11 ответов в этой теме

[Folkvald]

Первое столкновение готов с Римом произошло в 238 г. н.э. В дальнейшем готы регулярно совершали грандиозные грабительские походы, в которые были вовлечены другие германские и негерманские племена (бораны, гепиды, герулы и другие). Римские императоры считали за честь носить почетное звание "Готский" в ознаменование побед над грозным противником. В битвах с готами погибли два римских императора. Первоначально вторжения варваров были направлены на балканские владения римлян, но в дальнейшем готы и их союзники устремили свои взоры и на богатые города побережья Кавказа и Малой Азии. Для этих целей готы, по-видимому, силой принудили правителей Боспора предоставить им свой флот. Особенно масштабным был поход 267-268 гг. н.э. По мнению современников, в нем участвовало более 320 тысяч человек. Достигших Греции варваров остановил император Галлиен, разгромивший их в кровопролитной битве. Тем не менее, походы продолжались до 276 г. н.э.

В эту эпоху непрерывных войн часть германцев поселяется в Юго-Западном Крыму. Здесь археологами изучены могильники с погребениями, совершенными по характерному для германцев обряду трупосожжения. Подобные некрополи исследованы у подножья горы Чатыр-Даг и на мысе Ай-Тодор. Погребения совершались как в урнах, для которых использовались керамические сосуды (амфоры, краснолаковая и лепная посуда), так и просто в ямах. Умерших сопровождали вещи, служившие им при жизни: оружие (мечи, топоры, кинжалы, наконечники копий, щиты), орудия труда (серпы, ножи, рыболовные крючки), украшения и детали костюма (пряжки, фибулы, серьги, браслеты, перстни, бусы), монеты, стеклянные и глиняные сосуды. Во многом представления, полученные в результате археологических исследований, совпадают с описанием погребального обряда германцев, которое содержится в труде Тацита: "Похороны у них лишены всякой пышности, единственное, что они соблюдают, это чтобы при сожжении тел знаменитых мужей употреблялись определенные породы деревьев. В пламя костра они не бросают ни одежды, ни благовоний; вместе с умершим предаются огню только его оружие, иногда также его конь. Могилу они обкладывают дерном. У них не принято воздавать умершим почет сооружением тщательно отделанных и громоздких надгробий, так как, по их представлениям, они слишком тяжелы для покойников. Стенаний и слез они не затягивают, скорбь и грусть сохраняют надолго. Женщинам приличествует оплакивать, мужчинам - помнить". В некоторых случаях готы, жившие рядом с аланами, хоронили на одних с ними могильниках.

Во время походов в Малую Азию готы возвращались с огромным количеством пленников, за которых потом требовали выкуп. Среди последних было много христиан. Вместе с ними христианство распространилось и среди готов. Уже в 325 г. н.э. под документами Вселенского Собора, состоявшегося в городе Никее, свою подпись рядом с подписью Кадма, епископа Боспора, поставил некий Феофил, епископ Готии. Но единого мнения, где располагалось это епископство, - в Крыму, на Нижнем Дунае или на территории черняховской культуры, - не существует.

Во второй половине IV в. н.э. король остроготов Германарих объединил многие племена и создал в Северном Причерноморье сильную державу. Начались процессы становления готской государственности и образования единой готской народности. Однако они были прерваны в 70-х гг. IV в. н.э. вторжением кочевников гуннов, разгромивших объединение Германариха. Началась эпоха Великого переселения народов. В результате бесконечных войн и переселений, везеготы достигли Испании, а остроготы - Италии, где основали свои королевства. Та же часть готов, которая обосновалась в Крыму, не покинула своих мест.

Под воздействием христианства готы постепенно отказались от обряда трупосожжения и переняли у алан обряд трупоположения. Материалы погребений свидетельствуют, что в V в. н.э. у населения Юго-Западного Крыма получает распространение характерный для готов женский костюм, в гарнитур которого входила пара фибул, скреплявших на плечах верхнюю одежду, и пояс с большой пряжкой. Подобная мода существовала там, где жили готы: в Испании у везеготов и в Италии у остроготов. По мнению ученых, женский костюм в древних обществах являлся одним из наиболее показательных этнических признаков. Этот костюм от готов восприняли и крымские аланы.

