11 ответов в этой теме

[ВИТ]

ТИПЫ РЕЛИГИЙ

1. Магический
2. Юридический
3. Предопределение
4. Самоспасение
5. Синергия

МАГИЧЕСКИЙ ТИП

Игнорирует идею Бога как личного существа могущего действовать на мир и людей.

Существуют тайные безличностные силы подверженные определенным законам . Силы, которыми человек может воспользоваться через знание и осуществление ритуалов.
Отсутствует идея Царствия Божия.
Все цели ставятся и достигаются в земной действительности.

Магия – господство над миром через познание закономерностей таинственных сил природы.
Цель магии – овладение тайными силами.

Примеры МТ :

Языческие религии
Шаманство
Каббализм

ЮРИДИЧЕСКИЙ ТИП

Отношения «человек – Бог» уподобляются отношениям «человек – государство».
За правильные поступки – награда. За неправильные поступки – назание.
Игнорируется при этом душевное состояние человека.
Божие Заповеди – высший закон.
Формальный подход. Беда – на нарушение Заповедей. Благоденствие – за выполнение их.
Отношения человека с Богом строят на принципе « Ты – мне, я – тебе».
Царствие Божие, спасение «зарабатывается» «добрыми» поступками.
Идея «сверхдолжных заслуг», когда объем заслуг «превышает» необходимый для спасения.
Иисус Христос воспринимается как спаситель , заступник перед лицом Бога-Отца, спаситель берущий на себя все грехи данного человека. Спаситель вводящий недостойного но раскаивавшегося человека в Царствие Божие.
Праведность Иисуса «скрывает» грехи человека перед лицом Бога-Отца.

Примеры ЮТ :

Католицизм
Протестантизм ( Идет дальше. Каяться даже не надо. Просто верить в Иисуса. Уже достаточно для спасения. Иисус уже все искупил заранее и сразу ).

ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ

Один из Римсий пап :
«Если еврей становится неверным Богу, то Бог все равно остается верным еврею».
Благорасположение Божие гарантировано «избранничеством народа».

Примеры П :

Иудаизм

В России у некоторых русских – ведет себя как заблагорассудится, но считает, что Бог спасет. «Мы Русь святая ! Мы православные!».

САМОСПАСЕНИЕ

Человек сам спасается.

Пример С :

Буддизм.
«Не ищите опоры кроме как в самих себе».
Буддизм не аппелирует к Богу.

СИНЕРГИЯ

Человек не может спастись без Бога. Бог не может спасти человека без его желания.
Участвуют обе стороны.
Путь к спасению через очищения души. «Чистые сердцем Бога узрят» . Идея объединения Бога и человека.

Пример С :

Православие.

(По материалам лекции проф. Осипова )

[eugene-march]

Примеры ЮТ :

Католицизм
Протестантизм ( Идет дальше. Каяться даже не надо. Просто верить в Иисуса. Уже достаточно для спасения. Иисус уже все искупил заранее и сразу ).


(По материалам лекции проф. Осипова )

Виталий, какая-то неправильная лекция . В протестантизме, по крайней мере консервативном, покаяние- наиважнейший и определяющий шаг. Инициирующий, дальнейший духовный рост христианина.

[ВИТ]

. В протестантизме, по крайней мере консервативном, покаяние- наиважнейший и определяющий шаг. Инициирующий, дальнейший духовный рост христианина.

Существует "модернистская" ветвь протестантизма. Без покаяния. Осипов наверняка имел в виду ее. Австралийские англикане модернисты уже венчают даже некрещеных.


Протестантизм уж слишком обширное понятие что бы говорить об отдельных конкретных понятиях и обобщать пернося на весь протестанизм. Есть секты, есть ереси. Может поговорим о "всём христианстве" ? Видите под этот знаминатель и к православию всякую бяку можно подвязать. Приём понятен.

... у А.И. Осипова какое-то отрицательное отношение к протестантизму и католицизму, а к православию - напротив, чересчур положительное.

Это симптоматично. Такая тенденция очень распрострнена. Тенденция и в том понимании что тенденциозность. Первичен не независимый (непредвзятый) анализ, а "себя показать", причём "по средствам опускания других".

