговать с ними.

Рекомендуем по этой теме:

 

Культ святых в династии Рюриковичей

Филолог Федор Успенский о милитарной атрибутике, почитании мощей и первых русских святых

Филолог Федор Успенский о милитарной атрибутике, почитании мощей и первых русских святых

 

Знаменитый император Константин Великий, при котором христианство стало государственной религией Византии, открывал церковные соборы, участвовал в церковной жизни страны, не будучи крещенным. Крещение он принял только на смертном одре. А все это он мог делать, потому что был оглашен. Он семиотически продемонстрировал, что готов когда-нибудь принять крещение. Точно так же поступали и наши скандинавы, и наши русские восточные славяне на рубеже христианизации страны.

Фёдор Успенский

доктор филологических наук, член-корреспондент РАН, ведущий научный сотрудник лаборатории медиевистических исследований НИУ ВШЭ