Наследники Римской империи - византийские императоры - стремились укрепить свое влияние в Таврике. С этой целью они привлекали живших в Юго-Западном Крыму готов и аланов на военную службу в качестве федератов (союзников) и возводили в стратегически важных районах укрепления. В VI в. н.э. были выстроены крепости на плато Мангупа и Эски-Кермена, призванные защищать подступы к византийскому Херсону (античному Херсонесу). Службу в гарнизонах этих крепостей несли федераты. Важные сведения об их образе жизни оставил выдающийся византийский историк VI в. н.э. Прокопий Кесарийский, называвший местность, где жили готы-федераты областью Дори, под которой, вероятно, следует понимать весь Юго-Западный Крым: "Здесь же, на этом побережье, есть страна по имени Дори, где с древних времен живут готы, которые не последовали за Теодорихом, направлявшимся в Италию. Они добровольно остались здесь и в мое еще время были в союзе с римлянами, отправлялись вместе с ними в поход, когда римляне шли на своих врагов… когда императору было это угодно. Они достигают численностью до трех тысяч бойцов, в военном деле они превосходны, и в земледелии, которым они занимаются собственными руками, они достаточно искусны; гостеприимны они больше всех людей. Сама область Дори лежит на возвышенности, но она не камениста и не суха, напротив, земля очень хороша и приносит самые лучшие плоды. В этой стране император (Юстиниан I) не построил нигде ни города, ни крепости, так как эти люди не терпят быть заключенными в каких бы то ни было стенах, но больше всего любили они жить всегда в полях. Так как казалось, что их местность легко доступна для нападения врагов, то император укрепил все места, где можно врагам вступить, длинными стенами и таким образом отстранил от готов беспокойство о вторжении в их страну врагов. Таковы были его дела здесь". Среди ученых нет единого мнения о том, где располагались построенные византийским императором Юстинианом I (527-565 гг.) упомянутые Прокопием Кесарийским "длинные стены".

В VIII в. была создана, просуществовавшая до XVIII в., Готская епархия, центр которой находился сначала в Партените, а затем в Доросе (на Мангупе), Несмотря на вторжение в Таврику различных завоевателей - хазар, печенегов, половцев, татар, - готы на протяжении всего средневековья сохраняли свой язык и этническое самосознание. Побывавший в Крыму в 1253 г. монах Рубрук сообщает, что "на море от Керсоны (Херсон) до устья Танаида (Дон) находятся высокие мысы, а между Керсоной и Солдайей (Судак) существует сорок зaмков, почти каждый из них имел особый язык; среди них было много готов, язык которых немецкий".

С другой стороны, происходило постепенное слияние готов и алан, что нашло отражение в появлении термина "готаланы". Достаточно точную характеристику сложившейся этнической ситуации дал венецианский купец Иософат Барбара в XV в.: "…За Каффой, по изгибу берега, на Великом море, находится Готия, за ней - Алания, которая тянется по острову… Готы говорят по-немецки. Я знаю это потому, что со мной был мой слуга немец; они с ним говорили и вполне понимали друг друга подобно тому, как поняли бы один другого фурланец и флорентинец. Я думаю, что благодаря соседству готов с аланами, произошло название готаланы. Первыми в этом месте были аланы, затем пришли готы; они завоевали эти страны и смешали свое имя с именем аланов. Таким образом, ввиду смешения одного племени с другим они называют себя готаланами. И те, и другие следуют обрядам греческой церкви".