[Hums]

Во-первых, было бы интересно посмотреть на различные течения ислама, а не только христианства. Во-вторых, у А.И. Осипова какое-то отрицательное отношение к протестантизму и католицизму, а к православию - напротив, чересчур положительное. "Игнорируется душевное состояние человека", "формальный подход", "«зарабатывается» «добрыми» поступками" и т.д. Несерьезно как-то.

[ВИТ]

"Игнорируется душевное состояние человека", "формальный подход", "«зарабатывается» «добрыми» поступками" и т.д. Несерьезно как-то.

Юридический тип грешит тем, что в течение жизни идет "накапливание добрых дел". В бумагах одного усопшего протестанта родственники нашли бумагу со списком всех его "добрых дел" за жизнь. Человек вполне серьезно считал, что именно эта группа дел и даст ему желанное спасение. Но в каком душевном состоянии эти дела делались ? Представляете ситуацию. Идет человек по улице и видит нищего с кружкой. На вид этот нищий явно попивает. О него даже перегаром пахнет. И вот человек дает ему монеты (доброе дело) и про себя думает :" Пропьет ведь шельма. И воняет от него. Хоть бы помылся."
А дать нищему деньги положено. Спаситель говорил - от просящего у тебя не отвращайся. Вот "доброе дело" и соседствукт не с любовью и милостью, а с неприязнью и отвращением.

Сонмы "добрых дел" совершенные без любви к Богу и к людям не ведут к спасению.

[Basilio]

Это все условные деления. Элементы синергии присутствуют и в католичестве.

Оправдание устанавливает сотрудничество между Божией
2008 благодатью и свободой человека. Со стороны человека оно выражается
в согласии в вере со Словом Божиим, зовущим его к
обращению, и в содействии в любви импульсу Святого Духа,
предупреждающего и хранящего его:
2068 Когда Бог касается сердца человеческого светом Духа Святого, человек
не остается пассивным, получая это вдохновение, от которого,
кстати, он может и отказаться; и, тем не менее, он не может без
благодати Божией, одной своей свободной волей, приготовиться
к суду правды перед Богом2.
Католический катехизис

Некоторые протестантские деноминации основаны на догмате предопределения, как, например, кальвинизм. Со стороны ортодоксальных кальвинистов, исповедующих догмат о двойном предопределении, все остальные (католики, лютеране и т.д.) - синергисты.
Особо ретивые пуритане действительно вели дневники с записями всех своих добрых дел и грехов, но это не в том плане, что спасение можно заслужить добрыми делами. Там все гораздо сложнее: добрые дела совершаются во славу Божью и являются косвенным признаком избранности к спасению, чем помогают христианину увериться в собственной избранности, что является необходимым, но не достаточным условием к спасению. Короче, тонкая казуистика. Вебер в "Протестантской этике..." об этом следующее пишет:

Систематизация в сфере практической жизненной этики, свойственная как кальвинистскому протестантизму, так и католическим орденам с их рациональными формами жизни, находит в кальвинизме свое внешнее выражение в том способе, посредством которого «педантичный» пуританин постоянно контролирует свое избранничество 99 . Правда, религиозные дневники, в которые последовательно, иногда в виде таблиц, заносились все грехи и искушения, а также свидетельства о преуспеянии в деле спасения души, были распространены не только в кругах реформатов, наиболее ревностно выполнявших требования церкви 100 , они в равной мере использовались и в сфере созданного иезуитами современного католического благочестия (в частности, французского). Однако если в католицизме дневники такого рода использовались для полноты исповеди или служили directeur de l ' ame * основой его авторитарного руководства христианином или (чаще) христианкой, то христианин реформатского вероисповедания с помощью этого дневника «сам прощупывал себе пульс». Об этом упоминают все крупные богословы-моралисты; классическим примером может служить дневник Бенджамина Франклина с его таблицами и статистическими исчислениями успехов на стезе добродетели 101 . Старое средневековое (известное уже в античности) представление о счете, который ведется Богом, было доведено до полной (характерной) безвкусицы у Беньяна; по его мнению, отношение грешника к Богу можно сравнить с отношением покупателя к shopkeeper ** : тот, кто открыл счет, быть может, сумеет, собрав все свои доходы, покрыть набежавшие проценты, но ему никогда не удастся полностью погасить всю сумму долга 102 . Пуританин позднего времени контролировал не только свое поведение, но и поведение Бога и усматривал перст Божий в каждом событии своей жизни. Он совершенно точно знал, почему Бог принял то или иное решение (что было чуждо подлинному учению Кальвина). Тем самым освящение жизни почти уподоблялось деловому предприятию 103 .

[ВИТ]

Модернизм в христианстве проявляется в разных аспектах.

Модным в Греции стало пропагандировать точку зрения одного афонского монаха грека о приоритете любви ко Христу над борьбой со своими страстями. Т.е. достаточно возлюбить Христа и можно не бороться со своими страстями. Ты будешь спасен.

Ортодоксальный взгляд на проблему божественной любви предполагает два этапа:
- победа над страстями в виде трех С
С - сластолюбие
С - сребролюбие
С - славолюбие
и после успешного укрощения этих страстей человек становится способным к божественной любви и единению с Богом.

Любовь ко Христу без труда борьбы со страстями сродни природной любви, но не божественной.
Спаситель говорил :
- Любящий меня выполняет заповеди мои.

[Ярыч]

Вставлю и свои пять копеек:

МАГИЧЕСКИЙ ТИП

Игнорирует идею Бога как личного существа могущего действовать на мир и людей.

Существуют тайные безличностные силы подверженные определенным законам . Силы, которыми человек может воспользоваться через знание и осуществление ритуалов.
Отсутствует идея Царствия Божия.
Все цели ставятся и достигаются в земной действительности.

Магия – господство над миром через познание закономерностей таинственных сил природы.
Цель магии – овладение тайными силами.

Примеры МТ :

Языческие религии
Шаманство
Каббализм

Каббализм трогать не буду, но в языческих религиях, несмотроя на ярко выраженный магизм, тем не мене очень часть присутствует и "идея Бога как личного существа могущего действовать на мир и людей" и идея Царства божьего (хоть и не в православном смысле, но тем не менее).
И хотя значительная часть целей преследуется и достигается на земле, есть и явно потусторонние. Ну к примеру Вальхалла, Гиммле, Верхний Мир...
Ну и конкретно в шаманизме, зачастую сотрудничесвто с тамошними силами идёт на таких условиях, что уже сомневаешься, ты ли этот процесс инициировал.
Единственное в чём можно согласиться так это с тем, что да магизм присутствует, земные цели - тоже, стремление к овладению тайными знаниями - тоже.


Интерес представляют следующие слова:

Существуют тайные безличностные силы подверженные определенным законам . Силы, которыми человек может воспользоваться через знание и осуществление ритуалов.

Деало в том, что ритуалы - это уже несколько размытое понятие. В широком смысле можно любое стандартизированное действо назвать ритуалом. Хотя б тоже самое крестное знамение. Но ритуал - внешняя оболочка. Без внутреннего содержания - ценности не имеет.
А таковым внутренним содержанием в шаманизме, является грамотно изменённое состояние сознания. Ритуал здесь вторичен, иногда вовосе игнорируется.
Вот для более поздних языческих религий, ритуальность более свойственна. Как и везде, где шаманская/пророческая составялющая уступает место жреческой/административной.

Впрочем, Осипов не шаман и не язычник, так что особо и спросу нет.

[Eugene_rus]

Дерево религий
http://000024.org/re...ree_4.orig.html

[Павел]

Новости спешат нас разозлить, огорчить и порадовать, в зависимости кто во что верит или не верит.
https://ria.ru/scien...1482184287.html - На религиозность могут влиять бактерии, считают ученые.

[Марта_из_Тропои]

Kак живут люди, которые исповедуют несколько религий одновременно: 

https://knife.media/polyreligious/

[von Koren]

После "мессы в православном храме" дальше можно не читать. Автор подстать интервьируемым. Нью-эйдж шизофазия во всей красе. И параллели с историческим двоеверием здесь не очень уместны.