Любопытные сведения о готах середины XVI в. оставил посол германского императора в Османской империи Бузбек, встретивший в Константинополе двух выходцев из Крыма: гота и грека, знавшего готский язык. Он записал несколько десятков готских слов и несколько фраз. У современных ученых готский характер этих слов не вызывает сомнений.
Таким образом, в Крыму дольше всего сохранялись осколки некогда могущественного племени.

http://www.crimeagol...eoples/gots.htm

В 1557 — 1564 гг. в Турции послом цесаря был некий Бусбек. Этот образованный по своему времени чиновник встречал в Стамбуле двух посланцев готского населения Крыма и имел с[90] ними длительные беседы. Перу Вусбека принадлежит уникальное описание одного из них — гота: "Он был высокого роста, и во внешности его сквозила прирожденная скромность, что делало его похожим на фламандца или голландца". Контрастом готу выглядит его товарищ: "Второй был ниже ростом, коренастый, темнолицый, судя по всему, греческого происхождения... Когда я спросил их о натуре и языке их народа, они ответили мне весьма недвусмысленно, что их народ, готы, весьма воинствен, что он и поныне еще занимает многие области и что они предоставляют татарскому хану, когда ему есть в том нужда, 800 легковооруженных солдат, составляющих ядро татарского войска, что у них есть два главных города — один зовется Мангуп, другой — Скиварин42"(Brauп F., 1890, 65). Далее Бусбек сообщает, что готы — до сих пор христиане, хотя и окружены иноверцами.

Ценнейшим в сообщении Бусбека является запись нескольких десятков слов и песни на языке его знакомцев-готов. Это, без сомнения, готский язык, известный нам из Евангелия Вульфила. Небольшие различия здесь легко объяснимы погрешностями фонетической системы записи Бусбека, а также неизбежным развитием языка, ведь с эпохи готского епископа прошло немало времени — целых 12 веков! Для исследователя запись эта имеет огромную ценность и потому, что представляет собой неопровержимое доказательство сохранности крымско-готского языка во второй половине XVI в., тогда как некоторые авторы "хоронят" его веком раньше (см.: Надинский П.Н., 1951, 43) или даже в 1-м тысячелетии н. э. (ДТ, 1966, 14).

Между тем готская речь еще долго звучала под крымским небом. В 1683 г. известный путешественник, входивший в состав шведского посольства, Энгельберт Кемпфер записывает, находясь в Московском государстве, что "в Крыму еще сохранились многие немецкие слова, принесенные туда готскими колонистами. Господин Бусбек... дал в своем четвертом сочинении значительное количество этих слов, я же записал их гораздо больше" (цит. по: Adelung, 1817, 168). Таким образом, Кемпфер располагал коллекцией лексических единиц готского языка конца XVII в., но, к сожалению, этот бесценный материал пропал во время путешествия ученого в Китай.[91]

Следующее известие о готах находим в книге ученого-митрополита, члена Российской Академии С. Сестренцевича-Богуша (1731 — 1826), где он пишет, что готы, живущие близ Мангупа, резко отличаются от жителей соседних сел как внешностью, так и языком (1806, 283). Он же в письме к отцу сообщает, что в "городах, где история указывает на обитание готов, остались немалые пятна (Flecken), где местный татарский язык похож на нижненемецкий; некоторых людей в Мангупе я понимал. Но все они мусульмане и татаризованы. Они, собственно, не знают, что это за язык, на котором говорят, и сообщают лишь, что первоначально были христианами, а не мусульманами" (Adelung, 1817, 167 — 168).

[Ibra]

поселок Никита в Крыму где находиться Никитский ботанический сад ,до 1944 был крымскотатарским поселком, по данным ученых население имело североевропейское происхождение(готское) .
Из Википедии
осёлок имеет очень древнюю историю: первое упоминание о нём относится ко времени византийского правления в Крыму. Во время правления генуэзцев Никита была одним из крупных поселений Капитанства Готия (так называлась часть генуэзских владений от Фори (Фороса) до Лусты (Алушты)). Крымские татары, проживавшие в Никите до депортации 1944 года по мнению большинства специалистов являются потомками крымских готов (об этом говорит их североевропейский расовый тип).

Никита отнесена к категории поселков городского типа в 1971 году. До 1992 года имело название посёлок городского типа Ботаническое. В состав посёлка в 1971 году вошло село Никита.

[Praetor95]

Немножечко дополню.

Четыреста с лишним лет спустя в Таврической губернии исследователи искали следы готов, антропологи утверждали, что среди жителей некоторых деревень удалось выявить потомков этого народа. Готский тип оказался «крепкого широкого телосложения, глаза темно-голубые, волосы золотистого цвета с рыжеватым оттенком... цвет лица, как у всех блондинов, нежный, щеки и губы алые, нос короткий, прямой». Уже в советское время антрополог Григорий Петров, участвовавший в экспедиции в Эски-Кермен, обследовал деревни, находящиеся вдалеке от других населенных пунктов, которые могли в относительной неприкосновенности сохранить свое этническое лицо. Он считал, что у некоторых жителей, называющих себя крымскими татарами, сохранились готские черты: высокий рост, светлые глаза, волосы и кожа.

© crimeanblog.blogspot.com

[Ravnur]

Как нашему гостю удалось совершить сенсационное открытие: впервые обнаружить образец готской письменности в Крыму? Чей был горный Крым в VIII веке: византийский или хазарский? И в самом ли деле княжество Феодоро являлось готским государством?

Об истории крымских готов рассказывает кандидат исторических наук, доцент ВШЭ Андрей Юрьевич Виноградов.

 

Аудио:

 

https://vk.com/wall-...95516_456239449

 

Текст:

 

https://proshloe.com/goty-v-krymu.html

[daster]

По армянской географии 7в. Куты-готы жыли между зихами и болгарами где то в районе анапы новоросийска.

[Ravnur]

Готский след в генетике прекрасно представлен у урумов: https://www.balto-sl...showtopic=14929

Причём и географически хорошо ложится на княжество Феодоро. Новороссийск что-то далековато для массового проживания.

[roaring]

Готский след в генетике прекрасно представлен у урумов: https://www.balto-sl...showtopic=14929
Причём и географически хорощо ложится на княжество Феодоро. Новороссийск что-то далековато для массового проживания.

А по аутосомам нет сведений?

[Ravnur]

А по аутосомам нет сведений?

 

Не встречал, да и исследование довольное старое.

[daster]

Готы жыли на кавказе, ето юыли готы тетракситы они же евдусии, етож ютов звали евдусиями, есть даже монография о германских елементах в традиции адыгов.
есть два слова готских в картвельских: сванский везен-хлеб и грузинский коиндари-чабрец.

[Брут]

А по аутосомам нет сведений?

 

Предположительно вот этот из Керчи: Ker1_Russia_Crimea_Pantikapaion.SG_1622_ybp,19.36,5.95,12.95,24.37,30.05,3.15,0.00,0.87,1.35,1.36,0.36,0.00,0.23

 

https://www.pnas.org...5/13/3494#ack-1

 

https://www.pnas.org...880115.sapp.pdf

[Ravnur]

Это уже в значительной степени кочевник. Я так и не понял, почему он ассоциирован с остготской культурой, кроме одного упоминания (возможно работу местных археологов надо поискать). А так у него деформирован череп и сарматская диадема и аутосомно похож на турка.

 

KER_1 (3rd–4th century AD) from Crimea associated with Ostrogoth material culture

 

Both KER_1 and VIM_2 had skull deformation

 

KER_1 from Ukraine possessed significant southern European ancestry as well as South Asian ancestry, with an overall profile that best matched modern Turkish individuals

 

KER_1, and AED_1108 as significantly distinct from all of the other samples, consistent with their significant non-European ancestry when orienting them with modern reference populations

Such golden diadems with precious stone inlays are typically found  in  female  burials  of  the  Hunnic  elite (36,  39–44).  According  to  Anke (45)the  custom  of  wearing  such  diadems  in  the  4th/5thcentury AD may be seen as a stimulus from the Sarmatian cultural sphere.

[Краки Нифлунг]

А по аутосомам нет сведений?

Такое
https://www.balto-sl...c=4549&p=320677